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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
修六度要有三種心理准備
我們學習佛法的主要目的，就是要明白宇宙人生的真實道理。一個人在生命當中，他會出現種種安樂的果報，比如說富貴、長壽、莊嚴，乃至來生能夠往生淨土，他會出現安樂的果報，這當中一定有他的道理。反過來說，一個人在生命當中會出現痛苦，他會出現貧窮、卑賤、丑陋，乃至於來生到三惡道去，這當中也一定有他的道理。所以，當我們能夠掌握痛苦跟安樂的真實道理，我們就能夠對生命產生正確的改變，所謂的離苦得樂。 生命的真實道理，應該是什麼相貌呢？我們可以簡單地作一個理解。簡單地說，生命的相貌就是一個無止盡的水流，它的相貌是相續而變化的。主導這個生命的水流，有二種的力量：第一個力量，是我們前生種種的造作所熏習的一種業力，我們叫作先天的力量，這個先天的力量，可能是善良的，也可能是邪惡的。所以在我們的生命水流當中，我們不可以否認：的確有前生的力量在影響著我們。我們前生所留下來的這種等流勢力，對我們的生命產生一定的影響，這是一種先天的力量。第二個就是我們後天的努力，我們開始修學佛法，透過佛法的修學，創造一種清淨的力量，來扭轉、改變前生的力量。所以我們對生命的了解就是：生命的水流是由先天的力量跟後天的努力，這二種力量的結合。 這當中，我們每一個人都面臨了二個選擇：第一個，我們放棄努力，我們內心當中就是心隨妄轉，我們完全由前生的力量來主導我們。我們遇到人事的因緣，該起煩惱還是起煩惱；你在過去的因緣當中，會造作什麼業力，你還是造作什麼業力；那你應該受什麼痛苦，還是受什麼痛苦：這個叫作「流轉門」，你的生命會在這種流轉的力量當中，不斷痛苦地重復，歷史重復。因為你沒有作出改變，你會被過去的力量牽引著，產生一種惑業苦的惡性循環。第二個，我們想要產生一種新的力量，來扭轉這種過去的力量，這個時候叫作不隨妄轉。我們透過佛法的修學，產生一種清淨的力量，把過去邪惡的力量慢慢地消滅、把善良的力量慢慢地增長，這個時候我們進入到一種「還滅門」，所以我們基本上是有二種選擇。 當我們選擇今生要做一些努力，來扭轉過去的力量，那應該怎麼努力呢？在本論當中，它提出了三個重點：第一個，你要確定你生命的目標。你到底希望你的生命，有什麼樣的結果？你要先把你的結果訂出來──「我要成佛」，成佛當然是一個非常籠統的概念，這個事情太大，我要先往生淨土。怎麼往生呢？我今生必須有一些戒定慧的功德、有念佛的功德，你必須給自己設定一個明確的目標，就是我們講的──「真為生死發菩提心」。當我們生命有一個目標以後，第二個，你要培養一個正確的觀照力。我們都知道，我們每一個人的內心當中，都不是非常平靜，因為我們內心有一種先天的力量，我們過去有很多很多煩惱、妄想的力量累積在心中。我們雖然確定了目標，但是當我們要趨向目標的時候，會打很多很多的妄想，給我們作錯誤的引導。所以我們必須有我空、法空的智慧，一次又一次地來化解心中的妄想。你不能有一次的錯誤，妄想它會用不同的相貌來引導你，告訴你放棄努力，告訴你往錯誤的方向去。你必須每一次都要很正確地觀察「何期自性，本自清淨」，來化解你過去所留下的這些妄想，這就是破除遮障。當我們有觀照力、有目標以後，能夠破除遮障，這樣還不夠，要實際地付諸行動，就是六波羅蜜的修學。本科的「彼入因果」，就是告訴一個菩薩：當我們已經具足了目標，而且也正確地開始化解心中的顛倒妄想，這個時候我們應該怎麼做呢？「彼入因果」就是勸勉菩薩要付諸行動，實際地透過六度的修學，來積集我們成佛的福德、智慧二種資糧。在這一科當中，它是講到「作意」，就是說我們要修學六度之前，你必須產生三種的心理准備：第一個是「愛重作意」，第二個是「隨喜作意」，第三個是「欣樂作意」，三種作意。這個都是我們在修學六度之前，應該要具足的三種心理准備。
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