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淨空法師：信守和睦相處，即是拯救世界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	信守和睦相處，即是拯救世界一 信守和睦相處，即是拯救世界二 信守和睦相處，即是拯救世界一 　　淨空老法師講述　2004/2/4　香港佛陀教育協會 　　諸位法師，諸位同學： 　　這一次我是應邀，到日本岡山參加聯合國一個和平會議。這個會議原本是去年六月召開的，那個時候正好碰到ＳＡＲＳ，所以這個會就延遲到一月，正好我們是農歷除夕。農歷除夕我到東京，今年農歷年在日本過的，非常難得，除夕那一天，旅日的華僑有七、八十個人，我們在一起聚會，他們都很會做吃的，我那天看到桌子都擺滿了，這很難得。第二天我就飛到岡山，岡山是在大阪的西南面，它下面就是廣島。這個地方我第一次去，也讓我們感覺得非常驚訝，當地市長告訴我，岡山這個地區四百年沒有災難，人民非常淳樸。在那邊有個華僑是東北人，他在那邊住了十二年，他說出門，全家出門家裡從來沒有鎖過門，你就曉得治安之好。我聽了之後很感動，這種情形大概像以前我在台灣，台灣六十年前有這麼好的治安，人民非常淳樸，沒有競爭的念頭。一般人現在都想賺錢，他們沒有這個念頭，安分守己，人心好，行為好，所以那個地方不遭難，有道理的。 　　當地的縣市長也參加我們這個會議，參與會議的人雖然不多，來自很多不同的國家。會議討論四個問題，第一個就是環保的問題；第二個是宗教的和平，用宗教教育來維系世界和平；第三個是人權跟婦女問題；第四個是國際關系。所以一共有四個小組，我們是參加在宗教教育，希望用教育的方式能夠達到化解沖突，促進世界和平。聯合國的會議，去年七月我參加在曼谷召開一次，在泰國住了一個星期，跟當地小乘佛教也結了殊勝的法緣。 　　聯合國成立有半個世紀了，和平的工作一直都在做，很積極的在做。但是和平並沒有落實，這個世界動亂頻率一年比一年多，災害一年比一年嚴重。所以我這次參加會議，我有很深的感觸，和平絕對不是這幾個人在桌面上談談就能落實的，哪有那麼容易！不要說談五十年，再談五百年，和平也不會落實。這樁事情我在這幾年，在新加坡、在澳洲、在印度尼西亞，很積極的參與宗教的和諧，跟族群團結。我們生在這個時代，這在歷史上講是天下大亂的時代，無論是中國、外國歷史上所沒有的，這麼樣的混亂。混亂的原因是什麼？如果沒有把原因找到，不能從原因上化解，我們和平這個夢想永遠不會實現。這個世間為什麼會沖突？沖突從哪裡發生的？世出世間一切善法，都是建立在和睦相處的基礎上，才能夠發展。如果時局不安定，所有一切善法都不能建立，這是我們必需要曉得的。佛門裡面基本的教誡，諸位都曉得，“六和敬”，中國諺語常說“家和萬事興”。 　　中國的教育可以推溯到五千年，歷史上有記載的堯舜，堯舜距離我們現在有四千五百年。堯舜用什麼教人？古籍裡面記載的，是以倫理道德。“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這是堯舜傳下來的。到孔子，孔子距離堯舜大概是兩千年，把它發揚光大，成為儒家的學說，儒家是繼承堯舜禹湯，發揚為道德。什麼是道？什麼是德？現在能把這兩個字講得清楚的人也不多，我們在講經裡面常常引用。“道”就是自然的法則，不能加一點意思在裡頭，加一點意思在裡面，道就沒有了。隨順自然法則就是“德”，倫理是自然的現象，是自然的法則，這個要知道，不是聖人發明的，不是他的主意。 　　在上古時代，在這個地球上，無論在哪個地區，你們想想，有沒有夫婦的關系？不但在人類，我們現在觀察動物、觀察植物，都有雄雌交配，這是自然法則。自然的法則就是道，所以儒家、道家都說，“大道之根源，發端乎夫婦”，在道家講陰陽。所以一定要曉得，這不是哪個人的學說，你不能違背；你違背了，災難就來了。你說這個東西，“這個東西是儒家的，是孔老二的，我們打椡孔老二”，這是破壞自然法則，天災人禍就來了。古聖先賢明白這個道理，他能隨順，他決定不破壞自然法則。為什麼？他知道不能破壞，破壞就只有災難。 　　我們仔細再觀察，我們人身是個小宇宙，我們的環境是大宇宙，大宇宙在佛法裡面講是無際的法界，沒有邊際的。《華嚴經》上佛告訴我們，“唯心所現，唯識所變”，心現識變，用現在的話來說，就是自然運作的法則，只要你能夠懂得這個道理，隨順自然，這就是道，這就是行道與德。那麼你過的是佛菩薩的生活，佛菩薩在《華嚴》是華藏世界的生活，西方極樂世界的生活，我們用這兩個來代表佛菩薩的生活環境，大家比較能夠理解，那是美好，找不到一絲毫的缺陷。華藏跟我們娑婆，跟我們現在的世界有什麼差別？跟你說毫無差別。佛在大經上講的，“一切法從心想生”，華藏跟極樂那邊的人，思想行為純正。什麼叫純正？完全與道德相應，就是完全隨順自然的法則，所以它美好，真善美慧，一絲毫缺陷找不到。 　　我們今天所處的環境，細心去觀察，幾乎每個人的思想、言語、行為與道德相違背。相違背，環境自然隨著你的念頭在變，所以諸位要曉得，境隨心轉，這是佛說的。你的心善，境界就變得非常美善；你的心不善，這個環境就變得丑陋，外面境界是隨著我們念頭在變。正是蕅益大師在《宗論》裡面所講的，“境緣無好丑”，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境、人事環境沒有善惡，沒有好丑。“好丑在於心”，在我們的念頭，我們念頭善，物質環境也善，人事環境也善；我們念頭惡，人事環境也惡，物質環境也惡，環境是隨著你的念頭在轉。 　　這個事情我們在佛法裡面講了幾十年，我在講台上講經教學，今年四十六年了，講的雖然很多，實實在在講不得受用，沒有科學證明。前年，悟平法師在網絡上下載日本的一個科學家江本勝，做水結晶的實驗，他有個報告，這個報告四頁，他送給我看，我一看非常歡喜。為什麼？世尊給我們講的事實真相，有科學證明了。水是礦物，在實驗證明水能看、能聽、能懂得人的意思，我們以善的念頭對它，它的結晶非常之美；以惡念對它的時候，結晶非常丑陋，它能隨人意思變化，這就是說明境隨心轉。 　　所以我就請同學們找他的這些報告，他寫了有幾本書，我都找來看。看了之後，我就想找這個人，以後跟他連絡上，我請他到澳洲來訪問。他到我們學院去講了三次，我們接待他。正好那個時候我在泰國開會，這是去年七月，我們兩個沒有碰到。所以這一次到日本，到東京我特地去參觀他的實驗所。確確實實，他把我們的念佛，我們四字四音、四字五音念佛讓水聽。聽了之後，看它的結晶，非常之美，他放大照片給我看。他說再過兩個月，他最近的這些實驗，包括我們給他的東西，他要出書，他要印出來，他說印出來頭一個要寄給我看。這是證明什麼？證明環境隨我們念頭轉。 　　所以我告訴他，我去訪問他，大概我們在一起有四個小時，中午我請他吃飯。我跟他講，我們的相貌相隨心轉，我們的身體體質（體質是境界）也隨心轉。菩薩為什麼不老？佛為什麼不生病？他的思想健康，所以他不老、他不生病，就這麼個道理。我們凡夫為什麼生病？凡夫心裡頭有毒，什麼毒？你們大家都知道，三毒貪瞋癡，所有疾病、生死都是從貪瞋癡來的。貪瞋癡拔掉之後，你裡頭沒有毒，外面什麼細菌不會受感染的。你內有病毒，外面才會受感染，你才會生病，其實佛經裡頭，大乘經教這個道理講得非常透徹。那我們現在如果有什麼疾病，要不要找醫生？不要！念頭轉過來，把那個不善的念頭轉成善念，純淨純善，我們這個身體裡頭每個細胞他就會自然調整，就是很健康的。 　　所以，身體就是一個今天講“多元文化”，我們身體，你看不同的器官，在外面有眼耳鼻舌身，裡面五髒六腑，這就是不同的族群，不同的，像現在講的不同的宗教，不同的族群，不同的國家，不同的文化。你們想想，它們本來就是包容的，我們說包容都是多余的，本來它們就是合作的，絕對不會說哪個沖突。眼睛不會跟耳朵沖突，這一沖突不就生病了！嚴重的就死人了。所以我們本身就是和睦，我們現在講的是和睦相處，平等對待。我們這一身每個器官，每個細胞，每個原子、電子、粒子，都非常有秩序，我們講互相尊重，互相關懷，互相照顧，互助合作。 　　大宇宙亦復如是，小宇宙跟大宇宙完全相同，我們隨順這個自然的法則，你就健康；你要不隨順，那你就是找麻煩，你的災難就來了。不隨順，怎麼叫不隨順？現在大家都懂得，破壞自然生態環境。這是地球，地球病了，這是人隨意的在這裡破壞大自然的環境，所以造成許多天災，天災裡頭必然就有人禍，這是我們講的災難的起源。我們要怎樣消除沖突，化解災難？你不把它的根找到，你從哪裡下手？這個道理就很深了。人任意破壞自己的自然環境，我在大會裡頭我就向大家報告，我說最明顯的就是現在的什麼？整容，整容就是破壞我們自然生態環境。你父母生這個樣子，很好，那就是自然的！你要嫌不好，去動這些手術，好了，好像是滿意了，後面就不得了，病就來了。 　　我這次在澳洲，我住在山上，住在鄉下，我想請一個人幫助我照顧環境，再帶燒飯。悟通法師給我介紹了一個越南人，她是越南人，找一個越南的人來幫助我。來了三天就走了，什麼原因？鼻子出了問題。我說鼻子什麼病？二十年前整容隆鼻，二十年後，現在天天睡不著覺，是不是要把這個鼻子挖掉，再換一個？這麻煩透了。這就是什麼？自己不知道愛護自己的自然環境，身體就是自然環境，你要去破壞它，二十年之後災難現前了，苦不堪言。我看她好可憐，我就勸她回去了。這是我親眼看到的。現在好像整容的醫院很時髦，很多人都去，都是去破壞自己生態環境，不知道這就是他自己摧毀自己生命的一個因素。 　　上一次我在台灣，認識一個電視明星，她告訴我她的病痛很多。我說你為什麼會生病？她告訴我，年輕的時候不懂事，愛美，把肚臍露在外面，現在到了四十多歲，將近五十歲，毛病都發出來了。這就是什麼？這就是破壞自然環境，你應該要受這個果報。她說，現在知道已經太遲了。我們在街上看到許多年輕的女孩子，肚臍露在外面，我就想到五十歲之後她遭難了，她就要受苦報。地球的生態環境，你看看這個地球上，確實滄海桑田。給我印象最深的，長江兩岸的森林沒有了，都被砍光了，它的災難是什麼？它的災難江水泛濫，造成嚴重的水災。這是不懂，沒有這個常識，任意砍伐森林，諸如此類的不勝枚舉，太多太多了，幾個人真正懂這個道理？ 　　所以我們現在在大乘經裡面得到這個結論，整個宇宙是一個生命共同體。就像我們身體一樣，我們身體各個器官，器官裡每個細胞（佛法講的是每個微塵，微塵是最小的物質），組合成這個身體，是一個生命共同體。我們在宇宙裡面，我們這個身體就像自己身體上一個細胞一樣，我們不能跟另外一個細胞合作，那這個地方生病了。