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淨空法師:能信、能解、能發願、能照做,這就是上根人

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「彌陀之一乘願海,六字洪名,圓融具德,超情離見,舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界,故非思量分別之所能知、語言文字之所能及,故雲非九界自力所能信解」,我們看到這裡,前面我們學習到這一段。這是早年的祖師大德們苦口婆心,幫助我們對淨宗法門建立信心,為我們說出彌陀的本願,確確實實是期望一切眾生在一生當中能成就無上菩提,這叫一乘願海。這個事情能做得到嗎?經論上常常說「濁惡凡夫,五濁惡世」,造作惡業的這些凡夫能在一生成佛嗎?這個話誰能相信?實在說,有沒有人相信這不重要,最重要的是我們自己能不能相信?讓我們想起蕅益大師在《彌陀要解》裡面,給我們講六個信,六個信第一個就是信自己,第二才是信他,這個他是指本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛。如果對自己沒信心,沒信心的人多,不是壞人是好人。我初學佛的時候,有一個好朋友同事,是我們班上的一個秘書,我們常常有往來。我學佛,他太太不敢上佛寺,不敢進大殿,我問她:為什麼?她說自己造的罪業太重,不敢見佛菩薩。好人,不是壞人,知道自己起心動念、行為不善,知道,不是沒有良心,知道,不敢。這個對於淨土法門,就很難在一生當中得到利益。聽到能信、能理解,正是我們前面所說的上根人,不是下根。  《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,能信、能解、能發願、能照做,這就是上根人,這裡說的專接上根是指這些人。
……
 「行人若能於此無上甚深微妙之法,稍生信解,其人必是上根」。我們相信這個法法爾如是,不是什麼人創造的,不是什麼人發明,本來就是這個樣子,自性,自性有體、有相、有作用。《華嚴經》上講的「大方廣」,大是形容它的體,方是說相,廣是說作用。自性也有體相用,體的體相用那太微妙,真的是唯證方知。相的體相用、作用的體相用,我們從親近佛菩薩,接受佛菩薩的教誨,我們稍生信解,生起少分的信解,信解都不是圓滿的。這少分的信解,遇到淨宗法門,能夠真正發心往生淨土,親近阿彌陀佛,依教奉行,執持名號,這個願望一定能成就,這就是上根人,為什麼?他一生成佛。這就是彌陀一乘願海,稍生信解的人都能入彌陀一乘願海,這還得了嗎?「故雲專接上根」,上根是這麼個解釋法。可是我們要很冷靜、客觀去看這樁事情,對淨宗念佛求生淨土,真正一點懷疑都沒有,全程肯定的接受,依教奉行的人不多,真不多!這對誰說?對淨宗學人來說。一般修淨土的他是不是真心?不是真心。真了解了?沒有。他那個信心是古人講的露水道心,或有或無,有時候有,有時候他就沒有。這也是顯示出這個心是動的,念頭剎那剎那在轉,轉得太快,轉的速度我們無法想象。彌勒菩薩告訴我們,「一彈指三十二億百千念」,我們換算三百二十兆,一彈指三百二十兆的念頭,你說這個速度多快。所以從這些振動當中,現在科學家告訴我們,講得很具體,十法界依正莊嚴種種色相不相同,原因是振動的頻率不一樣。振動頻率慢的就變成物質現象,物質現象裡面非常堅硬的泥沙、石塊,我們現在說變成固體的。振動頻率再快一點的,就變成樹木花草、變成一些動物,也是物質,比較柔軟一點;動作再快一點的,變成自然現象,頻率不一樣。我們就眼前這個例子來說,實際上它包括十法界依正莊嚴,這個我們理解、明白了,有科學的數據。所以這個法門,彌陀如來專接上根,一生圓滿成就。

淨土大經解演義  (第四十一集)  2010/5/16  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0041

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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