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淨空法師於香港中華萬姓先組紀念堂對義工開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空老法師講述 　　2002/12/23　　香港佛陀教育協會 　　諸位董事，諸位義工同修朋友們：在最近這一段時間裡面，我知道大家都很忙碌，特別是這一次我們祭祀萬姓祖先。雖然在各方面我們欠缺的地方非常之多，但是這是第一次，沒有前例可援，我們必須從經驗當中不斷的來求改進。希望將來有大福報的人，能夠建立更大的紀念堂；希望我們此地，只不過是做一個拋磚引玉的工作而已。 　　這一樁事情，前天我細細的想了一想，還是在香港想的這樁事情。這是一九七七年，我在香港講《楞嚴經》，有這麼一個念頭，寫了幾篇文章，是在暢懷法師那個佛教圖書館寫的，住在那個地方寫的，距離今年整整二十八年。在過去我們真的是想做，但是沒有這個力量，機緣不成熟，所以華藏圖書館跟佛陀教育基金會，我們也只是在佛堂旁邊供一個牌位而已；在新加坡、在澳洲都是這樣做的。連像這麼一個小小的堂口我們都做不到，沒有想到今天還是在香港舉行祭祖的紀念堂的開幕典禮，非常希有難得的因緣。我們想到每一家的祖先都會歡喜、都會加持。同學們雖然是辛苦，也是無量功德。 　　古人常說“做事難，做人更難”，特別是在現前這個時代。昨天我見到從中國來的一些教授們，這些人都是好人，都是對中國傳統文化不但有研究，而且有很深刻的心得。我聽到他們的談論，我很受感動。今天在整個世界，還有一點倫理道德概念的人愈來愈少，這是整個世界動亂的根源。人與人之間，老實說，現在就是連利害這一種結合都產生問題。古時候人與人之間結合是道義，西方人則是契約，我們現在講法律，比道義已經降低很多。講到利害的結合，比法律的結合又要低一個層次，現在居然連這個利害都保不住，人與人之間確確實實沒有安全感。這是走到了最痛苦、最悲哀的一個時代。 　　所以我們常常聽到許多宗教裡面講的世界末日，深深感觸到世界末日就在眼前。有一些好心的人士，總是全心全力的希望能夠挽救，這樁事情實在講也是盡人事而聽天命。能不能挽救？從各個方面來觀察，理論上講，中國、外國古聖先賢都是這樣說：只要人心能夠回心向善，這個災難還有救。但是我們想想，什麼人能夠教一切眾生回心向善？這不可能的事情。 　　我們在佛法裡面找到了方法。這個方法就是佛教給我們救自己，救自己才真正是救別人，救這個大的劫難。這個道理很深很深，很不容易體會，很難懂得。中國古人也曾經說過，“凡事之本，必先治己”，這句話跟佛說的完全相應。世出世間無論什麼事情，根本在什麼地方？根本在把自己管好。所以儒教人格物、致知、誠意、正心、修身，這就是治己。自己都治不好自己，你怎麼能治別人？你怎麼能夠幫助這個世間化解災難？那不可能的事情。 　　今天這個世間，從９１１事件之後，全世界的人都慌了，無所適從。眼看著沖突，這些事件一天比一天多，一天比一天嚴重，用什麼方法來化解？沒有想到自己。所以這個問題就愈來愈嚴重了，不可能化解。真正化解，還是古人講的話有道理，從自己內心做起。《六祖壇經》裡面講的“若真修道人，不見世間過”。這“不見世間過”不是糊塗，如果世間哪個是好人，哪個是壞人，你都沒有能力辨別，你就是白癡；佛菩薩哪裡是白癡？看得清楚、聽得明了是智慧，心裡頭不落印象，如如不動，這是功夫，你要有這個本事。所以他有功夫，他不生煩惱，他生智慧，智慧才能解決問題。 　　我們今天跟他們比一比，恰恰跟他們相反，我們愚癡，人家有智慧，我們愚癡；人家心是定的，我們是浮動的；人家只見自己過，我們是只見別人過。這個災難肯定是要承受，沒有法子化解。所以我們自己要救自己，救自己真正救世間。這個道理我也是用了幾十年時間才參透。自度而後度人，自己未度而能度人，無有是處，這佛在經上說的。所以我們修行人，你有眼睛你不能不看，有耳朵不能不聽，尤其是生長在這個大都會，你沒有辦法不能不跟人接觸；你跟一切人接觸，那你就有煩惱，你就會受他的影響干擾。 　　