所以，我們不能跟別人和睦相處，就是破壞宇宙的和諧，就是破壞大的生命共同體。你承受的災難是自作自受，不但你害自己，你還會害別人。現代的人起心動念都是別人不對，我對的，我沒有錯，錯都是別人。起心動念我的利益，符不符合我的利益？符合我的利益，自自然然就是損人利己，不符合別人利益，這就是破壞自然環境。我們要是以傳統的話來說，破壞道德，但是破壞道德這句話，現在人真正理解的人不多。破壞了和睦相處，破壞了平等對待，這個說法人家容易聽得進去，容易懂。破壞了自然的生態，它的結果必然是天災人禍。 　　所以和平是一切眾生的期望，但是和平永遠不會現前，原因在哪裡？原因是我們念念都在破壞，破壞和平，哪裡會有和平落實！這個道理要懂。要怎樣化解沖突，真正希求和平能夠落實？我提出的建議，“從本身做起”。內心裡面做個轉變，那就是念念別人都是對，我是錯的，別人錯了，也是對的；我對了，也是錯的。佛法的修學，從凡夫地到如來的果地沒有別的，修忏悔法，八萬四千法門，門門都是忏悔法。為什麼我對了也是錯的？你沒成佛就是錯的。成佛之後還是錯的，為什麼？一切眾生沒成佛。什麼時候一切眾生都成佛，你才說我對了，眾生還沒成佛，你成佛了，不行。 　　所以，菩薩成佛之後普度眾生，應以什麼身得度，就示現什麼身，從來沒有休息過。真的是做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。沒有分別，沒有執著，沒有妄想，什麼地方有緣就在哪裡示現，應以什麼身得度就現什麼身，沒有一定的身相，沒有一定的說法；所以說法隨機，現相隨緣。在我們凡夫心目當中佛菩薩是對的，我們起心動念還有自己，還有妄想，還有分別，還有執著，天天在破壞自己的身心，在破壞宇宙的和諧。如果不從這個念頭上真正轉過來，你這一生不會有成就。這使我們想到佛在《地藏經》上所說的，“閻浮提眾生，起心動念無不是罪”。話說得一點都不錯，天天在造罪業，你有什麼成就！ 　　參與聯合國，特別是做和平運動的這些同仁，我勸導他們，我們從事於這個工作，至少要守住一個立場，什麼立場？決定不能破壞和諧，你不可以破壞和平。什麼叫破壞和平？我說張三、李四，說這個不對，說那個不是，就是破壞和平，就是在制造糾紛。人這個習氣不知不覺，天天在做破壞，你怎麼能讓和平能夠現前？和平工作是神聖的工作。大乘教裡面，佛菩薩、祖師大德，不但常常教導我們，他們自己為我們現身說法，“若真修道人，不見世間過”。這是什麼？這就是對宇宙的和諧，對化解災難促進和平真正提出了貢獻。世間有沒有過？我們現在曉得，世間沒有過，世間一切人沒有過，世間一切物沒有過。過在哪裡？過在我們自己起心動念、分別執著，你要是真正能肯定，真正能夠相信，你開悟了；你不相信，“明明是他的過失，明明他做錯了”，你是凡夫，你是輪回心，你看的是輪回相，你造的是輪回業。 　　你要真正覺悟了，覺悟的人心地清涼自在，覺悟的心是什麼？覺悟的心是真心，真心加菩提心。我們這裡寫了十個字，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，那你是真正開悟了，你真正開悟一定是這個心，你的心與這個相應。你在一切法裡頭，決定沒有妄想、分別、執著，你念佛求生淨土生實報莊嚴土。你能如是存心，菩薩行你自自然然做到，菩薩行是這邊的十個字。“看破”，看破是一切通達明了。“放下”是什麼？放下執著，放下分別，放下妄想，那麼你的境界就是清淨、平等、正覺。只要你真看破、放下了，極樂世界就在此地。善財童子所參訪的那些善友，就是我們眼前所見的一切大眾，一點都不錯，沒有一個不是善知識，可惜怎麼樣？可惜你煩惱當家，你見不到。 　　前幾年我看過一本書，是台灣翻譯印的中文本，叫《矌野的聲音》，裡面寫的是澳洲土著，現在澳洲還有不少，他們過的是大自然的生活。我們現在看他認為那是野蠻人，沒有開化的，他們譏笑我們這些叫變種人。我看到裡面有一章治病，他們治病，同伴裡頭有個人不小心從懸崖掉下去，二十六公尺這麼高掉下去，摔的是身上骨頭都摔斷了，嚴重的跌傷。他們把他救起來，讓他躺在地上，有兩個人幫他治療，沒有藥物，好像是按摩，但是按摩，手沒有貼到身上，懸在他身上有個距離，來回給他按摩，給他唱歌，唱歌給他聽。果然兩、三個小時之後，他的骨頭露在外面的，統統縮進去了，他就恢復正常。到第二天跟大家一塊旅行，一點妨礙都沒有。 　　這其中有個美國醫生跟他們一起，他就問他，你這是怎麼個治療法？他說他是跌傷，在跌的腿上這塊細胞受到了驚嚇。他說我們唱歌安慰它，叫它不要害怕，叫它趕快恢復正常工作，各人就各人的崗位，恢復正常工作，三個小時就有效，到第二天完全恢復正常。這個美國醫生感覺得是奇跡，我們今天曉得這是什麼？叫境隨心轉。這不是奇跡，這是什麼？這是完全順乎自然的道理。我看了之後我也學會了，這次我到東京，那邊天氣很冷，下雪而且干燥，我們的皮膚起了紅點，很癢。前兩天我用綿羊油，到最後一想，我可以不用這個東西，我也給它商量商量。因為什麼？它也受到驚嚇，也受外面環境刺激，我就跟它商量，我們要有自信心，不要受外面環境影響，希望它，勸它各個就崗位恢復正常工作。馬上就不癢了，真有效！它真聽話。 　　所以，我們是一個生命共同體，每個器官、每個細胞，組成細胞的是分子，組成分子是原子，組成原子是電子，到最後的是每粒微塵，佛法講最小是微塵。我們是一個生命共同體，我們本來是和睦相處，本來是平等對待，本來是互助合作，我們不要受外面任何干擾，我們恢復自己的崗位。真聽話，就跟水一樣，真聽話。每個細胞、每個微塵，佛在大乘經教講那是法性，唯心所現，是法性變現的，它就是法性。法性我們懂得，法性有德能，它的能就是它本來具足的能，能是什麼？見聞覺知，見聞覺知是本能。 　　所以，諸位要曉得，整個宇宙是活的，不是死的。我們每個細胞，就是每根汗毛，都有見聞覺知，這是江本勝從水上面給我們實驗證明，證明出來。它不但有能，它還有德，德是什麼？德就是我們今天講的真善美慧，宇宙之間最完善的、最完美的，它統統具足。所以，一粒微塵也是個小宇宙，小宇宙跟大宇宙是完全沒有差別，具足無量無邊的德能。佛在《華嚴經》上告訴我們，微塵裡面有世界，那個世界裡頭又有微塵，微塵裡頭又有世界，重重無盡，叫“不思議解脫境界”，這真的，一點不假。我們要會用！我們要是會用，那對自己是大利益，真正有受用，否則的話，經不就白念了！ 　　你懂得這套道理之後，當然這個社會上還有許多人不太痛快的，為什麼？醫生不痛快，我們不要醫生了。你本來是健康的，你會有病，都是你自己糟蹋你自己，你自己不曉得這些道理，你自己才搞成一身病。你去求醫、去吃藥，說老實話，所有的藥都有副作用，都不是好東西。好東西是什麼？好東西是純淨純善的心。只要你的心清淨，只要你的行為善良，你就跟佛菩薩一樣，確確實實金剛不壞身，你自己本來有，那是真正你自己的身體。所以你要知道自愛，你能夠自愛，你才能夠愛人，你才能夠愛護一切眾生。你自己都不自愛，你怎麼能愛人，你怎麼能幫助一切眾生！ 　　我在與會跟他們大家談這些話，他們是從來聞所未聞，從來沒聽說過我這樣的談話。在日本很方便，東京江本勝他的實驗所就在那裡，你不相信到那裡去看，確確實實實驗出來了。我這次去，鼓勵他，希望他把研究的范圍擴大，他現在實驗水，知道水有見聞覺知，懂得人的意思。我告訴他，泥沙、石塊統統都有，你去做實驗，肯定能夠實驗出來。但是你們今天實驗出來，你只能看到它的色，它本身具足什麼？色、聲、香、味。它的音聲你還沒有發現，它的香、它的味你還沒能發現。色聲香味都從自己心裡頭變，心清淨那個香味美好到極處，你心裡頭有妄想、有雜念，那個香味就變了。現在的科學技術是只發現色，色相，在顯微鏡底下，他告訴我二百五十倍的顯微鏡下能看見，看見它的色相。接著我說還有香，香你還沒有辦法測驗出來，還有味，味道你還沒有測驗出來，音聲你沒有測驗出來。 　　我這一說，他沒有學過佛，沒有讀過經，他不懂得這些。我說真有，每粒微塵，每粒原子、電子、粒子，都有色聲香味，統統是活的，沒有一樣是死的。這是科學家講宇宙的奧秘，佛在三千年前，大乘經上講得非常清楚、非常之多。我們學佛，我們要信佛，“信佛”這兩個字很不容易！我出家，出家兩年之後受戒，受了戒之後到台中見李老師。我跟你們報告過，他一看，遠遠的看到我就指著：你要信佛！大聲叫著。信佛，談何容易！現在人學佛所以不成就，原因在哪裡？他信自己，他不信佛，所以他不成就；凡是信佛的人決定有成就。 　　學佛從哪裡學起？不管你學哪個法門，不管你學哪個宗派，你的根就是淨業三福。你看佛在“淨業三福”後面講的，這三條是“三世諸佛，淨業正因”。三世是過去、現在、未來，三世佛修成功，都是依這個為基礎。第一條裡頭，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。最重要的是修十善業，我們有沒有去做？十善業裡面，《十善業道經》講得很詳細。《無量壽經》，你看看，在序分裡面，佛就把修學綱領教了我們，“善護三業”，頭一個“善護口業，不譏他過”，你做到沒有？“善護口業”就是不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，你有沒有做到？你要是真信佛，信佛就做到了。你做不到，就是不信！你學佛是假的，不是真的。第二個才是“善護身業，不失律儀”，第三個才是“善護意業，清淨無染”。 　　你看看，一開端就把修行重要的綱領教給你了，你信不信？不是說你講得很好，講得很好沒用處，你要能做到，“信”是做到了。所以，古聖先賢教人能夠產生那麼大的影響力，什麼原因？他本身做到了，大家對他不懷疑，有信心。我們今天在外面講經說法，嘴皮都教干了，人家不相信，什麼原因？自己沒做到。諸佛菩薩、祖師大德沒有別的，自己做到了然後教別人。我們今天所以不如人家，是自己做不到，怎麼勸別人都是枉然。所以回過頭來先勸自己，還是要走老路子才對，先勸自己，先要要求自己做到，然後自自然然能夠影響別人，這一點比什麼都重要。 　　前面跟諸位談到的，這一次在日本國際會議上，跟大家交談的一些重點的談話。學佛最重要的是學作佛，向佛學習，用中國大陸的術語，就是向佛菩薩看齊。要學得像，不但對自己有受用，對整個世界、對整個宇宙，那真正做出一分貢獻。一般人學佛做不到，原因是什麼？原因是自私自利的念頭太重，這是佛法講的分別、執著。我講經的時候常說，我講十六個字，那十六個字是障礙，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。