首頁
:法師開示
淨空法師:建國君民教學為先
(點擊下載DOC格式閱讀) |
|
|
|
|
|
|
淨空老法師講述 2004/2/14 古晉報恩念佛堂
尊敬的丹斯裡伉俪,諸位法師,諸位同修大德,今天是“古晉報恩念佛堂”落成啟用典禮,大家要我在這邊說幾句話,而且我的時間還很長。正好我過幾天要到印尼去,參加一個多元文化中心的落成典禮,在這個典禮當中,他們的宗教部長也安排我在大會講演。這個大會的貴賓是他們國家的總統、副總統,還有許多部長,高級的領導人。除此之外,聽說印尼最近要選新總統,候選人有二十多位,也統統都參加。另外還有各國駐印尼的使節,還有宗教領袖,總共有四百到六百人,所以是個很大的盛會。因此,這個講演當然不能草率,我也先寫了個講稿,我很少寫講稿,這寫了講稿。今天利用這個機會,我把這個講稿在此地念給大家聽,作為慶祝我們這個念佛堂的落成。
講稿裡面我分為十個段落。第一個段落,講世界不安、社會動亂之根由,是疏忽了古聖先賢的教育。我們看今天的世界動亂不安,許多人在探討原因,尋求解決之道,聯合國也在想方設法排解糾紛,化解沖突、促進和平。許多人曾經問過我這些問題,我的看法是這是個教育問題。在古代中國《禮記》裡面講過“建國君民,教學為先”,教學就是教人覺悟,學就是覺悟的意思。覺悟什麼?覺悟宇宙人生的真相。宇宙人生真相包括三個課題,第一,人與人的關系;第二,人與自然環境的關系;第三,人與天地鬼神的關系。如果任何人確實明了這三種關系,這個人我們就稱他作佛,稱他作菩薩。
佛、菩薩、聖賢人的意思,就是他能夠對於宇宙真相真正的清楚、明白的人;如果不明了,那就稱為凡夫,凡夫就是不明白宇宙事實真相的人。不明白事實真相,必然隨順自己的妄想、分別、執著來對人、對事、對物,這樣哪有不出毛病的道理!所以,這才是社會動亂的根源,這才把自己的生活環境變成娑婆世界,極苦的世界。如果清楚明白了,大家都覺悟,這個世界就是極樂世界,就是天堂,就是天園。所以,這是教育、教學的問題。
現前世界上動亂根源,就是各個階層的教育疏忽了倫理道德的修養,尤其是疏忽了古聖先賢的教誨。中國人受到西方文化的沖擊,喪失了民族自信心,懷疑古代聖哲的教導,從而疏離孔孟、釋迦。西方由於科學之發達,因而懷疑宗教教育,不再相信《聖經》的教誨,宗教徒不能真正依從神聖真實的教導,這是現前一切天災人禍的根源。
去年十月,我們一行應印尼副總統的邀請,訪問了印尼。下飛機之後,我們就到達總統府,副總統接見我們。他告訴我,印尼現前的狀況有兩個嚴重問題,第一個是經濟的問題,第二個是社會安定的問題。他說,如果穆斯林都能夠落實《古蘭經》的教育,這個國家必定會帶來安定和平,他也非常希望佛教徒能夠實踐釋迦牟尼佛的教誨,這個理念非常難得。所以,副總統也認為,宗教徒如果能夠真正落實自己宗教的教育,確實能給國家帶來安定、興旺、繁榮。隨後幾天,我們拜訪了印尼的宗教部長,主管佛教、印度教的宗教司長,印尼人協主席萊士先生,內政部長沙巴爾諾先生,瓦希德先生及印尼六個宗教的領袖代表們。我們會見談話中心的主題,是怎樣謀求宗教團結,消除沖突,促進安定和平。我們這麼多人雖然第一次見面,但是一見如故,真誠相待。大家都肯定,若能真誠落實宗教教育,確實能夠消除沖突,促使社會回復安定和平,如此國家才有繁榮興旺的希望。
今年一月,我應邀到日本岡山,參加一個國際和平會議,討論聯合國教科文組織所提的“以教育永續未來的十年計畫”。我們與會者取得一致的共識,認為推廣宗教教育是獲得安定和平最有效的方法。與會的聯合國教科文組織駐拉丁美洲的主席,也接受了我們的建議,決定利用人力、物力、財力,擴大對全球群眾的教學。教育大致上來講有四類,四教實際上是一體,決定不能夠分離,第一個是家庭教育,第二個是學校教育,第三個是社會教育,第四個就是宗教教育。四教是以家庭教育為根本,以宗教教育為究竟圓滿,這四種教育辦好了,天下太平,社會安定,人民幸福;如果把這四種教育疏忽了,天下沒有不亂的。
這四種教育,就是中國古人教導後裔的倫理道德教育,古今中外所有聖賢,所有宗教的經典,都是講道德教育,都是隨順大自然的法則。自然法則就是神聖的教育,神聖不是指某個人,是指大自然的法則,是指真理。所有宗教,包括伊斯蘭、基督教、佛教等,都是教導眾生倫理道德。我們應當知道,將倫理道德落實,將其講解清楚、解說明白,而且還要做成模范,這是很重要的。中國人自古以來,以什麼治天下?不是以武力,也不是以警察,也不是用經濟、科技,這些都不能解決問題,而是用教育。所以,“建國君民,教學為先”,中國古聖先王用的方法就是教學。