我們學佛學什麼？佛與一切眾生交往（九法界眾生交往），他不受人家影響，他不受環境干擾，這是本事，這個了不起。他什麼都清楚，什麼都明了，經上講的宇宙人生的性相、理事、因果，不但能看當前，能看到你過去，能看到你未來，自己的心如如不動，我們應當要學習。我們的修學標准要跟佛菩薩學習，心地純淨，清淨心生智慧；行為善良，善良生福德。所以我們稱佛為二足尊，就是智慧跟福德圓滿了。圓滿的智慧福德，是清淨心跟善良的行為所成就的果報。 　　對於一切眾生，他們所犯的過失，我們知道什麼樣的因有什麼樣的果報，清清楚楚、明明白白。這個因果報應絲毫不爽，肯定是躲不過的。現在人，口裡頭不相信鬼神，心裡面還是畏懼鬼神。鬼神有沒有？有！美國研究一個人過去今生，這半個世紀許許多多人在做研究，成績相當可觀，他們的研究報告有幾千種。我們請锺茂森居士，昨天他到這兒來了，我請他給我蒐集，他已經給我蒐集了三十多份，最著名的。而且這一些著作的人都是學者教授，他們做這個工作做了幾十年，有些是專家。 　　我非常想請他們到我們協會來做專題講演，他們也非常樂意。這些都是學者名流，他不願意用宗教的方式來講，他用學術。那我們這裡佛陀教育協會，這個機構他還能接受，非常樂意來，接洽了幾位，都非常有名的，這是我們凌孜會長通知锺居士在那邊邀請，人家已經答應了。這答應的時候我慌了，為什麼？我們沒有充分准備，把他請來，來了干什麼？講什麼？他們來一次，我們至少一個人要花三、四萬美金來接待他們。到這個地方來，我們什麼也沒有得到，這是空跑一趟。我們花錢事小，人家瞧不起我們，我們的水平太低，這個關系太大了。 　　所以我們想邀請他，必須有充分的准備，他到這兒來，希望他講些什麼東西給我們，我們希望有些什麼問題來跟他交流、來請他答覆，要做充分的准備；多少次講演，都要把它排定下來。我們是不是邀請一般人來聽？我們的場地夠不夠？不夠的時候，我們怎麼樣去租借大的場地，我們把錄相設備都能夠架設好。所以要有很周密的一個計劃，我們才能夠去邀請，絕對不是說隨隨便便叫他來，那我們一無所得。而且以後我們邀請別人的時候，人家未必肯來，為什麼？你們不夠水平。這是很重要。像這些事情可以讓锺茂森居士協助，他們在外國參與這樣的研究討論會的時間多，有經驗，我們應當要學習。這是很有意義的工作，讓他們來報告，說明前世今生是事實。 　　有前世當然就有來世。我還聽說，這是锺居士跟我說明的，美國他們用催眠術發現了一個能夠追溯到四千年前，八十幾世之前，到四千年前，這生生世世的事情，在深度催眠當中，他都能說出來，但是這個人是個很普通的人。而我們相信，這在佛法裡面講得通，他一生沒有大惡，也沒有大善，所以在人道裡頭輪回八十多次。六道，他沒有到別的道去，他都在人道。有大善、大惡？大惡到三途去了，大善到天上去了；沒有什麼，庸庸碌碌。確確實實有些人在催眠說出來，過去生中在畜生道、在餓鬼道、在地獄道，這些報告我都曾經看到。還有的不是我們這個地球，我們講的外星人，其他星球死了到地球上來投胎，說明他過去生中的一些狀況。這真有，不是假的。 　　人如果肯定有來生，那我們的起心動念、一切造作，我們自己一定會謹慎，知道什麼？知道我要對來世負責任，不是對別人負，對自己負責任。一世一世的沉淪墮落，這很辛苦。真有智慧、有聰明，應當不斷提升自己境界，這是正確。為什麼要造業？所以我常講，一個人在這一生當中，如果我們沒有做一樁虧心事情，沒有做一樁對不起別人的事情，不跟任何人對立，你說你的心多自在，心安理得。即使不念佛、不求往生，也肯定不墮三惡道，來生要得人身，一定比這一生更好。如果你的福報很大，人間沒有這麼大的福報，那你一定生天，所以享天福去了。這是聰明人，這是有智慧的人。 　　在現前這個末法時期，大災難的前夕。我想很多同修，有人接觸到過，有人聽說過，許許多多奇奇怪怪的人物出現；有通靈的、有神通的。我也接觸到一些人。這些人細細去觀察，他們有個共同的地方；勸人行善，即使災難不能避免也不害怕。