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淨空法師:和諧世界從心開始1

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淨空老法師講述   2006/9/23  新加坡博覽中心第二廳

  尊敬的新加坡十大宗教的代表、諸位法師、諸位大德、諸位同修們,大家好!

  我們很感謝新加坡淨宗學會發起這一次的活動,我們有機會聚集在一堂,談談今年的四月中國宗教局在杭州辦了一次“世界佛教論壇”,題目是“和諧社會,從心開始”。我接受大會的邀請,因為那一次的會議,中國一共是邀請了三十七個國家的代表,我們發言的時間,每個人只限制六分鐘。這個講題實在是很重要,六分鐘沒有辦法說清楚,所以淨宗學會的李總務邀請我來參加今天的活動。我當時答應了,我說題目還是把杭州這個題目,我們來細細的講一遍,它的副題是“心淨國土淨,心安眾生安,心平天下平”,這個題目非常適合於現前的局勢。

  我們知道,這幾年來,大家都看到整個世界的社會充滿了瞋恚、仇恨、憤怒,這樣苦惱的世界,在佛法裡面講,這是地獄的因,貪婪、欲望、嫉妒、瘋狂的痛苦世界是餓鬼的因,忘恩負義、寡廉鮮恥、愚昧的世界是畜生因。這是天台大師所講的“百界千如”,這是人間的十法界。在人間十法界,我們沒有看到四聖法界,現在讓我們看到的是三途的法界。因此,這個題目我們覺得擬得非常之好。“和諧社會、和諧世界,從心開始”,我在大會上把這個題目加了一個字,要從“我”心開始,否則的話,這個心很抽象,到底是哪個心?所以一定要從我開始。

  尤其是現前的社會,許多人都擔心國際上的沖突的事件,頻率一年一年的往上升,而災害是一次比一次的嚴重。西方人確實有一種想法,用鎮壓、用報復、用武力來解決問題。從“九一一”事件發生之後,澳洲昆士蘭大學和平學院做了一個很深刻的反省,認為熱戰、冷戰都不能夠解決問題,希望用和平的方法,是不是能夠化解沖突。學校的校長派了兩位教授到圖文巴來看我,希望我能夠跟和平學院的教授舉行一次座談會,來談談如何化解沖突。我也感到很詫異,學校為什麼會找到我?怎麼會想起這樁事情?到以後我才了解,還是我們新加坡九個宗教團結,在國際上產生了影響力。他知道我在新加坡團結宗教做得很成功,所以邀請我參加這個會議。

  我聽取學校的報告,才知道全世界有八所大學設有和平學院,在專門研究這些問題。我聽了報告之後,然後我把我的看法向這些教授們,他們和平學院有二十位教授,我說這個問題就像大夫治病一樣,必須要把病源找到,對症下藥,才能把病治好。我說病根在什麼地方?不是在外面,病根是在家庭。他們聽了也感覺得很訝異。我說現在社會,可以說已經遍及全世界了,離婚率年年都在上升。家庭是社會最基層的組織,像一個人身體一樣,家庭是細胞,如果這個細胞產生病態,我們的人就不會健康,嚴重可能導致於死亡。所以說家庭是沖突的根源,我們應當從這裡下手。家不和,夫妻沖突、父子沖突、兄弟沖突,他走進社會,哪有不沖突的道理!這是病根。

  然後我再更進一步的告訴他,我說還有比這個更深的因素,更深的因素是什麼?是發生在我們自己的本身,佛法裡面講的本性跟習性的沖突。這個翻譯比較困難,我說得再簡單一點,容易明白一點,是自利跟利他的沖突,利害擺在面前,你是想到自己,還是想到別人?一般人一定都想到我自己利益。那每個人都從這個角度裡面去想,人人都是想到損人利己,這個世界還會有太平嗎?所以說化解沖突,最有效的方法,就是必須從自己內心化解對一切人的沖突,對一切事、對一切物,我底下列了四樁事情,不可以有對立的念頭。如果有對立,這就是所有沖突真正的因素。

  在學校裡講的時候,這些都是資歷很深的教授,我說我們從事於教育工作,學校是教育,宗教也是教育。從事教育工作,首先,我們要有一個理念,“人性本善”。中國老祖宗幾千年教導我們,“人之初,性本善”,人要肯定人性本善,對人不可以懷疑,人人都是好人!世間沒有壞人。佛在經典裡面告訴我們,“一切眾生本來是佛”,這個話是真的,不是假的。確實你本來是佛,你的本性本善,為什麼現在變成不善?不善不是本性,是習性,所謂習慣。

  所以我們中國的老祖宗在兒童讀物裡面,《三字經》(這是啟蒙的教科書),前面的八句話非常重要!“人之初,性本善;性相近,習相遠”,這是孔子說的。我們的人性,大家都一樣,佛法裡面完全是平等。可是習性(就是習慣),那就不一樣,所謂是“近朱者赤,近墨者黑”,那是習性,那個不是本性。因為有習性,教育就是從這個地方興起來的,所以是“苟不教,性乃遷”,假使你要沒有好好的教導他,他慢慢就學壞了。“教之道,貴以專”。我說這八句二十四個字,這是中國幾千年祖宗留給我們最寶貴的教訓,現在大家把它忘掉、疏忽掉了。我從這個角度來看,我說化解沖突,一定需要從教學這個地方下手。所以學校我們舉行兩次座談會,談得很成功。