這十六個字要放不下，你這一生當中不會有成就，不但不能悟入，連對於經教理解都產生障礙，念佛也決定不能往生，這個諸位必須要知道的。因為這十六個字是輪回心，縱然是念佛，還是輪回業。祖師大德說得很好聽，你在佛門造一點有漏的善業，現在事實我們很了解，有漏的福報到什麼地方去報？來生你得不到人身，這個道理你一定要懂。 　　來生能得人身，就是“淨業三福”第一條做到了，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，你來生才能得人身。這種條件，如果你念佛回向求生淨土，能生西方世界凡聖同居土，就不錯了！這是淨土法門的殊勝，我們這一生當中確確實實能做得到的。問題就是你自己願不願意做，你要不願意做，那就沒有法子，你要願意做，是真能做得到。要知道，人決定不能夠貪圖眼前的物質或者精神的享受，不可以。因為你貪圖眼前的，你的損失就太大太大了，你造業，你損失太大了。眼前實在講，我們生活過得清淡一點，而實實在在我們所得到的好處、利益，不是世間一般人能想象得到的。 　　到我這個年齡，就有一點形象顯示出來。我參加許許多多國際會議，人家會聽我的話，什麼原因？站在我面前一比的時候，我身體比他好，他不如我。他們的年齡都比我小，跟我站在一起至少看起來大我十歲。所以，無論在哪個地方都有人問：法師，你是怎樣保養身體的？你吃些什麼補品？我說我的身體從來沒保養過，我吃的飲食非常簡單，吃得非常少。為什麼會身體這麼好？很簡單，煩惱輕，智慧長。我跟大家說，我三、四十年沒有看過報紙，沒有看過電視，這個東西染污。所以你們生活在亂世，我生活在太平盛世，你要問我，每天天下太平，沒事，都非常美好，沒事！你們天天看那個報導，心七上八下在那裡跳，身心不安，我身心安穩。你們告訴我，我就統統都知道。你不告訴我，我什麼都不知道，這個好，比什麼都好。所以古德常講，“知事少時煩惱少，識人多處是非多”，這兩句話很有道理。不要知道的事情，何必去打聽？你不叫自己找自己麻煩嗎？破壞了自己的清淨心，破壞了自己的善意。 　　對人，肯定一切眾生都有佛性，一切眾生本來成佛，這《華嚴經》上說的。你看我是眾生，我看你是佛。你看我是眾生，你不得受用；我看你是佛，我很得受用。得什麼受用？普賢菩薩十大願王裡面，“禮敬諸佛”我得到了，“稱贊如來”我得到了，“廣修供養”我得到了，“忏除業障”我得到了。我要看你們都是眾生的話，普賢行願是一條都沒有，就在這個念頭你會不會轉！善財童子為什麼一生成就？沒有別的，就是凡夫只有我一個，除我一個之外統統是諸佛如來，都是諸佛如來化身示現的，所以他十大願王自然具足，一生圓滿成就。我們為什麼不學他？《華嚴經》好，有理論、有方法，還帶表演。 　　這次我們講得很詳細，現在講到“光明覺品”，才講到第十二卷，我們打算《八十華嚴》講到五十九卷，接著講《四十華嚴》，總共九十九卷。現在差不多講的是十分之一，但是已經講了兩千多個小時。這部經如果像現在這種進度來講的話，大概需要兩萬個小時，一門課！我後面打算把進度加快，希望能夠在一萬個小時把它講完。但是《華嚴經》最精采的部分是在“五十三參”，五十三參在往年，我們在此地做重點的報告是選讀，不是全講。真有受用，真正能夠幫助現在社會解決問題。可惜大家不知道佛門當中有這個法寶，這個法寶真正能夠消除這個世間所有一切災難。 　　《華嚴》給我們講的，宇宙是一體，我們也是本著這個理念，團結全世界不同的宗教，不同的族群，我們都是一家人。這個理念，日本有個老和尚中村康隆，今年九十九歲，我這次去沒看到他，他住院。前年我跟他見面，他告訴我，他說全世界每個宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身，這個話不容易。都是一家人！我們想想沒錯，觀世音菩薩三十二應。現在江逸子老師畫的觀世音菩薩的相，千手千眼觀世音菩薩，你們有沒有看過？這邊有沒有？要把它掛起來。我是每個宗教我都送，我告訴他們，觀世音菩薩上面有三十二面孔，那就是表三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。我告訴江逸子老師，你畫這個畫的時候我不知道，我要知道的話，我讓你三十二個面孔畫全世界三十二個主要宗教創始人的面孔。畫耶稣、畫穆罕默德、畫瑪麗亞，讓人一看原來都是觀音菩薩的化身，我們都是一家人，再不要互相毀謗。江老師聽了很歡喜，他說他重畫。好，他重畫，我說你畫了，我會送給全世界每個宗教，讓他們去掛起來。 　　所以，這麼多年來我常常講，全世界的宗教徒都是一家人。佛門裡面這許許多多宗派，是親兄弟，宗派與宗派之間不往來，這就該墮地獄。你們想想什麼原因？破壞釋迦牟尼佛的教誨，破壞了佛法的形象，這是破和合僧，破和合僧是阿鼻地獄的罪業。親兄弟彼此不相往來，那個做父母的人心裡多難過，叫大不孝！在佛法裡頭，佛傳的這麼多宗派，八萬四千法門要不相往來的話，叫大不敬。這個罪就是阿鼻地獄罪，一定要曉得。 　　其它不同的宗教，給諸位說，都是我們的堂兄弟、表兄弟，總是一家人。不但對於所有宗派我們要尊敬，我們對不同的宗教也要尊敬。你想想看《華嚴經》上講的，“唯心所現，唯識所變”，它不是心識之外的法，它還是唯心所現，唯識所變。心性是真如、是自性，心外無法，法外無心。這些句子大家都記得很熟，都會說，但是事情擺在面前，為什麼你就胡塗了？你就迷了？這是讀經沒念通。所以我們用真誠、用善意，跟所有一切眾生往來，跟所有一切鬼神往來，彼此都尊敬，彼此都和睦，所有的爭端都化解了。 　　宇宙的和諧就在我們一念，我們一念不肯放下妄想分別執著，你就造業。學佛沒有別的，放下執著，放下分別。真的執著放下了，世出世法一切不執著了，那恭喜你，你超越六道了，你在四聖法界。如果你再能把分別放下，恭喜你，你超越十法界，你到一真法界去了。一真法界是放下妄想，妄想就是無明，你破一品無明，你的地位就升高一層，一真法界裡頭有四十二個位次。《華嚴經》裡面大家常念到的，四十一位法身大士，那就是剩最後的無明煩惱，就是妄想。 　　人，生在這個世間，真正覺悟之後，沒有別的事情，提升自己的靈性。身有生滅，靈性不生不滅，要知道人有來生。我們現在在澳洲這個淨宗學院，淨宗學院又在外國，英語課程一定要懂，是必修的一門功課。我們英語課程的材料，是選自美國一個預言家卡西，這很多人都知道，卡西的報告。他所寫的報告，我是在美國買了一百多本，做為我們的英語課本。他在美國很有聲望，他的預言保存得非常完整，一萬四千多個案例，他有個圖書館。告訴我們，每個人在一生當中，他說沒有偶然發生的事情，沒有突發的事情，任何一樁事情與前世都有關系，前因後果，與前世有關系，與來世有關系。所以，我們選他的教材，就是選他所講的因緣果報。在世界上有很多人專門研究他的東西。 　　他裡頭還有很大的大預言，是講這個世界的災難，這部分東西我也看到。他說科學技術發達到一定的程定，倫理道德沒有了，災難就現前。所以，我們現在這個社會很像他所說的。他說地球在五萬年前，科學技術發達比現在還進步，歷史上傳說都沒有記載了，都毀滅掉了，亞特蘭提斯。他說他們那時候的能源是來自太空，不是石油，所以飛機、車輛行走都沒有聲音，它沒有排廢氣，比現在還進步。但是什麼？倫理道德沒有了，所以這個世界整個沈到海底，就是現在的大西洋。他的預言當中，亞特蘭提斯這個島會浮起來，這個島浮起來之後，美國東西兩岸沒有了，歐洲沒有了，沈到海底，他說日本也會沈到海底。時間在什麼時候？兩千一百年前後；換句話說，大概距離我們現在還有一百年。他預言當中說，他說那個時候他會投胎，他會再來，會看到他的預言兌現。 　　所以我們要曉得，人，佛法講的，動物有生老病死，植物有生住異滅，地球有成住壞空，這是正常的現象，大自然運作正常的現象，這個現象就是道。我們真正接受過聖賢教誨的人，知道生生世世都在學習，永無止盡的在學習。學習就是把自己的靈性向上提升，不斷向上提升，在佛法裡面一直到成佛，究竟圓滿。成佛為什麼要這麼長的時間？就是這當中裡面有許許多多是錯誤的學習，錯誤的學習就往下墮落，正確的學習往上提升。非常可惜，我們錯誤的學習時間多，正確的學習時間少。這個話我們能夠理解。如果完全是正確的，而沒有錯誤的，一生就成就了。像善財、《法華經》裡面的龍女，一生成就，他沒有錯誤，完全是正確的。這給我們帶來最大的喜訊！我們為什麼不走這個路？為什麼跟這些世間人去爭？爭來爭去全是假的，全是一場空，這不叫冤枉嗎？寶貴的時間冤枉過去了，所以這個要學。 　　你們有些同學跟我時間長的，你看到我，我們過去在美國、在台灣，無論在什麼地方，不爭。人家要，我們雙手給他，一絲毫留戀都沒有，一絲毫後悔都沒有，一絲毫瞋恚都沒有，我們自己提升了。所以，我對於那些找麻煩的人，我是始終感激，我每天誦經、念佛都給他回向，沒有這些人，說實在話，我們提升得很慢。大家都念過《金剛經》，忍辱仙人要不是遇到歌利王，他哪有那麼快的提升！被歌利王割截身體，那是凌遲處死，用小刀一片一片把肉割死。忍辱仙人沒有一絲毫瞋恚，忍辱波羅蜜圓滿了；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿了。這個機會太難得，他遇到了。忍辱仙人就釋迦牟尼佛的前身，你看看他在當時發的願，“我將來成佛，第一個度你”。釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如尊者就是歌利王，歌利王的後身。釋迦牟尼佛就是忍辱仙人的後身，提前成佛了，本來世尊是賢劫第五尊佛，在彌勒之後，他在彌勒之前成佛，好事，不是壞事。 　　逆境現前，正好測驗自己，我有沒有這個功夫？我到什麼樣的境界？清清楚楚、明明白白。一個逆境，不但是智能增長，福報也增長，福慧都增長。如果你是個錯誤的念頭，你心裡面有不平、有怨恨、有報復，不但不能提升，你下降了，智慧、福報都沒有了，都在一念之間。無論遇到什麼環境，什麼樣挫折，順境、逆境，要想想佛教我怎麼做，我不能依自己的意思，我要依佛陀的教誨，你就沒錯了。現在學佛的同修難在哪裡？常常把佛忘掉，把佛的教誨忘掉，不能夠依教奉行，所以虧吃大了。現在世間動亂，真正是有史以來大亂之世，可是我們現在也看到了，佛菩薩大慈大悲，這個世間還有一線光明。 　　我這一次到日本，過去去了幾次，我都覺得日本的佛教很悲哀，似乎沒有前途了。這次去的時候，好像他們已經醒過來了，跟我談到培養弘法人才重要。只要有這一念，就是開始覺悟了，希有難得！另外就是澳洲跟印度尼西亞，法緣不可思議。我去年十月接受印度尼西亞副總統的邀請，去訪問六天，跟他們政府領導人都見了面。