這是《心經》裡面講“無有恐怖”。我知道我死了之後會到哪裡去，清清楚楚、明明白白。 　　學佛，實在講要學做個明白人，不能做個糊塗人。起心動念都為別人想，不要為自己想，這是福；起心動念為自己想，把別人忘掉了，那是造罪業。所以經不能不讀。在現在這句話就非常困難，為什麼？讀什麼，不懂。從前的時候經不能不讀，因為他能懂，從小都有很好的漢學基礎。現在人不讀古書，文言文都不懂，尤其現在學上簡體字。香港這個地方還不錯，還沒有用簡體字。中國大陸這麼多年推行簡體字，現在是經典傳下來，繁體字寫的，連字都看不懂了。所以現在講經很困難。 　　過去祖師大德們講經、注經，實在講點到為止，大家就點醒、都通了，現在怎麼點也點不通。要說得很詳細，而且還要不斷的重復，非常健忘，所以現在就是要多聽。我們原本想到這一部《華嚴經》，我打算用三千個小時講圓滿，已經比古時候人羅嗦多了。但是現在我們第十卷講圓滿了，講到第十卷，已經講了九百二十次了。一次兩個小時，一千八百多個小時才講十卷，後面還有八十九卷，三千個小時是決定辦不到了。但是這樣詳細的講，大家這樣一遍聽下來，不管用。好在現在有這些科學設備，所以希望大家多聽，重復的聽，能夠聽個十遍、二十遍、三十遍。你能把這些東西落實在自己生活上、工作上，處事待人接物，你是真正學佛。為什麼？經上所講的是佛菩薩的生活。佛菩薩怎麼過日子，佛菩薩怎麼工作，佛菩薩怎樣處事待人接物，我們要學，學這些東西。 　　佛菩薩是個明白人、覺悟的人，我們跟他學，就是學也做一個明白人，也做一個覺悟的人，如此而已！宇宙重重無盡，這是我們在《華嚴》上看到的。《華嚴》最近的兩品經，“世界成就品”跟“華藏世界品”是講宇宙，重重無盡的宇宙。今天科學家裡面講的多維次的空間，這是他們剛剛發現有這種現象。實際上的狀況，科學家今天連作夢都想不到，而《華嚴》已經講得這麼透徹、講得這麼明白。如果我們了解宇宙人生的真相，我們的心就平了。 　　這一次我到台灣去了三天，去參觀台灣故宮博物院舉辦的一個“乾隆文化展覽會”，這是我們很多年向往的，有這麼一個機會去參觀。遇到許許多多同學跟我說：社會混亂，經濟衰退，生活非常痛苦，政府裡面許許多多的措施不當。都來訴苦！我就跟他講，我說佛在經上告訴我們“日日是好日，時時是好時”。我說我接了兩句話“人人是好人，事事是好事”。他們皺著眉頭：這些人對我們社會都有害。好人！怎麼是好人？沒有這些人，怎麼消你的業障？常常聽經的人能夠體會到這個味道，消你的業障！ 　　你一天到晚起心動念、言語造作都造罪業，今天這個苦難社會就是果報，這個果報是消你自己的業障，你應該怎麼樣？逆來順受，你要天天忏悔，你要懂得改過自新，這是佛法。所以畜生道、餓鬼道、地獄道都是好地方。怎麼說好地方？造作極重罪業的人到那個地方去消業障，業障消完，地獄就不見了，餓鬼也沒有了，你就超生了。你的業障感得的，不是別人制造的，這個道理一定要懂。然後你就心平氣和了，什麼艱難困苦的環境，你心就平了；否則的話，你心不平，天天怨天尤人，又再造罪業，那還得了！ 　　看到別人，尤其是佛教徒，看到別人說破壞道場、障礙正法。我都笑笑，那些人都是好人，為什麼？佛教徒你們自己本身造業，你所感得的果報，你怨什麼？我不平，再懷怨，那好了，又再制造罪業，給正法帶來更多的艱難。要怎樣消除？都要從本身做起，本身先覺悟，不怨天、不尤人，心平氣和，用自己的德行感化這些人。這些人愚癡，業障深重，你勸他，他不會回頭。佛菩薩為什麼不來勸他？佛菩薩了解，不能勸。勸，他造罪業更深、更重，他墮落得更苦，所以佛菩薩不勸他是大慈大悲。佛菩薩示現一個很好的樣子讓他看，讓他慢慢的覺悟，這個人慈悲到了極處。 　　諸位讀《金剛經》，你們在《金剛經》上看到，須菩提在金剛般若會上開悟了，他就是看釋迦牟尼佛現相上開悟的。我們曉得常隨學生，世尊從鹿野苑度五比丘起，這是沒有多久的時間，感化了三迦葉，這三位迦葉把他們的學生統統帶過來，一千人；然後感動了目犍連、捨利弗，目犍連有一百個學生，捨利弗也有一百個學生，這一千二百人。