  學校裡邀請我,希望我能夠代表學校、代表澳洲去參加聯合國的這些和平會議。而且學校送給我學位,也聘請我做教授,我說我們出家人不需要這些東西。在二、三十年前就有人想贈送學位給我,我拒絕了,我說這個對我們沒有意義。最後校長告訴我:你一定要接受,因為這些國際會議,不邀請宗教人士參加,它邀請的是專家學者,希望我代表學校。在這種情形之下,我才接受。我去看看國際上的和平會議,實際上的狀況我不了解,所以先後我參加了五次,其中有三次我做主題的發言,認識了許多人;國際上,從事於和平工作的這些志士仁人、專家學者。才知道聯合國從事於和平會議已經有三十多年,從一九七0年,三十多年了。

  這個世界愈來愈混亂,沖突的頻率年年上升,災害愈來愈大,我就曾經說過,開會也不能解決問題。每次我做的主題講演,這種國際會議我總共參加了八次,每次我都是強調“教育”。與會的這些大德們,聽了我的報告之後都很歡喜,會後告訴我:法師,你的理想很好,做不到!沒有說服力。所以我就想到我們一定要把它做成一個實驗,做出成績來給大家看,就像我們在新加坡團結九個宗教。在國外,也是認為這很困難,這個做不到,我們做到了;不是做不到,可以做得到。同樣化解沖突用教學的方法也能夠收到效果。

  最早,我在美國住的時候就想做這個實驗,因緣不成熟。以後到新加坡來,李木源居士非常熱心,他聽說我有“彌陀村”的構想,那就是辦一個和平村。新加坡的緣也不成熟,確實我們盡了最大的努力,新加坡的土地不容易得到。我離開新加坡到澳洲,澳洲的緣很殊勝,當時是澳洲的移民部長跟多元文化部長,這兩個部長是一個人,雷铎先生,他要我去的。希望我到澳洲幫助他們團結宗教、團結族群,非常的誠懇,給我非常優惠的永久居留。我是這個原因才到澳洲去的,他們國家需要我。雷铎同時又是多元文化部長,這個事情是他分內的事情。他們做得很聰明,把這個事情執行交給大學去辦,團結宗教、族群交給格裡菲斯大學,世界和平的工作、化解沖突就交給昆士蘭大學。所以我跟這兩個學校就建立了很密切的關系。可是如果沒有真正的實驗,再好的理想,沒有人能相信。所以建立信心非常不容易。

  這是偶然的一個機緣,我回到我的家鄉,我的老家去訪問,我七十年沒有回去了,所以故鄉裡面,小時候認識的人差不多都不在了。談到這個理想,家鄉的父老們很熱心,我們願意做。這麼樣一談,就在湯池小鎮,我說好,我們用一個小鎮來做實驗。把中國傳統的教學方法,倫理道德,希望在這個小鎮(這個小鎮有十二個村莊,居民有四萬八千人),我們就用儒家的《弟子規》,希望能夠在半年到一年,把這四萬八千人,男女老少、各行各業,統統都能夠接受。

  我們用這麼一個構想,招一批老師,老師也是精挑細選,三百多人報名。我們報名的條件,大概都是幼兒園的老師、小學老師、初中老師,因為他們受過專業的教育,又有教學經驗。報名的有三百多人,將近四百人,我們篩選了三十個人來接受儒家《弟子規》的教育。我們的要求,老師自己要百分之百的自我落實,如果不能夠做到,你就沒有辦法教人。所以這個老師就很不容易!而且老師,我們希望他能夠在中心學習十年不離開。十年不離開,他心是定的,完全落實《弟子規》,他這個根就紮穩了。我說:你們到這個地方來,不是做普通的老師,你們是來做聖人的;我希望你們學孔子,你們就是今天的孔子,你才能夠救自己,才能救社會!如果自己不向聖賢這個路上去邁進,你要說幫助這個社會化解沖突、促進和平,決定做不到。

  所以我告訴這些老師們,我說釋迦牟尼佛當年在世,他是搞教育不是宗教,這個要認識清楚。他老人家三十歲示現開悟之後,就從事於教學工作,所謂是講經三百余會,說法四十九年。講經就是辦班。辦班,大大小小的班辦了三百多次,從事於教學工作四十九年,沒有一天中斷。要用現代這個角度來看釋迦牟尼佛,我們可以說他是一位多元文化的教育家,多元文化社會教育家。他的身分實在講是多元文化社會教育的義務工作者,他教學不收學費。他不分國籍、不分族群也不分宗教,所以他是個多元文化的社會教育。我說我們要把他認清楚。

  我學佛,有些同學們知道,我是老師介紹的,不是出家的老師,是教哲學的老師,方東美教授。我跟他學哲學,最後一個單元,他給我們講的是“佛經哲學”,我感到非常驚訝:這佛教是宗教,怎麼會跑到哲學?他告訴我:你不懂,佛經哲學是全世界哲學裡面的高等哲學。他說學佛是人生最高的享受。我從這個地方進來的。但是緣分很殊勝,方老師介紹我認識了佛教,不到一個月,我就認識了章嘉大師,這是藏傳的高僧。他老人家教我也很特殊,第一部介紹我讀的書,《釋迦譜》、《釋迦方志》,都是唐朝時候的著作,內容就是釋迦牟尼佛傳記。老師教我:你要學佛,你先要認識釋迦牟尼佛,你對他不認識,那你就很困難。我從這兩本書,那時候這兩本書買不到,只有到寺院裡面借《大藏經》來抄。所以最初的這個書,我是抄本,自己手抄的,才真正認識了釋迦牟尼佛。

  他教學為什麼會成功?就是他所教的,他自己全做到了。佛門裡面講戒律、威儀,身教!統統做到了,所以他才產生那麼大的影響力。孔子、孟子也是自己做到,教學生才能感動學生,師生之師資之道才真正能建立得起來。所以我就勉勵同學們:我們認真學,不在乎別人怎麼看我們,那是小事,那是身外之事,無所謂的,自己要提升自己的德行。我說你看看,所有宗教的創始人都是聖人,聖人都是先做到然後才說到。耶稣教學三年,被人害死,穆罕默德教學二十七年,哪一個不是從事於社會教育?這一點我們要認識清楚。所以他們確實是多元文化的社會教育家。