他們國家有六個宗教，六個宗教代表我們有一次聚會，非常歡喜，非常融洽。兩個星期之前，他們總統給我寫了一封信，邀請我去訪問。他派了（他們是宗教部）宗教部的秘書，還帶了幾個隨員，五個都是官員，到新加坡來看我，親自把總統的信件交給我。我們大概准備是十七號到雅加達去訪問，這次去參加他們國家多元文化中心，他建了一個大樓，落成典禮。我們去做的工作就是團結宗教，團結族群，安定社會，落實和平。 　　我們過去在新加坡、在澳洲所做的這些經驗，都可以提供他們做參考，最重要的是“教”！我訪問跟他們談話的主題，就是《禮記》裡頭兩句話，“建國君民，教學為先”。中國立國五千年，始終維持大一統，這什麼原因？就是靠教學。我們這一代，就是這一個世紀，這一百年當中，我們遭受很大的苦難，在歷史上也沒有過的。為什麼遭受這種苦難？我們把古人的教學疏忽了、捨棄了，所以才遭受這麼大的災難。家庭教育沒有了，學校跟社會教育跟倫理道德完全脫節。所以我們現在想想，唯有靠宗教，宗教裡面還有些有良心的人，還有些善人，希望他們覺悟，希望他們努力，把聖賢教育發揚光大。最重要的要從自己本身做起，本身不能落實，那什麼都談不上，先從自己本身做起，然後才能影響別人。 　　我們做了，我們用現代的科學技術，從華藏圖書館建立以來，華藏圖書館好像是民國六十八年建立的，我們就開始用電視，制作錄音帶、錄相帶流通。韓館長往生之後，她往生今年是第七年，往生之後的一、兩年，我們才做因特網，所以我們的因特網大概有五年的歷史，我們的衛星，一年。這個對於整個世界在弘揚佛法產生很大的作用，尤其是今年元旦，我們的衛星跟網絡接上，衛星跟網絡接上就方便了，有計算機就都能收看衛星。我聽說香港這邊收看不很清楚，我已經通知電視台，把技術再改進，希望大家能看到很清楚的畫面、音聲，不至於中斷。 　　我這次到印度尼西亞去訪問，我要把我自己做的這些經驗向他們報告，提供他們做參考。如果他們國家來發動、來做的話，我相信他們一年就會超過我做的二十年。我們做得很辛苦！人家國家有廣播電台，只要懂得怎樣做法。他們六個宗教，我的建議是每個宗教選兩位到三位德學兼優的講師，在錄相室裡面錄像，每個宗教每個星期錄六個小時。六個宗教，六六三十六，每天播兩個小時，一天就播六個小時不要中斷。當中還有一天由國家領導人對全國人民訓話，這樣的宗教教學、神聖的教學，我相信他們這個國家半年動亂就自然化解，一年他這個地區就安定、和平。一年之後，希望他們能辦一個宗教大學，培養繼起的人才。如果印度尼西亞能這樣做法，他這個國家很快速的能夠達到安定和平、繁榮興旺，就會帶動全世界，每個國家都向他看齊，都會學他，他在神聖教學就變成世界領導人，希有難逢！ 　　他們國家主要的是伊斯蘭教，伊斯蘭教的信徒占全國人口百分之八十五，他們全國人口有兩億兩千多萬，很不容易。找到我，我連作夢也沒想到，所以確確實實這是諸佛菩薩、眾神憐憫這個世間苦難眾生。我過去講過很多次，能夠毀滅這個世界或者是拯救這個世界，兩種人，一種是國家領導人，一種是媒體的主持人。這是前年我們香港鳳凰電視台董事長劉長樂先生，我跟他講的，我說他算一個。你們到底是毀滅世界，還是來拯救世界，就在你們一念之間。像印度尼西亞有這麼好的緣分，實在是希有難逢，所以我說我一定要去一趟，我要把我的這些想法、看法提供給他們做參考。 　　對於我們自己學佛的同修，自己本身來說，我們起心動念千萬要記住，決定不可以破壞人與人之間的和諧，決定不能破壞。你要能夠信守“我要幫助人和睦相處，我不破壞人”，你的功德就無量無邊。為什麼？你就拯救了世界；你要是破壞人與人之關系，你在這裡挑撥是非，你造的罪業就很重，你在這個地方是制造動亂，破壞和平。你要曉得起心動念、言語造作影響之大，一般人簡直不知道，不曉得。在一切時一切處你能夠信守，你對於整個世界的和平，你就真正做了一番貢獻。所以要常常存個善念，不能有惡念，人家做錯事情要知道原諒別人，回頭想想我自己有沒有毛病？我想批評人，我自己是不是一個十全十美的人？自己不是十全十美，我就沒有資格批評人，要明白這個道理，這是事實真相。 　　捨棄自己的成見，我才能接受別人的意見，不肯放棄自己，就不能夠接受別人的。所以，生活要用智慧，不能感情用事，感情用事時時刻刻把自己的利益放在第一位，沒有不造業的，沒有不墮落的。尤其是我們出家人，出家人你是破壞佛法的形象，其它的一概都不說，就單單破壞佛法的形象，就是阿鼻地獄罪業。諸位要曉得，這個罪業就是五逆裡面的破和合僧，我們有意無意不知不覺常常在犯，這還得了嗎！遭受別人的批評、毀謗，我們要虛心、要反省，古人講的“有則改之，無則加勉”。如果他批評、毀謗的，我真有這個毛病，趕緊改，他是我的老師，他提醒我。不是他提醒，我自己不知道，馬上改過。如果沒有？沒有，我自己要勉勵，以後不可以犯這些過失。 　　常常記住《金剛經》上的一句話，佛在《金剛經》上說得很好，真正修行人還會被別人輕賤，輕就是人家瞧不起你，賤就是糟蹋你，毀謗你、侮辱你、陷害你，都包括在這其中，佛說了“世人先世罪業應墮惡道”，我們這一生中沒做錯，真正修行，過去生中生生世世這個罪業應當墮地獄，因為別人輕賤，你的罪業就報掉，這就是重罪輕報。所以要生歡喜心，不能怨恨，我的罪業報掉了，不會墮地獄，不墮三途了，“當得阿耨多羅三藐三菩提”，你常常想這句話。我這一生當中修學，這句話對我的利益太大太大了。所以我歡喜接受別人批評，你善意的很好，惡意的也好，我統統是以感恩的心。我離開台灣寫了六條，“永遠生活在感恩的世界”，我們是以感恩的心離開，沒有怨恨，沒有敵意，永遠保持心平氣和。 　　所以離開台灣到新加坡，我們在新加坡無論自行化他都有大幅度的進步、提升，這我們要感謝台灣。否則的話，我不會離開那個地方，也不會跟南洋結這個法緣，也不可能跟九個宗教發生密切關系。逆增上緣，要懂得。我們離開新加坡到澳洲，比新加坡又提升了，真正走上國際，在新加坡沒有這個緣。所以，我們對於新加坡感恩，對新加坡永遠的懷念，知恩報恩。到澳洲，澳洲的聯邦政府、州政府、地方政府首長跟我們處的關系都非常好，尤其是大學。他們大學也在致力於宗教的和睦，族群的和睦，世界沖突的化解，和平的落實。昆士蘭大學有個研究中心已經九年了，今年，格裡菲斯大學他們是搞宗教的團結，這兩個學校找我，送我一個榮譽博士，還聘請我做榮譽教授，我參與聯合國的活動是用教授的身分，代表學校的，不是宗教人士。 　　所以你看看，一個挫折就把自己向上提升一層，要有怨恨心那就錯了。要知道那些有意無意來找麻煩的，都是替自己消業障的，他們敢造罪業，替我消業障，我不感恩就不是人了；他們不怕墮地獄，把我捧到天堂裡面去。我是怎麼樣上天堂的？踏在他們業力上升的。人要有良心，人要有智慧，所以念念是報恩的心，不能不懂得。自己的心清淨，自己的行善良，清淨、善良就是我常常講的養生之道。相隨心轉，身體也隨心轉，我居住的環境都隨心轉。風水家常講風水輪流轉，風水不是死的，不是固定的，它輪流轉，是福人居福地，福地福人居。我們清淨善良就是有福，我們到那裡去一住，那個地方的風水馬上就好了，所以整個宇宙自然統統起感應。前年我訪問日本，距離櫻花開的時間還有十天，可是我一到那邊的時候，櫻花就開放，他們當地告訴我，櫻花提前十天開放，我離開的時候，櫻花就沒有了。這次冬天，我們以為日本很冷，我們到那邊去，氣候非常好，我離開，聽說現在寒流來了。 　　所以善心善意，我也寫了兩句話，“淨心遍法界，善意滿娑婆”，我們的愛心不是愛這兒，愛整個宇宙，整個虛空法界，你說你人多舒暢，多自在、多舒服。中國古人常講“量大福大”，量不能不大，心包太虛，量周沙界，那是我們的本性，那是我們每個人本來的心量。為什麼會變得那麼小？變小就是你迷了，迷了才起煩惱，才起妄想、分別、執著，把你的心量愈變愈小，那就很可憐了。學佛這才真正明了，整個宇宙、虛空、法界、剎土、眾生是自己心現的，是自己念頭變的，心現識變。 　　過去我們講過《地藏菩薩本願經科注》，《科注》是前清靈乘法師寫的。他寫的“五重玄義”寫得好，你看看跟所有法師不一樣，他用性識，五條他都冠上性識，不思議性識，這個意思很深。我在講《地藏經》玄義的時候詳細解說，你要真正懂得的話，很有受用。所以佛法、一切法不是向外求的，向自己內心求，真正是真實、究竟、圓滿，內學，向外求就錯了。你向裡面學你才真正懂得這個經教的義理，才真正能夠了解它的義趣。你跟別人討論的時候，確確實實深講、淺講，長講、短講，沒有不如意的，沒有不自在的。所以有些人問我，講經怎樣能講好？契入，你不入境界你講不出來，你入境界，自然就講出來了，很容易講出來，字字句句無量義。怎麼個講法？那是看聽眾，隨機說法。淺深長短都是隨聽眾，務必要讓聽眾得真實的利益，幫助他們覺悟，幫助他破迷開悟，幫助他離苦得樂，這個經講得就有意義了。現在時間到了。 信守和睦相處，即是拯救世界二 　淨空老法師講述　2004/2/5　香港佛陀教育協會 　　諸位同學，今天我利用這點時間，跟諸位解答問題，我看桌上放的問題不少，兩個小時，希望兩個小時都能把它答復。 　　問：第一張是中山的同修，他有兩個問題，第一個說，六祖說，“佛法在世間，不離世間覺”，有的同修總覺得在家煩惱多，想離開現實的生活環境，找個清靜地方修行。我們覺得煩惱和清淨都在心裡，心念轉變，煩惱即菩提，請老法師宣講這個道理。 　　答：這個道理兩個小時也講不完，其實不用講，你們已經懂得了。為什麼？確確實實煩惱跟清淨心是一不是二。覺了，煩惱就轉變成菩提；迷了，菩提就轉變成煩惱，煩惱跟菩提是一樁事情。所以經教裡常說，“煩惱即菩提，生死即涅盤”，這是事實真相。問題就是你能不能轉過來！境界現前的時候，你能不能不生煩惱？尤其是逆境，逆境現前，如果生煩惱，那就墮落了，你是輪回心現前，你造輪回業；如果境界現前，你不生煩惱，你還能保持著清淨、平等，那你就是佛菩薩，你就超越六道，你就超越生死了，總在自己一念之間。這個道理我們在講席裡面幾乎天天都在講，《金剛經》上的教誨，要常常念，要記在心裡。 　　學佛的人，真正用功的人，會不會有人冤枉你？會不會有人輕賤你？肯定是有的。為什麼會有？這是無始劫以來跟眾生結的冤業，因緣遇到了，果報就現前。在這個時代，你們想想看，毀謗釋迦牟尼佛的人有多少？連佛都有人毀謗，我們要是遭受毀謗算什麼？毀謗孔子的人有多少？所以，你要能常常作如是觀，你就明了了。這個事情，釋迦牟尼佛在世的時候，諸位看看經典裡面記載的，毀謗、侮辱，甚至於陷害，佛常常遇到。可是釋迦牟尼佛從來沒有介意，一絲毫怨恨都沒有，一絲毫報復的念頭都沒有，因此感動一些外道。