須菩提尊者也是在這個時候加入僧團的，跟著釋迦牟尼佛學習。釋迦牟尼佛講阿含十二年，講方等八年，也二十年了；然後講般若，《金剛般若》是中期講的，不是初期，般若講二十二年。所以我們仔細算一算這個時間，至少是三十年。 　　釋迦牟尼佛每天不都是著衣持缽到外面去乞食？這些人已經看了三十年了，看三十年才看出門道出來，豁然覺悟了，才贊歎釋迦牟尼佛，“希有如來”。你去想想看佛多有耐心，我做給你看，我不是講給你聽，不是勸你，我做給你看。不是一天、兩天，很有耐心，讓你看上十年、二十年、三十年，你一覺悟你就成佛了。我們有沒有這個耐心，做出這個好樣子給別人看？這才叫學佛，這才叫真正慈悲，這才是真實智慧。教別人做，自己做不到，這是恥辱。我在講經上講到，諸佛菩薩我們敬佩他，他是什麼？做到之後再說，釋迦牟尼佛做到之後再說。說了之後就能做到，這已經是次一等的了。 　　做到之後再說，聖人，第一等；說了之後他就能做到，這是賢人；現在人是說了之後自己做不到，自己做不到是騙人。毛澤東講得好：人民的眼睛是雪亮的。你能騙得了他？你騙不了他。結果是什麼？結果是騙自己，所謂自欺欺人。所以佛法衰，就是真正的原因在這個地方。我們要曉得，我們自己沒有做到，這是佛法衰微的原因；世界動亂的原因也在此地，我沒有做到；世界末日的原因，還是我沒做到。你們仔細去想想這個話，這個意思非常深，道理非常深，一切的一切都在自己，與別人不相干。 　　自己真正做到了，自己成佛了。這是大乘經上常講的，菩薩成佛，看到大地眾生同成佛道，各個人都成佛了。“情與無情，同圓種智”，這是真的，一點都不假。為什麼？心轉境界。自己入了佛的境界，山河大地、一切眾生都是佛境界，都轉了。你自己轉不了自己，你被境界轉。被境界轉的人很可憐，就是你的身心會受外面環境的染污，會受外面環境影響，這是凡夫。 　　佛菩薩跟我們不一樣，他不受環境影響，環境受他的影響。這就是《楞嚴經》上說的“若能轉物，則同如來”。轉物，大家不好懂，我通常把它換一個字，若能轉“境”，你能轉境界你就是如來。這都要在日常生活當中去鍛鏈，鍛鏈六根接觸外頭六塵境界，鏈功夫，鏈不動心；不起心不動念，這就是修禅定。所以修禅定並不是叫你盤腿面壁，六根接觸六塵境界不起心不動念，這是禅定；境界裡頭清清楚楚、明明白白，那是智慧，定慧等學、定慧等修，是這樣用功的。 　　一般凡夫很差勁，他看了他就起心動念，聽了就起心動念，這個很糟糕，這是決定不能解決問題，對自己生煩惱。你看看六祖大師在《壇經》裡面，我們讀到的，他見五祖，你看看他說，他對五祖講“弟子心中，常生智慧”。這個了不起！為什麼常生智慧？他六根接觸六塵境界不起心、不動念、不分別、不執著，樣樣清楚，樣樣明了，常生智慧。常生智慧就是常在定中，“那伽常在定，無有不定時”。他心是定的，心是定的，諺語裡面講“人定勝天”。那個“勝天”是什麼？超越天界。你得定了，你得初禅、得二禅，你就超越欲界六層天，勝天。更深的禅定？超越六道，超越六道就是超越二十八層天。那麼到如來、到法身菩薩那一種定功，超越十法界了，這個叫人定勝天。千萬不要把這個意思錯會了。這是贊歎禅定的殊勝功德利益，意思在此地，是教我們要學定。 　　學定就是在生活上，在工作裡頭，在處事待人接物，決定不受外面境界影響。我們為什麼感覺到這麼困難？就是你有“我”。你有“我”，有我就有私心，有我、有我所，這個關不能突破。起心動念，我的，你永遠沒有法子。佛菩薩在這一關突破了，無我無我所。我的身、我的家，你說這個很糟糕，這是迷惑顛倒裡頭最重的一個關口。所以你永遠沒有辦法擺脫外面境界的誘惑，永遠不能擺脫外面境界的干擾，為什麼？起心動念想到我的身，想到我的家。 　　真正覺悟的人？中國人念《金剛經》是很有道理，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。“我”都沒有了，哪裡有我的家？哪裡有我的？沒有了，你就得大自在了、解脫了。