  自己做到,然後再去教人,才能說到,這是聖人。聖人的學生,他的弟子們學了之後都能做到,說到都能做到,這是賢人;說到做不到,叫騙人!騙人總會有一天被人拆穿,一拆穿,一文不值!所以我勉勵這些同學們,我們要做聖人。做聖人,這就是佛講先度自己,然後才能度眾生。自己不能得度,你怎麼能度人?那麼你自己度自己,你就要肯定,佛法,你一定要肯定“我本來是佛”。你本來是佛,他本來是佛,現在為什麼變成這個樣子?慚愧心自然就生起來了。釋迦、彌陀這些諸佛如來,我們跟他一樣,沒有絲毫差別。

  現在淨宗的同學,大家對於中峰禅師的三時系念很熟悉,中峰禅師說得好,“我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心”。這兩句話你真的要聽懂了,然後他還有兩句,“此方即是淨土,淨土即是此方”,極樂世界就是這個世界。為什麼現在世界這樣的混亂?為什麼我們人心充滿了罪惡?要知道,這是習性,這不是本性。習性不是真的,《起信論》上講得好,“本覺本有,不覺本無”。本有,絕對不會變質,絕對不會丟掉;本來沒有的,你決定可以斷掉,決定可以把它放下,你為什麼不放下?首先,要放下執著,執著是情,叫情執。所以第一個我們要放下對人的對立,對人的疑惑。別人懷疑我,沒有關系,我不懷疑人,你才能教人!你對人有懷疑,那就沒法子了。

  早年我在台灣,道安法師辦了一個大專佛學講座,請我去做總主講,我們在一起大概辦了三年,一直到他過世。那個時候常常跟老和尚接觸,老和尚有個信徒常常騙他,這個信徒並不知道老和尚他知道。有一天,我去看道安法師,見面之後,他問我:剛才有一個某個居士從我這裡出去了,你看到沒有?我說:我認識他,很熟,我在大門口看到的,他出去了。他說:今天又來騙我了。我說:你有沒有給他?給他了。很有味道!每次來騙都給錢給他,騙了不少錢。他不知道老和尚曉得。我從道安法師這個地方學到了,我對他信任,他騙我,我不騙他,我還是給你,總有一天,你明白了之後,你慚愧心生起來了,這才能幫助人改過自新。當時不能拆穿,拆穿就變成冤家對頭。所以永遠不跟人結怨,這個道理一定要懂。

  真正學佛聖賢人心目當中沒有一個是壞人,沒有一個是敵對的,所以首先我們要把對一切人的對立,對一切事的對立,對一切物的對立,化解,我們的心就平了,心平氣和。這養生之道也非常重視這一點,對一切人事物沒有疑慮、沒有懷疑,當然就不會有矛盾,不會有沖突。別人對我沖突,我對他不沖突。諸位一定要曉得,兩個對立了,才能打得起來;有一邊能忍讓,打不起來。所以中國老祖宗講得好,“行有不得,反求諸己”,事情做到遇到障礙了,對方沒有過失,過失一定在自己,然後這個問題才能夠化解。今天的問題在哪裡?每個人都不承認自己有過失,過失都在對方,這個事情麻煩了。這個沖突永遠沒有辦法化解,不知道自己反省,不知道忍讓!

  我這一生學習也是充滿了坎坷,不是平平穩穩的道路,遇到許許多多的困難。可是我在《楞嚴經》上學到了一句話,佛說“若能轉物,則同如來”。怎麼樣能轉?你能轉,問題就化解了。所以,我們遇到來責備我的人,來罵我、來責備我,我恭恭敬敬的去聽,接受了,絕不辯駁;就是誤會,我也不辯駁。沒有辯駁的,讓他罵,罵累了,他就不罵了!我只洗耳恭聽,恭恭敬敬的聽,他是我的老師,他對我有恩。什麼恩德?我所修的定慧就在這個時候的表現,我有沒有定力?我有沒有智慧?有定力,能忍受;有智慧,清清楚楚、明明了了,不回答他一句話。等到他心平氣和的時候,很輕松的時候,再來討論問題;他氣很盛的時候,不可以說話。這要學!

  所以說“感激斥責我的人,他助長我的定慧。感激絆倒我的人,強化我的能力”,我沒有跌倒,我跌倒了會爬起來。“感激遺棄我的人,他教我要自立,不要去依靠別人”,好!“鞭打我的人,來消我的業障”。所以罵不還口,打不還手,這是我們自己的定慧,我正在修行。“欺騙我的人,增長我的見識;傷害我的人,磨鏈我的心志”,所以我們一生永遠生活在感恩的世界。這個世界上,善人是我的恩人;惡人,毀謗我的人、陷害我的人、侮辱我的人,統統是恩人,由衷的感激,我們才能成就。至於每個人的造作,佛法裡講得很清楚,各人因果各人負責。

  人活在這個世間,三樁事情,這是沒有辦法離開的。第一個人與人怎麼相處,第二個人與自然環境怎麼相處,第三個怎樣提升自己的境界,用我們宗教更深一層來說,提升自己的靈性,這才重要!最近我看了美國魏斯醫生的四本書,同修送給我的,我看了也很有受用,他也提到這些問題。他講的是從他這個治療,用催眠(深度催眠),發現有很多人到這個世間來,來過很多次,不是一次。所以他們相信有輪回,相信有因果,相信有報應,說人到這個世間來回很多次。