聖賢人的教學非常簡單扼要。中國上古時代,聖王堯、舜設教,堯、舜距離我們現在大約有四千五百年,他是以五樁事情教人,所以很容易記。第一個是“父慈子孝”,第二個是“君仁臣忠”,第三個是“夫婦恩愛”,第四個是“兄弟和睦”,第五個是“朋友有信”,就這五樁事情。這五樁事講倫理,這是天然,不是某個人發明的,不是某個人的學說,也不是某個人的教條,這是大自然的法則。隨順大自然的法則,這就叫做道;我們一生遵從大自然的法則,這叫做德。所以,道德兩個字總要搞得很清楚、很明白,這裡頭沒有任何玄妙。
父子有親,我們能夠在嬰兒的時代能看出來,你看父母生育子女,在他兩歲之前,非常明顯的看到父子有親。到長大了,不聽話了,不孝順了,看不到了,那是什麼?那是被污染。他的天性是父子有親,如果能夠保持,永遠保持父子當中的親愛,那就叫做行之於道德。如果都忘記了,捨棄了,就違背道德,違背道德,災難就來了。
君臣有義,男女有別,這個別是各有各的任務,各有各的工作,這個意思很深很深。男女各人有各人的義務,不可以爭。現在很多婦女,印光大師講不守婦道,到社會上去跟男人爭。她能爭到,但是後代沒有了。婦女最大的責任是要培養下一代,下一代有沒有聖賢,就在婦女她能不能隨順自然法則。印光大師對於婦女推崇備至,他說世間會不會有太平,這個世間有沒有聖賢人出現,這都是婦女的責任。婦女要是不守婦道的話,世間沒有賢人,社會一定動亂,災害一定很多。所以,婦女之權大的不得了,她把自己原本工作捨棄了,跟男人去爭,這個毫無意義,把整個世界都毀掉了。這個認知,沒有聖賢人來講解,我們就都不知道。所以,現在講男女平等,本來是平等的,現在一搞平等就不平等了,這是我們不能夠不知道的。
古人講,講親、講義、講別、講序、講信,這五個字就是德;所以父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友,這是道。道跟德一定要辨別清楚,隨順自然的法則就是道德教育,就是倫理的教育。學習的方法、程序,理論上的學習,古人教我們“博學、審問、慎思、明辯”,教我們明了諸法實相,大自然的規矩法則,“笃行”就是把自然法則落實。如果我們能夠隨順自然規律去生活、工作、處事待人接物,這就叫做行德,成就德行;違背自然的規則一定出麻煩,你遭受的是苦難。苦難,今天講天災人禍,人禍是自己的造作,天災與我們人的思想、行為有沒有關系?有密切的關系。所以,不會有突然的天災,也不會有無因的人禍,都是人的業力感召,人造作一切不善的業,招來的惡報。
德行分三個科目,第一個是修身,第二個是處事,第三個是待人,聖人給我們講的原則都非常簡單扼要。《大學》說“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本”,這是經上說的。所以,消除沖突、促進和平,從哪裡做起?首先要從修身下手。化解自己內心的沖突、矛盾、對立,也就是說,我們把自己內心對一切人、一切事、一切物的對立、矛盾、沖突化解,從自己內心去化解,努力去學習。首先我們身心和平,然後才能夠成就社會的和諧,世界和平,宇宙和諧。修身,古人教我們六個字,“言忠信,行笃敬”這六個字,一生都不能夠違背。處事講了十四個字,“正其誼不謀其利,明其道不計其功”,這是辦事的態度。對人則有“己所不欲,勿施於人”,又說“行有不得,反求諸己”。以後孔孟儒家繼承堯舜禹湯的教育,把它發揚光大。所以,我希望別人怎麼對我,我應該先要如是的對人;我不希望別人對我的,我也不應該用同樣的方式去對別人,這是自然的法則。所以,隨順大自然的法則運行,就是行道,就是履德,如是才能真正化解災難,永離天災人禍。
“行有不得,反求諸己”,是教導人們應當常常真誠的悔改。我也常常教導同學,在處事待人接物時候,如果產生矛盾,必須要承認自己永遠是錯的,別人永遠都是對的,我自己要不斷的努力,改過自新。《呂氏春秋》上說“凡事之本,必先治身,成其身而天下成,治其身而天下治,為天下者不於天下於身”,所以一切必須從自己切身做起。釋迦、孔子皆是成就自己,然後才教化眾生,和平才有希望。
以上這是中國古聖先賢的教誨,以後儒家孔孟繼承其說,演變為中國四千多年來教育的基本理念和教學的總方針。儒家講“人之初,性本善”,教育之學首先就是要肯定人性本善,至於不善那是後天所染的習性。所以,聖賢人非常重視教育工作,認為唯有教育能防止不善,而保衛本善,並發揚光大。教育能使人轉惡為善,轉敵為友,轉怨為親,轉迷為悟,轉凡為聖,這些事情除教育之外,別的都做不到!