這些外道毀謗世尊，這裡頭有些人替世尊說話，他說世尊釋迦牟尼怎麼樣不好，但是你罵他、你侮辱他，他不生氣，這很了不起。這就是大德，這就是真實智慧，這就是一般人比不上的。小小風動，自己無名火就上來，這叫大錯特錯，那是自己糟蹋自己，自己在作賤自己。 　　所以，這個道理你真正要懂得了，人只有自己作賤自己是真的，其它任何人想作賤你，不可能，沒這個事情。別人侮辱你、毀謗你、陷害你，你能夠無動於衷，你的境界提升了。他沒有真的作賤你，他幫助你提升境界，幫助你消業障，幫助你開智慧，好事，不是壞事；如果你受不了，起了忿恨心，那是你自己作賤自己，你必定墮落。佛法裡面講真正修行功夫，最低的功夫，最起碼的功夫叫什麼？八風吹不動。你們這個風輕輕一吹，馬上就動了，那算什麼？這叫自己作賤自己，自己往下墮落。於人相不相干？決定不相干。為什麼諸佛菩薩、真正修行的人，他能夠在逆境、順境都往上升，都不往下墮落，這個道理要懂。 　　我們離開台灣到新加坡，我寫了六句話，“永遠生活在感恩的世界”，我們感恩，我們沒有瞋恚。我們離開新加坡，我寫了一副對聯，“處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消”，替我消業障；“處順境，隨善緣，無貪癡”，這個非常重要，順境裡頭沒有貪心，不愚癡，“福慧全現”。要知道逆境能夠叫人墮落，那是你生瞋恚心；順境同樣叫人墮落，你起貪愛，貪是三毒煩惱，愛是愚癡，愛是癡，同樣叫你墮落。所以，順境、逆境當中不起貪瞋癡，這是你真正的功夫，你會向上，永遠向上提升，你不會墮落。貪瞋癡念頭才動，你就要警覺到，這是古大德教我們，“不怕念起，只怕覺遲”。貪瞋癡念頭一動，立刻就覺悟，用阿彌陀佛把它代替，這一句阿彌陀佛把貪瞋癡伏住，壓住了，這叫功夫，這叫會念佛；不會念佛，口念彌陀，心裡貪瞋癡還是控制不住，那就是不會念。那種念佛人就是古人所講的，“喊破喉嚨也枉然”，無論你一天念十萬聲、念二十萬聲，你伏不住煩惱，這個沒用處，這個道理要懂。 　　問：第二個問題，為什麼說末法時期的眾生，大多數要修淨土佛門才能獲得解脫？ 　　答：這是釋迦牟尼佛告訴我們的，他在《大集經》裡面，也等於現在人講的預言，他說正法時期戒律成就，像法時期禅定成就，末法時期淨土成就，這是佛說的。我們現在生在末法，仔細觀察，末法時期修學其它法門能不能成就？我不必說，諸位心裡都知道，修其它法門能不能把貪瞋癡伏住？再告訴你，貪瞋癡縱然能伏住，你出不了六道輪回，為什麼？貪瞋癡要斷掉才能出六道輪回。那你就想想，斷貪瞋癡可不是容易的事情。淨土法門最殊勝的地方，就是貪瞋癡不要斷，伏住就能往生，這是八萬四千法門裡面都沒有的。伏煩惱容易，斷就太難了，這是自己可以試試看，你就曉得了。我們只要這一句佛號能把貪瞋癡壓住、伏住，就能夠帶業往生，生凡聖同居土，這是不能不知道的。 　　所以，“教”非常重要，教理要不透徹，修行人大多數都是盲修瞎練。佛法修學，清涼大師講的四個階段“信、解、行、證”。現在人多半修行，信，不是真信；解，沒有理解；換句話說，半信半疑又不懂得經教，他就修行了，這樣當然盲修瞎練的多。真正能有成就，真正能開悟，不容易！非常非常困難。所以釋迦牟尼佛當年在世，你看看四十九年講經教學，天天講，比我們辛苦。他老人家在世一天講八個小時，我們今天講四個小時，還只有他一半，比不上。經論裡面記載，佛陀在世每天“二時講經”，二時，古印度把一晝夜分為六時，晝三時、夜三時，所以它一時等於我們現在四個鐘點。我們現在叫小時，印度的時大，白天是初日分、中日分、後日分，這三時；夜晚是初夜分、中夜分、後夜分，它是這樣分的。所以二時講經就是八個小時。我們才知道佛陀那個時代，大家真的是精進，每天聽講經八個小時，自己用功修學八個小時，每天十六個小時，天天不間斷，他才會有成就。 　　問：第二張是湖南同修問的，有四個問題，他說三時系念法事，歡喜贊歎。他有幾個問題，第一個是在家居士是否能全盤主持三時系念法事？ 　　答：佛法裡面有開緣，就是你附近請不到法師，請不到法師的時候，可以。如果附近有出家的法師，而且出家的法師他可以帶領三時系念，你一定要請他。請他他不來、不答應，也行，自己主持也可以。一定要誠心誠意去請法師，真正請不到，沒有，在家一樣可以主持。 　　問：第二，在家居士不論男女戒律，是否在三時系念法事中坐正台？ 　　答：可以，你台前面供的有佛像，在家居士一樣代佛說法，這是可以的。 　　問：第三，三時系念法事是否一定要在寺廟道場做？如我們念佛小組有個叫廣場的念佛道場，我們是否能在念佛道場做三時系念法事？ 　　答：可以，實在講一般家庭裡面都可以做，因為三時系念主要是病人在臨終的時候，臨終的時候可以請法師到家裡，一定在病人前面來做，這可以的。平常你們做法事超度幽冥眾生，這個法事是冥陽兩利，最重要的做的人，主持這個法務，或者是參與的同學，都要能夠隨文入觀，這個利益就非常殊勝。 　　問：第四，在家居士能否在自家小佛堂，立萬姓祖先牌位？如何立？ 　　答：可以立，立這個牌位好。為什麼？說明你的心量拓開了，不但我們要紀念自己的祖先，我們連所有一切眾生的祖先，我們都紀念，這個好，這個心量很大。怎麼立法？你們可以參考我們九樓，可以立一個總牌位，“中華民族萬姓祖先神位”就可以了，用一個牌位就行。 　　問：廣州居士問的，在家居士可否在家中，跟館長往生六周年三時系念法會的VCD一起做？可否將三時系念法會轉制成MP3於夜間播放？ 　　答：可以，非常好，能夠夜間播放，這是幽冥界的這些鬼神統統得利益，不要害怕，你家裡可以放。不要怕家裡鬼神多，這些鬼神都是你家的護法，都保佑你，絕對不會害你，這可以放心。 　　問：第二，我兒子再三叮咛，要我請問師父，他對電影或是表演有專長，很想發心完成義務演佛教電影故事，希望能得到這個因緣。 　　答：這個應該不難，現在中國大陸有拍攝這個電影，可以問問同修們，有知道的向他們聯系。另外好像馬來西亞也做這個工作，都可以聯系。 　　問：第三，怎樣趕走睡魔？如何對治懈怠？ 　　答：在佛法裡頭，佛教菩薩精進波羅蜜，精進就是對治懈怠的。精進的方法很多，你自己可以選擇，譬如聽經、念佛有昏沈，我們看到他打瞌睡，這個時候用對治的方法，可以離開座位，你走到最後面，後面有空的地方站在那邊聽，或者是道場講堂很大，講堂外面都有走廊，你在走廊裡面經行聽經，都可以。所以有很多方法，自己可以選擇。 　　問：第四，我們想集體跟師父合影留念。 　　答：這個由常住這邊安排。 　　問：這是方同修他問的，他說我是吉林省梅河口人，這次專程來港拜見你，希望你能在百忙中抽些時間接見我，謝謝。 　　答：來了沒有，今天？好，來了就好。 　　問：這是吳同學，他有兩個問題，他說本人有個問題令我感到不安，就是自己歡喜改自己的名字，改了幾個。學佛了，自己又受過兩次皈依，有兩個法名。當我遇到師父講經的經帶，聽到師父在講經的時候講到，念佛人念佛看到自己的蓮花，蓮花上還有念佛人的名字，我就產生疑惑，總希望能夠解決這個問題。我曾經問過幾個人，都不能令我滿意，因為我只聽師父你的，我就安心了。第一個問題，若我專心念佛求生淨土，到時候阿彌陀佛來接引我的時候，蓮花上出現哪個名字？請師父開示。 　　答：這恐怕難了，為什麼？如果蓮花上名字太多，就亂掉了，到底是你的，還不是你的，就有問題了。名字不能改，為什麼？名字是父母給你取的名，在古時候改名是大不孝。父母給你起的名字，名字裡頭有含義，那是他對你的期望，你完全違背父母的期望，這不可以。出家，出家的時候師父給我們起的法名，同樣一個道理不可以改，我們要是改了這個名字，對師父是大不敬，背師叛道。學佛的人要給社會大眾做好樣子，這不是好樣子。皈依只皈依一次，沒有皈依兩次的。皈依兩次、三次叫結緣皈依，行！每個法師那邊做皈依，你都可以參加，法名不改，這個都尊重，對我的皈依本師尊重，對法師結緣也尊重，這就對了。每次皈依改個法名，你到底跟哪個人學？這大錯特錯，不可以的，這是一定要曉得。都在誠敬，誠敬才會有感應，沒有誠意，沒有尊敬，不會有感應的。所以你還用一個名字，這個名字父母給你起的，那才真正是你自己的名字。如果父母給我起的名字不好聽，要改動，也不可以，你也是對不起父母，這個道理一定要懂得。 　　問：第二，昨天聽師父講經開示，聽到有人整容出現後患，我就很害怕。因為我十年前整過容，請問師父，如果一心求忏悔改過自新，後患會不會出現？ 　　答：這就看你自己的功夫，你的功夫好，業障就消了，功夫不好的話，麻煩還在後面。 　　這是葉凌居士的，他做的有幾首歌。現在在這個時代，用藝術的方法來弘揚佛法確實有必要。我這次在日本也遇到一個學音樂的，他也送了一本他自己寫的詩歌，而且他還有演奏，有光盤送給我，我還沒有聽。這個很值得贊歎，用音樂、舞蹈、戲劇來弘揚佛法，這是好事情。你問的這個東西資料太長，我回去看。 　　問：阿健居士，他問兩個問題，開悟與著魔之差別？ 　　答：這兩個完全不同的境界，開悟是一切通達明了。在現前這個時代，開悟不容易，開悟是智慧現前，智慧是從禅定裡面生的，我們念佛也是修禅定。禅定的意思諸位一定要明了，《六祖壇經》完全是根據《金剛經》所說的，《金剛經》上世尊教須菩提尊者，自行化他要守住一個基本的原則，就是“不取於相，如如不動”；不取於相是禅，如如不動是定。《壇經》裡面解釋禅定，就是從這句話來的，這句話要用我們現前的話來說，“不取於相”，就是不受外面境界干擾，這是禅。別人贊歎你，你不會感覺得很快樂；別人毀謗你，你也不起一點怨恨心。換句話說，就是順境、逆境你都能夠不起心、不動念，這叫禅，決定不受外頭境界影響，這個功夫能開智慧。智慧是什麼？智慧是你自性裡面本來具有的，每個人都相同。 　　佛在經上常說，“一切眾生皆有如來智慧德相”，平等的，每個人智慧跟諸佛如來沒有兩樣；德是能，是能力，萬德萬能；相是相好，我們現在講的福報，都跟諸佛如來平等，都是無量無邊。智慧無量無邊，能力無量無邊，福報無量無邊。為什麼現在沒有了？佛說得很好，“但以妄想執著而不能證得”，你的麻煩就是因為你有妄想，你有分別，你有執著。你有了這個東西，你自性裡頭這個三德完全不見了。所以開智慧，智慧從哪裡來的？智慧是你自性裡頭本來的。你有禅定的功夫，你看看你能夠伏住你的妄想、分別、執著。妄想分別執著在日常生活當中，六根接觸六塵境界它不起作用，這個智慧就現前了，智慧現前，德能現前，相好現前。這裡面看到你自己功夫的淺深，你功夫愈深，你智慧透得就愈高，你的福報也就愈來愈大。所以，菩薩在五十一個階級裡頭，位次愈高愈殊勝，就是這個道理。 　　學佛修行，修行兩個字總得要搞清楚，修是修正，行是行為。