家庭是什麼？道場，那是我要度的幾個眾生，那不是我的家。我跟他們在一塊共同生活，時間很短，我來度他的。團體、公司行號也是假的，不是我的公司，這是什麼？都是道場。乃至於社會，乃至於族群，乃至於國家，乃至於整個地球，無不是道場。 　　道場是活活潑潑的，道場遍虛空法界，是來幫助這些眾生覺悟的；除這個之外，沒事！你說你多自在。盡心盡力幫助這些眾生破迷開悟、斷惡修善。方法無量無邊，所謂是八萬四千法門，無量法門；那是方法，那是手段，目的無非是教人覺悟、無非是教人回頭。自己要做出覺悟的樣子、要做出回頭的樣子給人看，讓別人在這個裡頭逐漸去體會，真的省悟過來。真覺悟過來之後，那就是永嘉大師講的話，“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”，真的，一點都不假。 　　六道十法界是夢中的現相，你以為真的有這回事情？沒有。所以你明白這個道理，你就曉得，人生有沒有得？有沒有失？沒有。有沒有生？有沒有死？沒有。統統沒有。這是真正叫世出世間的究竟法，這是大乘佛法，真正得大自在。 　　我們遇到這個法不容易，百千萬劫難遭遇，遇到了不能認真的學習，不能夠契入境界，你說多冤枉！如果要契入境界，必須一切放下，一樁事情放不下，所有障礙都來了；你要徹底放下。我常常教大家要放下自私自利，自私自利實在講是自己害自己，你哪裡會有自利？根本沒有。你現在得一點利益，來生三途惡道，哪裡是利益？你做的事情違背自己良心，干的是損人利己，哪有不墮落？你欠人的錢，你將來要還人的債；你欠人命，你將來要還人的命。所以人不能做虧心事，不能做對不起人的事情，它有果報在，這很可怕。 　　所以你真正覺悟了，對於一切眾生真誠，對一切眾生無條件的協助；人家有苦難我們幫助他，沒有能力，我們心裡面要為他祝福。修真實的功德，提升自己的境界，化解所有一切的怨結。這個怨結多生多世，一生當中能不能化解得盡？可以。在理論上決定是做得到的，只要你把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢真放下了，你就消了一大半。 　　別人無故加給我們的傷害，我們沒有絲毫瞋恚心，沒有絲毫報復心，業障消了。所以你們在《金剛經》上看到歌利王割截身體，忍辱仙人（忍辱仙人，釋迦牟尼佛的前身）忍辱波羅蜜圓滿，為什麼？沒有瞋恚心；持戒波羅蜜圓滿，他沒有報復心。所以不但不恨他，還感謝他。感謝他什麼？把業障消掉了，消乾淨了，這才能成佛道。所以他對這個人只有報恩心：我將來成佛，第一個度你。釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度的，憍陳如尊者；憍陳如就是過去的歌利王，釋迦牟尼佛就是忍辱仙人。報恩心，沒有一絲毫怨恨心，這個道理要懂。 　　所以學佛，釋迦牟尼佛是我們最好的榜樣，要向他學習。你看他能捨盡，在形象上，我們能看到的，他是王子，他可以做國王，他捨棄、放棄了，不要了；權力放棄、放下了，地位放下了，榮華富貴放下了，妻子兒女放下了。在社會上各種行業當中，他選擇一個多元文化義務的社會教育，他搞這個工作。這個工作的目的在哪裡？幫助社會大眾覺悟，幫助社會大眾回頭，自己一分錢都不要，一生接受人家供養，就是一缽飯而已。所以佛給出家人規定的四事供養，飲食可以接受，衣服、臥具、醫藥（生病的時候接受醫藥），這是生活上基本的四個必需的，可以接受，其他的一概不接受。 　　釋迦牟尼佛一生沒建道場，道場是長者、居士、國王、大臣他們建立的，他們是道場主人。出家已經出了家，還要有一個道場，那麼又回了家，哪有這種道理！他沒有這個概念，所以道場是十方的，這都是無量功德；道場據為己有，沒有不墮阿鼻地獄的。十方成就的道場據為己有，這個罪比什麼都重，我們明白這個道理。希望大家就是以釋迦牟尼佛為榜樣，向佛學習，這叫學佛。
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