中國古代朝野賢哲都懂這個道理,所以才有“建國君民,教學為先”的重要訓導。這是說建立一個國家、一個政權,教化全國人民,什麼最重要?教育最重要。那我們看看現代整個世界社會的結合,從基本的家庭組織到整個國家世界,幾乎都走向了功利競爭、斗爭的教導。家庭不講倫理道德,夫妻離婚率節節上升,父母忙於工作賺錢,忽視對兒女的教育,不能以身作兒女的模范,所以現在子女不聽父母的話。學校教育一昧只著重科學技術、經濟競爭和知識的傳授,忽略了道德、人文的教育,所以學生不聽老師的話。社會教育是嚴重的污染,但看每天的報紙雜志、電視、電影、網路,絕大部分是教人殺盜YIN妄,忽視因果教育,使得人與人之間的關系,只有利害沖突,沒有恩德情義。而宗教教育,許多宗教已經流於形式,只重宗教儀式、會念經,不懂得經典真正的意義。教義不明,如何能落實?
這四種教育都沒有了,天下焉能不亂?今天家庭教育、社會教育、學校教育,大多捨棄倫理道德;只有宗教教育還講仁愛,還講和平,還講尊敬神聖,世界還有這一線光明,就是要靠宗教教育。宗教教育教給我們要信神,信神聖的教誨,信因果報應。世間志士仁人要想挽救現前的劫運,別無良策,唯有急切恢復宗教教育。如果我們能信神聖、信因果,相信聖賢教誨,由宗教教育帶動,慢慢回歸“崇倫理、重道德”的家庭教育、學校教育、社會教育,這個世界還是有救的,絕對不是真正的末日來臨。
家庭是社會的基本組織,中國人常講“家和萬事興”,萬事興包括社會、國家、世界,所以家要是和,世界哪有不和平的!社會哪有不安定!家庭的美滿,要靠父母為子女做敦倫盡分、防非止惡、修習善行的好榜樣,才能夠感得。從前做父母的懂得這個道理,所以父母在兒女面前,言談舉止都不敢違背禮義,絕對不給兒女有個不好的印象。父母尊敬師長,做出尊師重道的樣子讓子女看,兒女看到父母對老師的尊重,他對老師就有信心,接受老師的教導,這叫家庭教育;老師做出榜樣,教導學生要孝順父母,敬老尊賢。由此可知,兒女不聽話,學生不聽話,責任在哪裡?孟子說“養不教,父之過,教不嚴,師之惰”,父母自己本身沒做好,學校老師本身沒做好。
我們再看看宗教教育,世間無論哪一種宗教的經典,沒有不重視家庭教育的。如伊斯蘭《古蘭經》說“真主對於世人,確實是至愛的、至慈的”,又說“你們應當孝順父母,和睦親族,對人說善言”;基督教《新舊約》多次說到“上帝愛世人,神愛世人”,佛家則說“慈悲為本,方便為門”。所以,世間一切宗教教學,無不是以仁慈博愛為教化的宗旨,他們教人互相尊重、和睦相處、平等對待,不分國家、不分族群。所以,宗教教育都是講和平、博愛,教人要愛人、愛眾生。所有宗教的經典,心胸都是廣大的,佛家說“心包太虛,量周沙界”。如果只有自己,貶抑別人,那不是神的意思,也不是宗教教義裡面所說的意旨,那是某個人的意思。所以,宗教徒如果不深入經典、了解經典,落實經典裡面的教誨,這個宗教就是迷信。宗教本身並不迷信,宗教教育本質是好的,真正是救度一切眾生的。
所有宗教原本都是多元文化的社會教育,我們稱佛教是多元文化的社會教育,是因為佛陀教化不分國家、不分種族、不分文化,也不論身分地位、貧富貴賤,只要他樂意接受佛陀教育,佛陀收他為弟子,大家修學一律是平等的。所以,我們稱佛教是多元文化的社會教育。每一個宗教,如伊斯蘭、基督教,它們的傳教也是不分國家、不分種族、不分貧賤富貴。伊斯蘭教在中國,信仰的人數有八千萬人,在中國宗教信仰裡面人數是相當多的。我們看每一個宗教的傳教,決不是只限於一個國家的人,限於一個族群的人,都是向全世界弘揚。所以,一切宗教都是多元文化的社會教育,這一點我們要明了,我們要認識清楚。