起心動念，意業行為；言語，口業行為；身體造作，身業行為。我們這三種行為都有錯誤，錯在哪裡？三種行為裡頭都有妄想、分別、執著，這錯了。離一切妄想分別執著，那就正了。我們常講純淨純善，就像《十善業道經》佛所講的“不容毫分不善夾雜”。不善是什麼？起心動念就不善，為什麼？真心離念，真心沒有念，你怎麼會動念頭！分別就更糟糕，執著你就完全造業，就大錯特錯了。《華嚴》裡面講的妄想、分別、執著，就是一般大乘經裡面佛所說的，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這三大類；執著就是見思煩惱，分別就是塵沙煩惱，起心動念就是無明煩惱。所以，你能在世出世間一切法不執著了，你就超越六道輪回；你還有執著，執著是輪回心，你所造的一切都是輪回業，天天念阿彌陀佛也是輪回業，這個道理要懂，出不了輪回！ 　　所以，你要想脫離六道輪回，你得要放下執著。我們中國人常講成見，“我要怎樣怎樣，我以為怎樣怎樣”，這個事情很麻煩，不可以有。能夠放下分別，世出世間法都不分別了，你就能超越十法界。最後你到一真法界，極樂世界是一真法界，華藏世界是一真法界，諸佛的實報莊嚴土。到那個地方去斷最後的煩惱，那就是起心動念。由此可知，起心動念很不容易斷，有微細的念頭自己不知道，極其微細的念頭，佛說了，八地菩薩才發現。八地菩薩叫不動地，不動地才發現微細的、最微細的念頭，你不發現你怎麼斷它？這些事情，現在做科學實驗的人他能夠體會。 　　我這一次在東京見到江本勝博士，我跟諸位提起，他是專門做水結晶的實驗。水結晶實驗裡面這個波動，實在講，妄想、分別、執著都是波動，要知道真心裡頭沒有波動現象。所以真心沒有邊際，真心沒有障礙，因為波動現象，這才有十法界，這才有無量無邊的法界。現在科學家說這個現象叫做不同維次空間，在理論上講，不同維次空間是無數無量的，跟佛法講的一樣，名詞不相同，事是一樁事情。波動裡頭最重要的就是念頭，起心動念，念頭的波動，念頭才動，那個速度就已經遍法界虛空界了，比電波快，比光速快。光速、電磁波要跟念頭的振動的速度比，那沒有法子比。 　　所以念頭一動是遍法界虛空界，你不要以為沒有人知道，那就完全錯誤。諸佛菩薩知道，極樂世界的人統統知道，你看《無量壽經》上講的，生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，他有這個能力。天眼洞視，你無論在什麼地方，他看得見；天耳徹聽，你說再小聲的悄悄話，他也聽得很清楚。瞞不了人，只有瞞自己，自欺欺人，這是講佛菩薩神通廣大。往生西方極樂世界這樁事情，我們一定要了解，一定要爭取，你這一生不能往生，那實在講太可惜了，要把這個當作一生當中第一樁大事來辦。 　　為什麼一定學這個法門求生淨土？生到西方極樂世界，我們是凡夫，帶業往生的，一品煩惱都沒斷，可是生到那個地方就得到阿彌陀佛四十八願的加持。這一加持就把自己變成阿惟越致菩薩，阿惟越致是七地菩薩，這是八萬四千法門裡頭找不到的。你是個凡夫，到極樂世界就變成七地菩薩，你到哪裡去找這樁好事？所以，西方極樂世界每個人的神通、道力、能力都跟七地菩薩完全相等，這是你怎麼找都找不到的，華藏世界也找不到，所以是必需要爭取的。你要真正想往生極樂世界，你一定要放下萬緣，放下萬緣就是剛才講，放下對一切法的妄想、分別、執著。你要懂得修清淨心，心淨則佛土淨；懂得修善心，以善意對一切眾生，決定沒有絲毫惡意，沒有絲毫惡念。你要在這裡下功夫，決定修清淨，決定不染著。 　　於一切法，我常常講，決定沒有自私利，決定沒有名聞利養，決定沒有五欲六塵，決定沒有貪瞋癡慢，這樣我們念佛有把握往生。這十六個字要是放不下，你能不能往生還是個問號！起心動念為正法久住，起心動念為利益眾生，絕對不要為自己有一念，對自己有利益，錯了，完全錯了。尤其是起瞋恨心，過去我們在新加坡，許哲居士告訴我們，發五分鐘的脾氣，要三天你的心才能恢復到正常，你說那個傷害多大！所以，佛在經上說，“一念瞋心起，百萬障門開”，自己毀滅自己最嚴重的無過於發脾氣。遇到事情一不高興，所以學佛的人一定要記住，一不高興，一發脾氣，立刻覺悟：我墮地獄了。不是別人叫我墮的，我自己墮地獄，與別人不相干，這個道理要懂。天天發脾氣，天天墮地獄，那將來肯定墮地獄，西方世界怎麼念也沒分，也去不了。 　　所以開悟跟著魔差別很顯著，著魔是什麼？現在講的，神經分裂，著魔了。我們在海內外遇到很多，多半都是喜歡神通，喜歡感應。他要不是搞神通，不搞感應的話，他絕對不會著魔的，都是喜歡神通，喜歡感應。修行不如法，沒有遇到善知識教導他，自己盲修瞎練，跟妖魔鬼怪纏在一起，麻煩可大了。 　　問：第二，人應該幫助別人脫離六道，還是幫助自己？ 　　答：幫助別人就是幫助自己，幫助自己也是幫助別人，自他是一不是二。處處要以幫助別人為第一，可是幫助別人就是修自己，修自己的清淨心，做一切好事不要著相。做好事著相，錯了，不著相，就是幫助自己。你看同時幫助別人又幫助自己，幫助自己是提升自己的靈性。 　　問：這位同學問，如果夫婦沒法再相處，應否分開？還是繼續維系一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去。 　　答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎？一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處？佛教給我們“四攝法”，你要會用！四攝法就是人與人相處的方法。現在在團體裡面講公共關系法，在我們一個人身上講，這就是交際應酬的方法。佛教得好，我們今天在這個世間跟許許多多不同宗教往來，不同的族群往來，我們都做得非常好。用什麼方法？就是四攝法。四攝法裡面你記住，布施、愛語、利行、同事，這是佛教我們的。你要是夫妻兩個會用這四攝法，就是一對恩愛夫妻百年和合，怎麼會分離！你不會用。 　　四攝法裡頭的布施，我講得很多，它跟六度的布施不一樣。四攝法的布施就是多請客、多送禮，你看你夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，這不是好事情嗎？人與人的關系建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。最後一條是同事，同事，譬如共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭模范家庭，你說這種事業多有意義，這就是弘法利生。今天社會不安定，社會不安定原因在哪裡？我參加這些國際上的和平活動不少次，我跟大家談的，你們天天說化解沖突，促進和平。沖突的根本在哪裡？根本在家庭，就是夫妻不和，你們有沒有發現？所以這個社會離婚率這麼高。離婚率高，這個社會決定有問題，它不健康，這個社會有病，這是病根。健康是什麼？健康是和睦，不和就是有病，就是個病態，我們不能夠不懂。 　　我再講到是，這還不是真正的根本，真正根本是什麼？根本是自己。我說自己的本性跟習性發生沖突，就是覺跟迷發生沖突了，這才是根本，真正的根本。所以我教人，我們要做和平工作，要化解沖突，要促進世界和平，從哪裡做起？從自己本身做起，從內心做起。我在內心裡面，把對一切人事物的對立化解，我自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾化解。你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，對立就麻煩了。你要把自己對立化解，不要問對方，對方對我不好，我對他好；他跟我對立，我跟他不對立。你要曉得這兩面有一面不對立，他這一面不能存在，一定是兩個都對立，才會打架，一方面，單方面決定不起作用。 　　我在聯合國幫助他們解決沖突問題，我是這樣教導他們的，這個方法有效。你看釋迦牟尼佛一生，他跟任何人不對立，所以一切人對他都沒法子，都不能夠造成他的障礙，佛成功了。所以，根本就是說我跟一切人事物對立了，這是真正麻煩的根源，禍根，禍害之根，不是造成社會大眾的禍害，那是另外的，這是自己墮阿鼻地獄的根。宇宙是和諧的，我們身體是和諧的，身體是小宇宙，沒有一樁不是和諧的，根本就沒有對立，對立是從自己妄想、分別、執著裡面產生的。 　　所以，一切天災人禍的根，是從自己心裡頭生出來的，真正是一切法從心想生。諸佛菩薩、極樂、天堂，也是從自己一念心生的，你一念清淨，一念善意，整個宇宙是和諧的，整個宇宙是美善的。你一個妄想、分別、執著起來，整個都變了，你的相貌變了，你的體質變了，你的居住環境統統都變了，你怎麼能怪人？所以我總是勸人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出來，把它化解，做為社會一個好的榜樣，那是功德，那才叫真正學佛。離婚錯誤的，勉強湊合過那種痛苦的日子，這也是錯誤的，那不是正確的，一定要覺悟。現在時間到了。 　　諸位法師，諸位同學，我們繼續解答問題。 　　問：這一位同修他問，可不可以皈依？ 　　答：皈依是自己發心，真正發心跟佛菩薩學習，都可以皈依的。 　　問：《金剛經》上說“無我、無眾生、無壽者相”，師父說今生受者是，前生作者是，說明人有前生後世，這之間的神識能否看作是我的化現？你的前世不能說成我的前世，這裡面有個我嗎？後面說釋迦牟尼佛也有前世，一旦從六道裡超脫，回復本來面目，大概這個“我”就沒有了。凡聖同居土裡阿彌陀佛與剛剛往生的居士，還是有人、我的區別，說明張三是張三，李四是李四，你我他，人、物存在，怎麼說沒有“我”？ 　　答：你的疑問是《金剛經》上的，這個問題大致上意思我懂得，只是在覺跟迷，迷的時候有我，覺悟的時候就沒有了。這是什麼個道理？就是分別、執著，迷的時候有妄想、分別、執著，四相就統統具足，有我相、人相、眾生相、壽者相；覺悟的時候，他妄想、分別、執著沒有了。你從這個地方去想，妄想、分別、執著統統沒有了，我在哪裡？人在哪裡？只要你一切執著都放下了，你就曉得那個境界跟你現前境界完全不相同。到西方極樂世界還有沒有我？給諸位說，實際上無我了。釋迦牟尼佛給我們介紹西方極樂世界，說得是有。那是什麼？給我們講的，在他那個境界沒有。生到西方極樂世界，就是帶業往生的人，到極樂世界也把妄想、分別、執著放下了。雖然不是徹底的放下，他是阿彌陀佛四十八願威神加持，雖有，不起作用，就是不起現行。