  我看到這個之後,我在講經時候也提出報告,還會來到這個世間,這是留級!你在這個世間,你的功課沒有學好,留級,來世還要來,沒學好,再學。如果做得不好,降級,降級就降到餓鬼、地獄、畜生去了,這降級。如果這一生的功課學得很好,都及格了,你升級,升級最低限度,欲界天、色界天。你要節節往上升才對,怎麼可以老留級?他說有一個人曾經到這個人間來了八十六次,這個人太可憐了,留級留了八十六次都不能升級。所以這個道理我們要懂,一定要把自己的功課做好。

  人跟人要和睦相處,最重要的就是你要有定、要有慧。定,忍辱是定的前方便。你看菩薩六波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禅定,所以頭一個要學能忍,什麼都能忍。辱,就是羞辱,就是侮辱,這是我們中國從前讀書人最不能忍的,說士(讀書人)可以殺頭,“士可殺,不可辱”,你看中國人把侮辱看得這麼重。我們佛門祖師大德翻經的時候,中國人對辱看得重,忍耐就把它換一個字,忍辱。辱都能忍了,還有什麼不能忍?《金剛經》上佛告訴我們,“一切法得成於忍”,這個太重要了。所以我們要講心安、心淨、心平,你不能忍怎麼行!這些東西統統都是在佛法裡頭。

  我們真正能夠做到不貪,這非常重要,《華嚴經》最近也講到這個問題,第一句話就教給我們,“不求五欲及王位”,財色名食睡,這是五欲,要放下!王位,用現在的話來說,就是各個階層的領導人,不求。“富饒”,現在大家一個目標都是往錢看,向錢看,好像人生的目的就是要賺錢,拼命賺錢,錢還沒有賺完,壽命到了,不知道錢做什麼用處,這都是迷惑顛倒。錢賺得太多,增長貪心,貪心就是降級。貪心是餓鬼道的業因,愚癡是畜生道的業因,瞋恚是地獄道的業因,何必干這個事情!所以心要清淨無染,成就大悲。

  不隨於瞋恚,我們起心動念決定沒有傷害一個眾生,這個念頭非常非常重要。不但是不可以有傷害眾生的行為,傷害眾生的意念都沒有。我向諸位同學報告過,蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、老鼠,這家裡都有!我們在《印光大師文鈔》裡面看到,老和尚七十歲,這些東西都沒有了。他住在那個房間,本來有的,好像遷單,搬家,都搬走了。這是我們在《文鈔》裡面看到的。我大概也是七十多歲,印祖七十歲,大概我恐怕是在七十五歲的樣子,比老和尚差了五年。我七十五歲之後,這些東西,我不讓牠搬家,我讓牠和睦共處。

  我們對牠要尊重,牠也是眾生,牠本來也是佛,牠變成那麼小的身體。所以我看到螞蟻,一定說螞蟻菩薩,蚊子菩薩,蒼蠅菩薩,牠跟我都很合作。我有一次在湯池,我做晚課的時候,房間裡面有四十多只蚊子,我就跟牠說:蚊子菩薩,現在我要做晚課,我們一起來做,請你不要干擾我。那個蚊子統統停在牆上。晚課做完之後,真的,一個都沒有動;到我睡覺,第二天起來去看,還有十幾只在牆上。不干擾!我念佛跟我念,我讀經,牠都來聽,所以蚊蟲、螞蟻、蒼蠅、蟑螂、老鼠統統聽話,很好溝通!我把這個事情教給我們一些同修,有很多在家居士他們照樣去做,打電話告訴我很有效,確實有效。我說:好,我們跟這些眾生和睦相處,平等對待。

  馬來西亞丹斯裡李金友,很多人都熟悉,他在古晉有一個事業,在古晉有一個高爾夫球場,有一個旅館,現在我在那邊建了一個念佛堂。我第一次去的時候,他們種了很多菜,很大的菜園。李金友告訴我,他這個菜園已經六年了,他們不用農藥、不用化肥。他說第一年菜被蟲吃掉大概是百分之九十五,只留下一點點,百分之九十五被蟲吃掉了;到第二年,蟲就不錯了,這些蟲給他留一半,到第三年就留得更多一點。我去的是第六年,第六年,那個蟲吃的菜大概是百分之五、六的樣子,百分之九十多都給他留下來了。我說:你很難得,你感動了牠們。這是他還沒有直接跟牠溝通。

  我們在圖文巴種菜,我有一個很大的菜園,直接溝通,所以一絲毫損失都沒有,牠不吃我的。那個鳥,鳥吃水果,我們的水果樹很多,我們指定兩棵樹供養鳥的,你們來吃就吃那兩棵,其他的不可以,聽話。這是我們這些年跟這些小動物、跟這些鳥獸往來,連蚊蟲、螞蟻統統都有靈性,都懂得,不可以傷害。你害牠,牠報復的力量愈強,所以你永遠沒辦法解決問題。小動物都可以和睦相處、平等對待,人怎麼不可以!人為什麼會變成這個樣子?實在講,面子問題,每個人太愛面子,都不肯低頭,那個麻煩就大,這個沖突就不能化解。只要有一方放下面子,肯低頭,那一方就軟化了。我也很想把我這些方法介紹給美國布希總統,讓他來把國際上的糾紛化解。

  那我們宗教怎麼團結?我們新加坡曾士生部長,有一次我們在一起吃飯,他就問我:法師,你用什麼方法把我們九大宗教團結起來?我說:有方法,釋迦牟尼佛教的。教有這個方法?是!我說:佛教給我們四攝法。四攝法,用現在的話來說就是公共關系法,就是交際法。這個方法如果用在家庭,一家就和睦,用在夫妻,夫妻百年和合。所以從家庭推廣到整個世界,我們跟所有這些眾生往來就是用四攝法,學了要會用。

