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淨空法師：能信、能解、能發願、能照做，這就是上根人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	「彌陀之一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界，故非思量分別之所能知、語言文字之所能及，故雲非九界自力所能信解」，我們看到這裡，前面我們學習到這一段。這是早年的祖師大德們苦口婆心，幫助我們對淨宗法門建立信心，為我們說出彌陀的本願，確確實實是期望一切眾生在一生當中能成就無上菩提，這叫一乘願海。這個事情能做得到嗎？經論上常常說「濁惡凡夫，五濁惡世」，造作惡業的這些凡夫能在一生成佛嗎？這個話誰能相信？實在說，有沒有人相信這不重要，最重要的是我們自己能不能相信？讓我們想起蕅益大師在《彌陀要解》裡面，給我們講六個信，六個信第一個就是信自己，第二才是信他，這個他是指本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛。如果對自己沒信心，沒信心的人多，不是壞人是好人。我初學佛的時候，有一個好朋友同事，是我們班上的一個秘書，我們常常有往來。我學佛，他太太不敢上佛寺，不敢進大殿，我問她：為什麼？她說自己造的罪業太重，不敢見佛菩薩。好人，不是壞人，知道自己起心動念、行為不善，知道，不是沒有良心，知道，不敢。這個對於淨土法門，就很難在一生當中得到利益。聽到能信、能理解，正是我們前面所說的上根人，不是下根。　　《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，能信、能解、能發願、能照做，這就是上根人，這裡說的專接上根是指這些人。 …… 　「行人若能於此無上甚深微妙之法，稍生信解，其人必是上根」。我們相信這個法法爾如是，不是什麼人創造的，不是什麼人發明，本來就是這個樣子，自性，自性有體、有相、有作用。《華嚴經》上講的「大方廣」，大是形容它的體，方是說相，廣是說作用。自性也有體相用，體的體相用那太微妙，真的是唯證方知。相的體相用、作用的體相用，我們從親近佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，我們稍生信解，生起少分的信解，信解都不是圓滿的。這少分的信解，遇到淨宗法門，能夠真正發心往生淨土，親近阿彌陀佛，依教奉行，執持名號，這個願望一定能成就，這就是上根人，為什麼？他一生成佛。這就是彌陀一乘願海，稍生信解的人都能入彌陀一乘願海，這還得了嗎？「故雲專接上根」，上根是這麼個解釋法。可是我們要很冷靜、客觀去看這樁事情，對淨宗念佛求生淨土，真正一點懷疑都沒有，全程肯定的接受，依教奉行的人不多，真不多！這對誰說？對淨宗學人來說。一般修淨土的他是不是真心？不是真心。真了解了？沒有。他那個信心是古人講的露水道心，或有或無，有時候有，有時候他就沒有。這也是顯示出這個心是動的，念頭剎那剎那在轉，轉得太快，轉的速度我們無法想象。彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念」，我們換算三百二十兆，一彈指三百二十兆的念頭，你說這個速度多快。所以從這些振動當中，現在科學家告訴我們，講得很具體，十法界依正莊嚴種種色相不相同，原因是振動的頻率不一樣。振動頻率慢的就變成物質現象，物質現象裡面非常堅硬的泥沙、石塊，我們現在說變成固體的。振動頻率再快一點的，就變成樹木花草、變成一些動物，也是物質，比較柔軟一點；動作再快一點的，變成自然現象，頻率不一樣。我們就眼前這個例子來說，實際上它包括十法界依正莊嚴，這個我們理解、明白了，有科學的數據。所以這個法門，彌陀如來專接上根，一生圓滿成就。 淨土大經解演義　　（第四十一集）　　2010/5/16　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0041
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