如果還起現行，那跟我們這個世界就沒有差別了；換句話說，極樂世界去不去就無所謂了。極樂世界佛威神加持，絕對不起現行，就是他不會起這個念頭，妄想、分別、執著這個念頭不會起來。這是屬於教理、教義，希望你多聽、多讀，你自然就明白。如果要是能夠快一點悟入，你一定要把分別、執著要淡，要淡化。你能夠一年比一年淡薄，那就是很大的進步，如果分別、執著一年跟一年沒有什麼差別，甚至於更嚴重，那你就是退轉了，你毫無進步。 　　問：這位同修問的，他說本人代澳門朋友問兩個問題。一，你說最好每晚在下午五點到清晨六點，播放《地藏菩薩本願經》給眾生看，他問是否由晚上五點一直播到清晨六點不可斷，或是可以隔兩、三小時播？ 　　答：這樁事情是中國大陸同修傳給我的，鬼神的要求，在五點鐘到早晨六點鐘，這段期間播放講經、念佛的音帶，或者是錄相帶，他們最得受用。所以有這個機緣的話，我們這樣做有好處，給幽冥界的眾生結緣。 　　問：他問是的每天播《地藏菩薩本願經》前，是否一定禮請佛菩薩及眾生，還是禮請一次便可以？ 　　答：這個最好是每天禮請。人與人之間禮貌往來，你要把他們這幽冥界的眾生，看作是自己的同參道友，請他們到你家這個道場，歡迎他們到這個道場來聽經聞法，在一起共修，非常好。 　　問：第二，他們在澳門，昨天上網收看師父講經，完全看不到，希望師父幫助他們的忙，謝謝！ 　　答：這是講因特網上，收不到大概是網絡上有問題，這個我們想方法在網絡上改進，希望大家都能夠看到。現在網絡跟電視已經連接起來了，我還沒有看，效果怎麼樣不知道。希望我們這邊的協會跟陳彩瓊的電視台聯絡，把這個網絡做好。應該她有這個技術，使港澳跟沿海一帶我想都能夠看到。這邊一些情形，常常反應給她，讓她了解。 　　問：這位同學問，佛性是否神識？是否臨終阿彌陀佛接引這個神識往生淨土？ 　　答：念佛往生，確確實實阿彌陀佛是接引我們的神識往生，不是這個身體往生。身體有生滅，我們的靈性不生不滅。通常我們講靈性就是神識，跟佛性不一樣，佛性是我們自性裡面的真實智慧，這是佛性。一切眾生都有佛性，但是你現在在迷，你沒有覺悟，什麼時候你的佛性現前？大徹大悟，明心見性，你的佛性就現前了。佛性是真實智慧，佛性是無量的智慧，所以這個跟神識不是一樁事情。 　　問：第二個問題說，具足信願行，一心念佛，決定往生淨土。 　　答：你有這個願望非常好，可是從前李炳南老居士常常說，一萬個念佛人真正能往生只有兩、三個。這什麼原因？信、願、行這三個字你要真正懂得，千萬不要以為這三個字我都有，我有信、有願、有行，其實你三個都沒有，這是不能不搞清楚的。因此，讀經、研究教理就非常重要，這個道理一定要懂。釋迦牟尼佛當年在世，為大家講經說法四十九年，天天講，世尊從來沒有一天帶我們念過一次佛，沒有，經上沒有說的，從來沒有打過什麼佛七、禅七，他都沒有搞過，一生都是教學。真正修行，你自己都懂得、明白了，無論用什麼方法，你都能用得上力，都用得上功夫。所以理論、方法、境界，明了非常重要。明了，你不研究經是不會明了的。你明了的愈透徹，你的信心愈堅定，你的願力愈堅固，所以往生自己有把握、有信心。對這個世界一切人事物，決定沒有染著，你就離開這個世界了。還有一點點染著，就不行，那就是障礙。叫麼叫染著？最明顯的叫七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，你斷不掉，那就是染著。我看這個歡喜，看到那個討厭，不行！歡喜、討厭是染著。你如果真正離開這個世界了，你就順境、善緣決定沒有貪著，逆境、惡緣決定沒有瞋恚，跟你不相干！永遠你的心是清淨的、是平等的，是覺而不迷，是真正慈悲。真正慈悲，慈悲裡頭不附帶任何條件，那叫真正慈悲，附帶條件已經被染著了。所以，這些不能不懂。 　　問：這位同修問的，他有三個問題。第一個，空性是佛法的最高境界嗎？ 　　答：可以這樣說，這是《般若經》上講的，《金剛經》確確實實是最高境界。 　　問：第二問題，生死自在是隨時都能往生，但是否還包括把生死看得很淡？ 　　答：不是的，生死看得很淡未必能往生，真正能夠往生是隨時都能去，他心目當中已經沒有生死了。生死是個妄想，是個執著，確確實實沒有生死。佛在楞嚴會上給波斯匿王講得很清楚，佛講生滅跟不生滅，生滅是生死，身有生滅，你六根根性沒有生滅，見性、聞性、嗅性、嘗性，六根根性沒有生滅。不生滅的，那是真的自己，生滅是假的，生滅就像一件衣服一樣，衣服髒了，我們會脫下來換一件。我們要是把自己的真性比做是我，我們這個身就像一件衣服一樣，你在六道裡頭常常換衣服，靈性不生滅！所以真正覺悟人、明白人，他對這個身是一絲毫執著都沒有，所以生死自在，真的像換衣服一樣，一絲毫牽掛都沒有。他心行都善，愈換愈好，愈換愈好就是他愈往上上升，十法界他往上升，他不往下墜落。迷惑顛倒的人他造作罪業，造作罪業換這個衣服愈換愈差，人換到畜牲，畜牲換成餓鬼，換成地獄，愈換愈差。但是，不管你是換好換壞，你要出不了六道輪回，總是常常反復。所以脫離六道輪回是我們一生當中重要的大事，輪回不能再搞，這個事情確實不是好玩的，一定要超越。遇到淨土法門，換句話說，超越可能性就非常之大，因為這一宗的典籍不多，淨土只有現在講的“五經一論”，分量不多。這麼多年來，我們對於經典的研究、講解也有很多遍，每一遍都可以聽，從這個地方建立信心、建立願心，持名念佛。持名，必須世間所有一切的緣統統把它斷掉。斷掉不是事情不做了，一切放下了，那是錯誤的。放下什麼？放下妄想、分別、執著，是放下這個，不是放下別的。 　　問：第三個問題，把身口意等一切都供養三寶，這對修學的快速提高與消除業障是否有很大的幫助？但是，有人阻礙，是否用慈悲心就可以了？還有在修學佛法的理與事，能否講通？ 　　答：把身口意等一切供養三寶，這句話不容易，你想想看你是怎麼供養法？真正的把身口意三業供養三寶，那一定是依教奉行。依教奉行，底下問題都沒有了，你的業障全消了，你的智慧都現前，福德也現前。真肯干！就像《無量壽經》，《無量壽經》上所說的，你統統都做到了。經一展開，在序分裡頭，還不是正宗分，世尊已經把修學的綱領提出來了，就是身口意。“善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染”。我們做到了沒有？這三句實際上就是《十善業道經》。善護口業，我們是不是在一切日常生活當中，對一切人、一切事、一切物，我們都做到不妄語、不兩舌、不惡口（惡口就是說話很粗魯）、不绮語，你有沒有做到？你要沒有做到，你沒有供養佛！在家同修最基本的，真正做到不殺生、不偷盜、不邪YIN，不但事沒有，念頭都沒有。意業裡面，於世出世間一切法不貪、不瞋、不癡，你要做到才行！統統做到了，在佛法裡面你取得什麼樣的地位？最低的，剛剛入門，這個做到了才叫入門，像念書一樣，小學一年級。你這個都做不到，沒入門！這就是李老師常常講的，為什麼念佛人一萬個人只有兩三個往生？大多數連這個都做不到，所以他不能往生。果然做到了，哪有不往生的道理！淨業三福，我說了好多遍，第一條“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這四句。四句做到了，你念佛決定往生，生凡聖同居土。如果你能再把第二條也做到，第二條是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，這七句做到了，你生極樂世界是生方便有余土。如果你三條都做到了，最後一條“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這十一句你都做到了，你往生西方極樂世界是生實報莊嚴土。你具備這個條件！第一條就是人天福，人天乘。你十善業做不到，你人天乘取不到；換句話說，你不能往生，你來生連人身也得不到。十善業，你要真修十善業，來生可以得人身，這是一般人不想、不知道求生淨土，他得人天福報。所以三業供養三寶，不容易，那就是十善業道一定是百分之百的做圓滿了。 　　問：這位香港柳居士他問三個問題，第一個，若真修道人，不見世間過，這句話如何落實在我們待人處世中的一切時、一切處？ 　　答：你問得很好，一定要落實。怎樣才真正落實？你去讀《華嚴經》五十三參，你就明白了。為什麼善財童子不見世間過？為什麼我們天天看到別人過失？天天看到別人過失就是自己的過失，別人有沒有過失？沒有過失！宇宙之間決定沒有過失。這正是蕅益大師在《靈峰宗論》裡面所講的，“境緣無好丑”，境是物質環境，緣是人事環境，一切人、一切物，無好丑就是沒有善惡、沒有好壞，它是平等的。“好丑起於心”，所有一切差別是我自己的心，我覺得這個人好，喜歡他，貪心起來了；我覺得那個人討厭，瞋恚起來了。本來都沒有的，好丑起於心！真正修道人，他心清淨，他心平等，他怎麼會看到這個過、那個沒過？還是看到外面有好、有不好的時候，你不是修行人，你是凡夫，你是輪回心，你在造輪回業，不是真修行人，這個一定要懂。這個現在被科學證明了，一切眾生，實在講就跟一切植物、礦物是一樣的，動物、植物、礦物是一不是二，全體皆是法性，唯心所現，唯識所變，它統統是法性，法性哪有好丑？法性是平等的。但是，為什麼它有好、有不好？那是人的意念，你善的意念對它，它的反應是善的、是美的，惡的意念對它，它反應是惡的、是不好的，這個我們在江本勝的實驗當中可以看得很清楚、很明白。礦物如是，植物也如是，動物也不例外。你說那個人不好，惡人，你以善心對待他，他回報你很好；你說那個是好人，你以惡心對待他，他對待你不好。哪有一定呢？ 　　所以不見世間過，這句話要懂得，不是不知道世間過，世間的善惡是非他清楚得很、明白得很，但是他的心裡頭從來不起一個念頭，道理在這裡。他的心就像一面鏡子一樣，照到外面清清楚楚、明明白白的，鏡子有沒有動？沒動，如如不動，這是真正修行人。如果你心隨著外面境界動，外面境界好，你就好，外面境界不好，你就惡，隨著外面境界波動的時候，你是凡夫，你不是修行人。修行人就是修這個東西，在境界裡頭不隨外面境界轉，不被境轉，不被外面境界影響。所以你生活在這個世間，人家說這個世間是世界大亂，你生活在這個世界上，這個世界是極樂世界。你心清淨，這個境界清淨，你心有法樂，這個世界跟極樂沒有兩樣，所以是境隨心轉，這是修行人。凡夫是心隨境轉，這個很可憐，無量無邊的煩惱，無量無邊的苦痛，他自己找來的，與人無干。所以要落實，你就學《金剛經》上這一句話，“不取於相，如如不動”，這兩句就落實了。知道外面的境界，與我自己沒有關系，我要了解、要明了，明了是智慧，我決定不能隨它動搖。隨它動搖，我就錯了。