  四攝法裡頭一個“布施”,這個布施跟六度的布施不一樣,六度布施的目標是斷悭貪,斷煩惱;四攝法的布施不是的,四攝法的布施是多請客、多送禮,是這個方法。我說我到九個宗教,每一家去送禮,每一家去磕頭,我去拜他們的神,他們的信徒很高興。所以你要低下來,低下來拜它,他的回報就好。每一家去拜,我是真拜,不但是真拜,我真學,每一個宗教經典我都非常認真的學習。

  去年,我跟馬來西亞的前首相馬哈迪見面,第一次我們聊了一個多小時。他現在對社會的安定和平非常注意,他知道我做的這些事情,所以就問我:用什麼方法可以能夠落實化解沖突,促進安定和平?我跟他談,我說有四樁事情做好了,天下太平。哪四樁?第一個國家跟國家要和睦相處,平等對待。第二個派系跟派系不要為自己派系的利益,要為國家的利益,全世界人民的福祉,從這上去想,你這個派系政黨是救國救世的政黨,人家尊敬你。第三個是族群,第四個是宗教。這四樁事情都非常棘手,都很難辦。我說如果從宗教下手比較容易,宗教能夠團結,肯定能夠影響政治、影響派系、影響族群。他對我這個談話很肯定、很同意,第二天他就決定邀請我參加就是去年十二月的“世界論壇”。對我非常的禮遇,在論壇當中。

  所以說我們能把四攝法做到了,你跟每個人,你看我們現在跟蚊蟲螞蟻都能夠和合相處,其樂無窮!就是我們要布施,我們要多請客、多送禮。那些小動物牠都要吃,我們要供養牠。供養牠有一定的地方,到那邊去吃,不要亂亂爬,亂爬就會擾亂我們的生活,把我們生活秩序擾亂了。所以我們要供養牠。

  第二個是“愛語”,從內心裡頭真誠的關心,決定不是有虛偽的,真誠的關心、關懷、愛護。第三個是“利行”,我們所作所為決定對他有利益,決定沒有傷害。凡是傷害社會的事情不可以做,傷害某一個人的事情不可以做。別人傷害我,沒有關系,為什麼?他不懂,他沒有學過。所以他來傷害我,我們點點頭,應該的,為什麼?他沒有接受到聖賢的教育,你要諒解他,佛家講你要憐憫他。你要去責備他,你就有過失,你的書念到哪裡去了?儒跟佛怎麼教你的?所以我們學的,已經學過,那個人沒有學的,那我一定要讓他,一定要尊重他,慢慢的來幫助他。

  所以教育從哪裡教起?從小孩,從嬰兒教起。我們中國人,在全世界中國人是最懂得教育的,中國人是教育起家的,而且一直綿延了五千年。有一次,南昆大的校長,大概是去年的年初,請我吃飯,有幾個教授作陪,其中有一個教授告訴我:在歐洲,二戰之前,歐洲人曾經做了一個研究,學術上的研究,他說:世界上四大古文明,三個都沒有了,為什麼中國還存在?研究這個問題,這大概在民國初年。最後他們的結論,可能是中國人重視家庭教育的關系。這個結論好,結論是完全正確。中國教育之興,興起這個教育,有文字記載,堯舜。堯舜距離我們現在四千五百年;當然沒有記載之前,至少可以往上再推五百年,真的是五千年的傳統文化。所以中國人懂得教育。

  從什麼時候教起?從懷孕,胎教!你千萬不要以為這胎兒他沒有知識,他什麼都不懂,那你完全錯了!他什麼都懂,他有靈性。歷史上記載最詳細的是文王的母親,周文王的母親太任,聖母,周文王是聖人。懷孕的時候,你看目(眼睛)不看惡色,耳不聽YIN聲,口不出傲言,身口意實行了,所以生了周文王。從懷孕時候就開始教。他們周家三個婦女,聖人!文王的祖母,就是王季的母親太姜、太任、文王的夫人太姒。所以中國人稱妻子為太太,就是從這來的。太太是什麼?太太是聖人!我家的太太是我們家的聖人,還得了!教出來的兒女都是聖人。所以現在中國叫愛人,不叫太太,不知道是什麼意思。諸位要曉得,“太太”的稱呼無比的尊貴,這一定要懂得。

  五倫裡頭,“夫婦有別”,我的講法可能跟古人講的不一樣,我這個夫婦有別是不同的任務。夫婦結合組成這一個家庭,家庭裡面兩樁大事情:一樁事情是家庭經濟問題,所以先生出外謀生,負責家庭經濟問題;第二個後代,教後代!教後代這個事情是太太的任務,太太的事情。哪個事情重要?教後代重要,所以無後為大,“不孝有三,無後為大”,我說:後不是說你有兒孫,那個不算數;你有沒有聖賢的兒孫?你的兒孫能不能繼承你家的傳統、你家的家道、你家的家業?能不能繼承?有繼承人,這個是大事。沒有繼承人,你死了,家庭就分散了、就敗了,這是你的失敗,你不算成就。

  同樣一個道理,無論在社會上大小團體,團體繼承人非常重要。中國人懂得,所以從前帝王時代,皇上一登基(就是就職),第一樁大事情,培養下一代,培養接班人。這個重要!現在哪個人做了一個單位主管,他就開始培養他的接班人?沒有接班人,自己死了之後,你一生的事業等於零,你沒有成就。所以無後為大!教學的總是有學生能夠繼承的,這道統一代一代傳下去,代代相傳,這是大事!所以我們從事於教學工作的人,一定要懂得這些基本的理念,那就是先要自己做好,先把自己修好,無論是順境、是逆境。