每個人都有一個共同的疑問,古今中外都不能夠避免,宇宙怎麼來的?生命是從哪裡來的?世界是怎麼形成的?佛法裡面講虛空、法界,剎土、眾生,從哪裡來的?誰造的?宗教裡面講神造的,有造物主,造物主就是神。宇宙之間只有一個真神,每個宗教所講創造宇宙的神,他的名字不一樣。名字雖然不一樣,其實創造宇宙只有一個神,不會有很多個神。在佛教不稱為神,稱之為法性。《華嚴經》上講“唯心所現,唯識所變”,佛法講心、講識,心、識就是真如、自性。真如自性和其他宗教講的神、真主、上帝是一樁事情,一個道理,這是我們學習接受宗教教育基本的條件、體認。因此,我們肯定不同的宗教是一個神聖所建立的,各個不同的形式,不同教學的方法,神聖不同的化身,是為了方便教化,適應不同地區、不同的文化及不同根性的眾生。我們研究所有宗教的經典,所講的道理是相同的,方向是相同的,目標是相同的,無非是教人斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。
我們能夠從這方面去觀察、去體會,才曉得宇宙之間確實只有一個真神,在佛法叫做法性,所有宗教有共同之處。所以,宗教與宗教之間可以團結、可以合作,共同來教化眾生,教導所有的信徒們要學習真誠、清淨、平等、慈悲。彼此應當互相包容、互相尊重、互相敬愛、互相信賴、互相謙虛、忍讓、互相關懷、互相照顧、互助合作,共同把這個地球、這個世界建立成一個天堂,建立成一個極樂世界、一個天園。這是我們接受宗教教學的使命、天職,應當全心全力努力為這個目標邁進。如此,世界災難就會化解,安定、和平、幸福確確實實能夠降臨。
聖賢的經典告訴我們,我們生活在社會,無論從事哪個行業,人人都有“君、親、師”的使命,“作之君、作之親、作之師”。任何一個人要想在這一生當中成就德行、成就事業,都不能離開這個原則。作之君,君是領導,領導大眾,領是率領,率領的人走在前面,大眾跟著他,在後面;導的意思是帶著他走一條正路,使跟在後面的人不會走上歧途。所以,領導人要有智慧、要有德行,更要有善巧方便。作之親,親是布施恩德,你要以父母愛護兒女的深情,愛護眾生。做一個公司的老板,應當將所有員工看成是自己的子弟,以親情的愛心照顧,員工哪有不盡忠的道理!第三講作之師,師是你要教導他,要像老師愛護學生一樣,自己應當為所有的人做出最好的榜樣。人人建立這三個使命,這三個字人人都做到,但是必須以聖賢倫理道德為依歸,則人人家庭幸福,社會安定,天下太平。
我們知道每個國家的古聖先賢,在宗教神聖的教誨都記載在經典之中,內容非常豐富,只要依照經典的教誨去做,就能恢復四種教育。所以,恢復聖賢神聖的教育非常重要,確實能給印尼帶來安定、興旺、繁榮。因此,我們樂意獻上一點建議。下面是我對於印尼這一次的希望,也是對於他們一點的貢獻。
印尼絕大部分的人口是宗教信仰的人,這是很希有難得,只有宗教教育才能幫助穩定社會,淨化人心。印尼有一萬七千多個島嶼,如果設學校,師資、經費、設施,籌集都不容易。所以,建議從國家現有的六個宗教,每個宗教挑選兩位到三位有修養、有道德的教師,六個宗教就有二十多位老師。組成一個宗教教育小組,或者在宗教部下設立一個宗教教育司,網羅宗教教育師資人才,讓他們把自己的經典詳細的講解,並錄相存檔。由國家宗教部之宗教司來審查,確實沒有分化族群、破壞和睦之不當言論,而以促進、引導人民平等對待、和睦相處為主題的教導,再將他們所講的科目交由網路、國家衛星電視台播放。每一個宗教一個星期講課三堂,每堂兩個小時,就是每個星期有六個小時,星期一到星期六分別播放;每星期日安排一次由國家領導人,總統、副總統或者部長,做有關國家宗教政策、宗教教育的精神講話。