所以，智是明了，功夫是禅定，永遠在甚深禅定當中，就是學如如不動，你才能真正見到事實真相。 　　問：第二，我曾經墮胎三次，自知罪業深重，必墮地獄，現遇清淨僧人，請慈悲救拔像我一樣的女人，如何滅罪修行？ 　　答：這個事情要真正忏悔，每天把你自己修行的功德給這個嬰兒回向。佛在經上告訴我們，父子，母子也一樣，四種緣到你家來的，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，不是這四種緣，不會到你家裡來。如果是報恩的，你要是墮胎，你就把他殺掉了，恩變成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻煩大了。所以墮胎這樁事情，佛法裡頭不許可，天主教也不許可，宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是再重的罪業都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾生。在現前，我們念念不忘，時時刻刻幫助別人，時時刻刻把佛法介紹給別人，都是功德，都是好事情。 　　問：第三個問題，自知果報現前，兒子是惡言惡語，目中無人，整天玩樂不肯學習，我如何是好？是否一切由他去？ 　　答：在這種情形之下，今天社會孝順的兒女不容易見到了。兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，這裡面的因緣很復雜，不單純。總的來說，這是這一個時代教育徹底失敗，正如同佛在《無量壽經》上所說的，《無量壽經》講得真好，這些人，你看佛是怎麼看法，說“先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也”。我們念這幾句經文，心就定了，不能怪他，沒有人教他。中國聖人所講，“人之初，性本善”，他為什麼變成不善？不善是後天的，不是先天的，先天本善，不教他就變成不善，你不教他。教要從小，長大他已經養成壞習慣，你就不容易教他了。所以古時候教兒女，從什麼時候教？從胎教，懷孕的時候就教他了，才成為一個孝子賢孫，教得好。現在大家忙於生活，忙於工作，疏忽了。自己這一代做得再不錯，下一代沒有了，要明白這個道理。 　　我們看到中國古人教學，古聖先賢教人什麼？教人倫理道德，這是中國幾千年的教學，一直到民國初年，民國二十年之後，逐漸對這些問題慢慢看淡了，現在完全沒有了。所以這個世界會有大災難，這個災難是大家人心不善所感召的，聖賢人的教誨都是非常簡單扼要，你很容易記得。堯舜那個時候設立官職，展開有計劃的教學，就像我們現在辦教育，國家辦教育。教什麼？五樁事情，五教，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，就教這個。你這個能做到，社會安定，天下太平。 　　這裡面“夫婦有別”，這裡頭學問可大了！我這次參加聯合國的會議，它有四個討論的主題，裡面就有一個“人權與婦女”，現在婦女要爭女權。這一爭怎麼樣？世界毀滅了。這個話我們不能講，全世界的婦女，我要講出來，她們都反對。所以現在明明看到世界走向末日，你不能說一句話，真正是悲哀！男女有別，夫婦有別，別在哪裡？各有各的任務，所以在中國古代，男主外，女主內。男的是什麼？你這一生當中你的生活要靠這個男人，他去奮斗，他來維持。下一代，下一代是婦女，你家裡有沒有下一代，完全看這個做太太的，你能不能把這個責任做好，所以婦女是相夫教子。你這一代做得再好，下一代、後代沒有了，你對不起祖宗，你的業績等於零，你沒有後代。 　　所以你看看《印光大師文鈔》，在《文鈔》裡他講了多少，幾十篇裡頭都提到，家能不能興旺，社會能不能安定，國家能不能有前途，大權都在婦女身上。這個社會上出賢人，母親教出來的，母親要是把這個權利捨棄了，不教兒女，自己去搞自己的工作的時候，你後代就沒有了。後代沒有是這個社會沒有賢人，社會就亂，天下不太平，到最後整個世界毀滅。滅在誰的手上？滅在婦女不盡她的婦道，世界走上毀滅。這個道理太深了，你跟現在人講，講不通，有什麼法子！所以在這個狀況之下，真的走投無路，只有念佛求生淨土，這個世界不要了，趕快走，只有這一條路，除這一條之外，沒有第二條路好走。聖賢人的教誨，他不學、不聽了，完全相違背，這還得了！所以我們真的，參加聯合國的會議，討論這個問題，我是感慨萬千。看他走向錯誤的道路，但是不能夠勸他，不能拉他。 　　問：這位同學他有八個問題，這麼多。好，來看看。第一個問題，他說是否有天戒這回事情？如果有的話，天戒是什麼？後學已經受了三皈五戒，是否再要受天戒，層次又可再高嗎？ 　　答：我沒聽說，你去找那個天戒的人去問他，這個我沒法子答復你，沒聽說有天戒。如果你要生天我懂得，生天，修上品十善，生欲界天；如果生色界天，你要修禅定、修四無量心（就是慈悲喜捨），修禅定可以生到色界天、無色界天。大概我想就是指這個，除這個之外，沒聽說有天戒。 　　問：第二，後學曾認識一位居士，他自稱有天眼通，可以洞悉他人過去世是什麼，他能知淨空上人前世是智慧佛母的兒子。 　　答：他知道，我不知道，你相信，我不相信。現在這個社會騙人的人很多，千萬不要被人騙了，你要上人家的當，你是愚癡，人家還在背後笑話你，那就不值得了。 　　問：第三，他現時置了一間道場，收了幾百位徒兒，而且他說從來沒有皈依某某法師，他是自性皈依的。可有自性皈依這回事？ 　　答：自性皈依是有，但是還是由法師給你做證明。如果說是沒有法師證明，自己皈依，自己給自己授戒，自己說自己成佛、成什麼菩薩，全是假的！這個話不是我說的，世尊在《楞嚴經》上講的，如果真正是佛弟子，一定是照經裡面所說的去修行，那是真的。一定是親近善知識，親近善友，這樣子成就的；就是諸佛菩薩再來，他也是這樣示現，示現為祖師大德，不會示現一個奇奇怪怪的。奇奇怪怪的，是把佛法的形象、規矩破壞了，這是一切諸佛菩薩不會做的。我們要懂得這個道理，決定不能破壞佛法的形象，這是把佛法形象破壞了。所以我們肯定他不是真的，他是假的。 　　問：第四，他說世尊顯靈給他溝通，叫他不用落發出家，做一位居士來度化所有眾生，他還說他所有的徒兒都能夠有神通。他曾經對後學及旁邊的居士說，你們前世是阿羅漢，某些是花童，某些是彌勒菩薩，是否可信？ 　　答：你相信，我不相信。千萬不要上當！現在這個世界，《楞嚴經》上講的話有道理，“邪師說法，如恆河沙”。你遇到一個真正善知識是非常非常不容易，遇到像這樣的人大概很多很多，你到處都會遇到。他有時候也真的有一點小神通，那一點小神通我們知道，不是他自己的能力，《楞嚴經》講的五十種陰魔，陰魔附體來欺騙眾生。你自己吃虧上當了，他走了，你也找不到他，你無可奈何，到最後造無量無邊罪業，這就錯了。 　　問：第五，他的徒兒有病的時候，他用《藥師經》書來拍打他的背上，過了一會兒，他的徒兒身體也漸康復了，真不可思議，這個行得通嗎？ 　　答：行得通。你是我的徒弟，我叫你裝病，你就裝病，然後我就一打，你就好了，我會行得通。假的，騙人的，哪裡是真的！玩那種把戲我見過，那還真正出家人，他玩這些把戲。這都是落在名聞利養上，都是欺騙眾生，所以我們要曉得，千萬不能上當，這個罪業很重，這都是不相信因果的。 　　問：第六，他說經書不用看，因為經書內容有出入。 　　答：這錯誤的。經書內容是有出入，但是佛已經告訴我們，“依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識”，佛教給我們四依法。經書為什麼有出入？是從印度梵文翻過來的，翻的人不相同，當然它的文字就不一樣。像《阿彌陀經》兩種譯本，我們現在讀的是鸠摩羅什的譯本，另外一個譯本是玄奘大師翻的，這裡頭文字不一樣，兩種都好。《無量壽經》的譯本就更多了，在歷史上記載的，一共有十二種不同譯本，但是有七種失傳。現在傳下來的，《大藏經》裡面收的有五種，五種當然是有出入。你都要學，你不能不讀，不能不學，你不學還得了！不學你不就胡說八道，胡造謠言。 　　問：第七個問題，世尊是否同阿彌陀佛同是一個人？他說是，問我是不是？ 　　答：我問你，你跟阿彌陀佛是不是同一個人？我說是，同一個自性，同一個法性。但是阿彌陀佛覺悟，你迷惑。確確實實，你看你們做“三時系念”，中峰大師說過，“我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即淨土，淨土即此方”。是同，但是迷悟不同！我要是覺悟了，跟阿彌陀佛、極樂世界確實是同的，迷了就不同。 　　問：第八個問題，他說西方淨土跟極樂世界不一樣。 　　答：這是錯誤的，西方淨土就是極樂世界。希望你要覺悟，不要被人騙了，你被人騙了，吃虧上當，那就很可憐了。 　　問：這位同修說，著魔與諸佛菩薩加持、感應道交有什麼分別？ 　　答：分別很大！諸佛菩薩加持是你智慧增長，你一切通達明了。著魔，一般都是家裡人送到神經病院去了，怎麼會一樣？不一樣。 　　問：這位同學，請問法師，澳洲淨宗學院在澳洲哪個城市？聽說圖文巴，第二個是布裡斯本。 　　答：圖文巴跟布裡斯本都有我們的道場，布裡斯本有淨宗學會，圖文巴是淨宗學院，都有道場。 　　問：最後一位他問的是，我剃度師常歡喜建寺，建好後又不如法，現在又要弟子去幫忙。我在大善寺道場每天八小時念佛，四小時聽法，而師父總是來勸我去，或叫居士來勸，我一一拒絕。這樣是否違背尊師重道、孝道？請師父慈悲開示。 　　答：如果師父做得不如法，可以善巧方便的去勸導他。你自己修行，將你的修行功德回向給他，求佛菩薩加持他，希望他早一天能夠回頭、能夠如法。寺廟已經太多，不要再建了，建寺廟我覺得是非常可惜，把眾生的一切供養埋在地底下，不起作用。我這一生沒有建寺廟，所以我在外國，有些外國的法師問我，他說有很多的法師都有很大的道場，他說法師你的道場在哪裡？我說我的道場在天上，我的道場就是因特網、衛星電視，我絕對不建道場。這個地方三層樓是居士們送來的，我也沒有問他要，他自己送來的。送來的，好吧！就建個講堂，但是我們還是以攝影棚為主，以因特網為主，以衛星電視為主。這個樣子，這是遠距離的教學，全世界的同學都可以同時跟我們一起，在一起學習。這是值得提倡的，不要再蓋廟了，應當是辦佛學院，培養弘法人才，這個真正重要。建道場，建學校的形式，不要建宮殿式，宮殿式浪費錢財太多，沒有意義。我們今天時間到了，正好也講圓滿。
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