  我離開新加坡的時候,寫了一副對聯,我們駐澳洲的大使他看了之後很感動。處逆境,環境不好,“處逆境,隨惡緣”,這是我們學習的環境,心裡面沒有一絲毫瞋恚,我們的業障就消了。要是“處順境,隨善緣”,還是要學習,學怎麼樣?沒有貪戀,沒有愚癡,福慧全現。貪瞋癡從哪裡斷?貪瞋癡就是在日常生活當中,我們每天從早晨起來到晚上你所接觸的人,有順境、有逆境,有善緣、有惡緣。善財童子五十三參,他能夠一生圓滿成佛,就是得力於他會學。逆境裡面斷瞋恚,順境裡面斷貪欲,兩方面合起來,不愚癡,對於境緣清清楚楚、明明了了,沒有一絲毫的愚癡。

  今天的社會最嚴重的問題,如何化解沖突?怎樣幫助社會恢復安定?我不說促進安定和平,我說恢復,為什麼?社會本來是安定的,世界本來是和平的,宇宙本來是和平,我們要恢復不是促進。怎樣恢復?如何來化解沖突?必須要學聖賢之道。頭一個,我們自己先要從內心裡面化解,我們自己本身沒有沖突,本身沒有對立,我們這個身體健康。

  凡是多病的人,第一個因素一定是胡思亂想太多,貪瞋癡慢太嚴重,他會生病。中國的中醫淵源於道家,道家講養生之道,講得很有道理,思想是大腦,講究養生之道,要多讓大腦休息。休息什麼?就是入定,不要有任何妄想,不要有任何雜念。為什麼?妄想、雜念會影響我們生理。影響兩個重要的系統,一個是消化系統,一個是循環系統。如果你天天很緊張,你就妄念很多,你肯定消化不良,血液循環不好,那就是你致病的第一個因素。所以人切忌,吃飯的時候、吃東西的時候不能生氣,你要是吃東西生氣,你就肯定消化不良。發了脾氣之後,什麼東西都不要吃,心平氣和再吃東西,這是對身體健康的。一面發脾氣一面吃飯,會得病。這個很重要!

  所以晚上睡覺要睡得好,最好是早睡早起。你看從前中國宮廷裡面,皇帝實在不好當,他們晚上九點鐘一定要睡覺,早晨三點鐘一定要起來,這是什麼?這是睡眠最好的時候,你才能恢復體力,所以早晨三點鐘起床。那我們佛法很講究這個,世尊給我們規定的,中夜睡眠,中夜是什麼時候?十點鐘到兩點鐘,十點鐘睡覺,兩點鐘起床。可是我們現在的人體力不如古人,古人體力好,所以四個小時夠了。我們現在至少要六個小時。六個小時,可以早一點睡覺。

  我在早年沒有出家的時候,跟忏雲法師住茅蓬,茅蓬裡面的生活,他的規定晚上八點鐘睡覺,早晨兩點鐘起床。我在那裡過了半年,那真是半年的出家人生活,在那裡奠的基礎。因為山上沒有電燈,非常不方便,那時候住山,住小茅蓬。我們早晨早課,點一個油燈,點一支蠟燭,你也不能看書。早課怎麼做?大家拜佛,所以早晨拜三百拜。三百拜拜完之後,再打個三皈依。那個時候我在茅蓬裡面做義工,我給他們燒飯,做義工。所以說作息時間對身體健康有很大的幫助。

  我在茅蓬裡面一天是拜八百拜,早晨拜三百拜,中午拜二百拜,晚上拜三百拜。看書的時間都是在白天,因為沒有燈,過著很規律的生活,這個對於健康有很大的幫助。最重要,不能有雜念;更重要的,不能有傷害別人的念頭,這是比什麼都重要的。你要想你自己身體健康,沒有傷害別人的念頭,沒有傷害別人的言語,沒有傷害別人的行為,給諸位說,這叫做無畏布施,無畏布施的果報,健康長壽。

  大家現在都想發財,我不是教給大家發財的方法,我有方法,很有效。如果教給你了,你們都貪財了,我害了你,害你將來墮餓鬼!我不忍心把你送到鬼道。所以一定要相信,財用命中所有,你們多看《了凡四訓》就明白了。一生當中斷惡修善,那麼你命裡面的財富會增長,聰明智慧會增長,健康長壽也會增長。了凡先生,算命的算他五十三歲,他活到七十四歲,多活了二十年,他沒有求壽命。

  我年輕的時候,也有很多人給我算命,包括甘珠活佛。我的命很苦,前生很吝啬,所以命裡面沒有財富,財庫是空空的;又沒有官印,沒有官印就是無論做什麼事情,你手上沒有權,不能掌權,不能做主管,只能替人家辦事。又短命,有不少算命的給我算命,都說我活不了四十五歲,我今年八十歲了。我也沒有求長壽,真的,我一生只有一個方向、一個目標,求生淨土。

  現在干的這些事情,都不是出家人本分做的事情,可是為什麼?看到世間人,社會這麼亂,眾生這麼苦,許多從事於和平工作的人,找不到真正的原因,也不知道怎麼個辦法。所以我們在湯池小鎮,本來我們是預備做三年,做出樣子來了,我邀請聯合國來參觀,用這個方法可以能夠落實化解沖突,可以能夠恢復社會安定和平。沒有想到,我們現在做不到一年,去年十一月開始做的,不到一年,現在的效果非常殊勝,一年就可以交班了。我們學佛的人常講,三寶加持!眾生有福。

  我們樣子做好了,做好了要介紹給聯合國。沒有想到這一次聯合國教科文總部,第一次以佛教為主題辦這個活動,在下個月的十月初,他們慶祝二千五百五十年的衛塞節,主題是“佛教徒對社會的貢獻”,邀請我做主題講演。這個太理想、太難得了,我們就把湯池我們的經驗介紹給聯合國。一共有一百九十二個國家代表參加,我們會誠誠懇懇邀請全世界愛好和平的人到湯池去參觀、去指教。如果這種方式可以推行,希望聯合國向全世界介紹,向全世界來推動,我們的任務就圓滿了。所以往後,我還是講我的《華嚴經》,以後這些事情我不參加了。