這項工作可以由宗教部宗教教育司來主持,讓全國人民都能夠接受良好的宗教教育,神聖的教育。現在無線電廣播沒有邊際,全球其他國家也可以接收印尼的宗教教育。如此,半年後就會有效果,一年必定有成就,社會安定、世界和平不是做不到。
其次我建議印尼政府,可以創辦一所宗教教育師范大學,每個宗教在這所大學裡面設一所學院。希望在這所大學學習的學生,都有同樣的認知:世界上古今中外,一切聖賢的教誨不違背道德,不違背大自然的原理、原則,這就是佛家講的正法。《古蘭經》是正法,《新舊約》是正法,佛教經典也是正法,每個宗教的經典都是正法。隨順正法學習,就是學習聖賢教誨。先正自己的心,先正自己的念頭,心正身就正,念正言行就正。學習真誠敬愛一切人、一切事、一切物,不論是本國、外國,不分種族、不分宗教,決定沒有對立;不對立就能夠和睦相處,互助合作了。大自然裡面沒有對立,宇宙之間沒有對立,從此處學習,就能夠得到真正的智慧。
我們自己的身體是一個小宇宙,身體裡面有許多不同的器官,就像是不同的族群、不同的國家、不同的文化、不同的宗教信仰,組成了這個身體,組成這個地球,組成這個宇宙,它本來是和諧的,是相輔相成的,不是對立的。我們身體裡面所有的器官,哪個器官要不合作、對立,毛病就生了,嚴重的不合作,這個人就會生病、就會死亡。死亡不是一個器官死亡,所有的細胞都要死亡!所以,一生一切生,一滅一切滅。從這個地方去觀察,你就能明了事實真相,自然樂意接受聖賢教誨,智慧哪有不開的道理?智慧開了,自然就和合了。所以,和合的基礎是一切平等,確認宇宙萬有是一個生命共同體。
要有智慧,必先擴大心量,眼光要放遠,學習不能有門戶之見,不能認為自己這一門比其他的法門都好,應該是門門都好。穆罕默德是我們的老師,耶稣也是我們的老師,釋迦牟尼也是我們的老師,我們對所有宗教的聖人都恭敬學習。如此培訓出來的宗教老師,個個心量廣大,智慧超群,都有一個生命共同體的認知,宗教之間的團結互助合作,必然水到渠成。
不同的宗教、不同的族群要常常往來,要多溝通,要用真誠心待一切人。宗教、族群之間許許多多誤會,來自於不往來、不了解、不溝通。所以,我們過去在新加坡,主動拜訪當地九大宗教,幫助他們的慈善事業。其中有個宗教想建一所學校,缺少一些資金,向我們來求助。由於數目太大了,超出我們的能力,於是我們聯合其他宗教,一起來進行慈善的義走、義賣,當天就募到了一百萬。九九年,我們在一起舉辦慈善的溫馨晚宴,九個宗教都參加了,那一次有三千八百人,第二年有八千人參加,第三年也有七千人參加。如今新加坡九大宗教非常團結。所以,達成宗教族群之間的和平相處,必須互相往來,做真正的朋友。所以,我建議印尼各大宗教,每年最好有三次大型的聯誼活動,加強彼此之間的交流、溝通和了解,從而增進宗教之間的友誼與合作。目前如果做不到每年三次,至少每年要有兩次的這種大型活動。
這是我對它一點的建議。後面還有些祝福的話,在這裡就可以省掉了,我看大概差不多是四十分鐘的樣子。好,謝謝大家。
|
|
|
|
|
|
上一篇:淨空法師:轉凡成聖的秘訣—放下(捨)
下一篇:淨空法師:弘法與往生
|
|
即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
台灣學佛網 (2004-2012)
|
|