  我在湯池開始辦這個事情的時候,很多人問我:法師,你搞這個事業,你的目的是什麼?你的企圖是什麼?現在我可以告訴大家,我的目的企圖只有一個,什麼?告訴全世界的人,人民是可以教得好的,人人是好人。我在新加坡住了三年半,做了一樁事情,團結宗教,告訴全世界的人,宗教可以團結,人民可以教得好。所以希望大家認真努力從這個方面來下手。

  但是我們決定自己要從自己內心做起,我們古老的祖宗教導我們,“己所不欲,勿施於人”,我們要做到;“行有不得,反求諸己”,你能把這四句話做到,用宗教的話說,自己得度,而後才能夠普度眾生。所以自性裡面,萬德萬能,純淨純善,所有一切不善全是習性。你講貪瞋癡慢疑邪見,全是習性,不是自性!自性裡面沒有,這是我們不能不曉得。

  佛教的團結合作有必要。前些年,我第一次到日本,參加聯合國在岡山辦的一個活動,那是我第二次參加國際會議,在大會裡面有發言。我到達日本那一天,水谷幸正先生給我辦了一個歡迎晚宴,我記得好像是有五桌是六桌,一個晚宴,都是日本淨土宗的一些代表,寺廟代表,我非常歡喜。晚宴之後,有個日本的法師告訴我:淨空法師,今天的晚上活動晚宴,可以寫在日本的佛教史上。我說:哪有這麼嚴重!他說:這些人平常都不往來的,今天你來了,大家都來歡迎你,這個不容易!我心裡才明了這個事情。他說為什麼大家來歡迎我?我在沒有去之前,我送了三十套《大藏經》,就是送給這些淨土宗各個道場,水谷先生代我贈送。你看這就是四攝法裡頭的布施,跟他結了緣,所以他才來!你不結緣,他就不來了。我就明白了。

  我的活動完了之後,最後一天,我回請,我都請他們,都來了。回請的時候,我講話就勸導大家,我說:我們是一個宗派,一個淨土宗。不僅僅是我們一個宗派,凡是釋迦牟尼佛傳下來的,在日本有十三個宗派,中國有十個宗派,我說:我們都是兄弟,佛就像我們的父親一樣,我們是兄弟;兄弟要是不往來了,父母心裡多難過。我們佛教要不團結了,釋迦牟尼佛天天流眼淚。這是真的不是假的。所以我說希望以後我們淨土宗各個道場常常互相往來,互相問訊,互助合作。

  這是要從我們,特別是今天講和諧,要從我們做起。我們不往來是不對的,是決定錯誤的。我說:不但我們佛教要團結,我們還要團結其他的宗教,其他的宗教都是我們的堂兄弟、表兄弟,統統是一家人。所以我在日本也訪問其他各個宗教。所以說是世界的安定和平,確實要從宗教團結起來,我們影響政治、影響派系、影響族群,才真正能恢復到安定和平。所以我們看到不往來,我們心裡很難過。原因?我們再去找原因,為什麼會變成這樣子?我們雖然是佛教徒,我們脫離了佛陀的教誨,所以才造成現前這個狀態。

  這也是我講經的時候常常勉勵我們同學,我學佛五十五年,講經四十八年,明年就跟釋迦牟尼佛一樣了,四十九年,可以說我四十八年沒有中斷過。每天我讀佛經,我不讀佛經,我這一天就不知道怎麼過的。天天要讀經,一直到現在八十歲,每天我還保持三個小時讀經,至少三個小時。讀經是親近佛菩薩,沒有離開佛菩薩,常常溫習佛菩薩的教誨,記住佛菩薩的教誨,聽經有悟處,境界確實往上提升。你們老同學聽我講經的,現在都保留著有錄相帶、錄音帶,你們聽聽,前幾年講的跟我現在講的不一樣,去年跟今年絕對不一樣,上個月跟這個月都不一樣,你說我怎麼會不快樂!不斷向上提升,天天在學習。

  馬哈迪是伊斯蘭教,我跟他講,我讀《古蘭經》,我說我讀《古蘭經》,不是把它當作外教講,那就錯了。就像我在印尼回教大學,他送我一個博士學位,告訴我,他們學校裡有比較宗教學,校長告訴我的,我就告訴他:宗教不能比較,宗教怎麼可以比較?我說今天哪一個人他的智慧德行能趕上耶稣?能趕上穆罕默德?能趕上釋迦牟尼佛?沒有人能趕上,他們的東西,你們怎麼好批評?你們怎麼能比較?我說我對這個問題,我對於所有宗教,我學習。我學習《古蘭經》,我是最虔誠的穆斯林。真主、先知穆罕默德是我的老師!我心目當中跟釋迦牟尼佛是平等的,沒有兩樣,我能真正學到東西。我讀《新舊約》、讀《聖經》,我說我是耶稣的學生,我是摩西的學生,我學得非常認真,我能夠把這些教訓都能吸收過來。怎麼可以比較!

  我跟世界上許多宗教接觸,我提出來的,現在大家都能接受,我說宇宙之間有一個唯一的真神,大家聽了,都有,真神是我們的教主。我說沒錯,我說:你們相不相信真神有圓滿的智慧?相信。你們相不相信真神有大德大能?相信。他能夠分身能變化?這都相信。我說那就行了,那個真神在佛教裡就變成釋迦牟尼佛,在基督教就變成耶稣、就變成摩西,在回教裡面就變成穆罕默德,一個真神。他的分身,他的化身!我說我們要平等的禮敬,要平等的學習,不可以毀謗,毀謗就是毀謗自己的真神。

  本來我以為跟許多宗教接觸,大概還要用一番辯論,沒有想到,幾乎每個宗教都接受,沒有反對的。這個出乎我意料之外,我非常歡喜。我們看看外國一些學者專家對宗教的看法,跟我這個想法是一樣的,他們講:上帝不是哪一個宗教的,上帝愛世人,所有世人上帝都愛,上帝是一切眾生共同的教主。這個話說得很有道理,確實講得好。所以我們心量要拓開,你看《弟子規》裡面講的“凡是人,皆須愛”,那個“凡是人”沒有說哪一個國家,不同的國家,也沒有說不同的族群,也沒有說不同的宗教,凡是人,皆須愛。

  西方人愛護小動物比東方人是要重視得多了,連小動物都愛,為什麼不愛人?哪有這種道理!人是同類,同倫,那是不同類的。不同類的你都愛牠,同類的你不愛,這怎麼講也講不過去。所以心量一定要拓開。佛家講“心包太虛,量周沙界”,這個要學習,不斷的要把自己的心量拓開。諺語常說“量大福大”,這是真的不是假的。你心量放大,福就大,福報也就會現前。福報不是為自己享受的,福報是要為眾生服務的。

  我們現在,這是到晚年,確實到每個國家地區,國家領導人都很樂意跟我見面,也很樂意跟我討論一些問題,他們國家族群本身的問題,國際和平的問題。我是盡我自己所知道的,我都會告訴他們,都會幫助他們。我們只有一個方向、一個目標,所有世出世間一切法都是建立在和諧的社會上,社會不和諧,世出世法都不能建立。所以和為貴,中國人講“禮之用,和為貴”。所以中國,你們到北京故宮去參觀,故宮三個最大的主要的建築物命名都用“和”,太和、中和、保和。太和,宇宙的和諧;中和,人與人的和諧,人與大自然的和諧,人與天地萬物的和諧;後面怎樣保持這個和諧。

  所以中國教育的興起,沒有別的,從一個愛。中國教育的根,父子有親,就是親愛。父子親愛是性德,不是習性,是本性,是性德。所以你的性德本來是親愛!教育目標,第一個目標,就是如何保持父子的親愛到一生永恆不變。你們想想,現在整個世界上需不需要?你們現在年歲大的人都有兒女,希不希望你們跟兒女能保持一生的相親相愛?這是中國教育頭一個目標。第二個目標要把這個愛發揚光大,知道愛你的兄弟姐妹,愛你的家族;再推廣,愛你的鄰裡鄉黨,愛社會、愛國家、愛人類,凡是人,皆須愛。所以中國教育的根是愛的教育,這個跟所有一切宗教完全相同。

  你看佛家“慈悲為本,方便為門”,慈悲是愛。為什麼不說愛,說慈悲?佛法裡頭,怕人講到愛,愛裡面有情,情是愛裡面的染污,所以它說慈悲。慈悲是我們講理性的愛、智慧的愛,不是感情的,是理性的、是智慧的。這個好,這才沒有任何副作用在裡面,完全是純正的。所以這是中國人所講的。我們再一看,所有宗教裡面講的愛,也是這個意思,也都是理性的。上帝愛世人,神愛世人,那個愛就是佛法講的慈悲。《古蘭經》裡面講的仁慈,安拉確實是仁慈的。所以宗教的教育是建立在大愛的基礎上,純淨純善的基礎上,讓我們回復自性。所以佛法終極的目標是明心見性,回歸到自性!回歸到自性就成佛了。

  那我們怎麼樣回歸自性?過去章嘉大師教我“看破、放下”。以後我才真正了解,他所講的這四個字是大乘教修行的總綱領、總原則。放下幫助看破,看破幫助放下,放下再幫助看破,相輔相成。從初發心到如來地就是一個看破、一個放下,那你不肯放,怎麼行?所以老師教我:你從放下下手。我說:我很窮,我從哪裡放起?他教我修布施,他說:你一塊、二塊錢總有?那有。你就從這裡做起。以後我們就學會了,這寺院道場裡面有放生的,我們隨喜一塊、二塊;還有印經的,我們也隨喜一塊、二塊。從這做起,決定沒有吝啬,養成一個習慣布施,愛布施,要養成這個習慣。不求別人幫助我,一定要要求我要全心全力幫助別人,確實愈施愈多。

  到以後出家之後,講經很辛苦的一樁事情,大概講經到十年之後,前面十年那個關很難過,十年之後才有一點點供養,那這點供養可以能維持生活了。但是我們生活是非常的節省,多余的全部都去用布施,我學印光大師,統統做印經。大概是二十三年之後,講經二十三年之後,我在台灣建立一個“佛陀教育基金會”。這個時候收入比較多,我們對全世界服務,服務的對象是佛教,不分宗派、不分大小乘,我們做為一個補給站一樣,後勤的補給站,贈送經書、善書。像南傳的這些國家,他們把《大藏經》的底本,巴利文的底本送給我們,我們翻印巴利文藏經送回去。這些年來,到今年概略統計一下,單單是贈送《大藏經》,超過六千五百套,其他小的那都不算,沒有法子計算。

  我一生沒有建道場,我在美國的時候,曾經有同學問我:法師,你為什麼不建道場?我就給他說:國外,我們不談,我說中國國內,可不可能有三百個地方請我講經?那可能,中國那麼大,三百個地方一定有。我說:我一個地方講一個月,我講到一百歲還沒講完。我說:我要地方干什麼!不需要。所以一生都是哪個地方邀請到哪裡去,我也不接受供養,只負責供養我往返機票跟飲食起居,其他的一概不要。所以法緣好,無論到哪個地方,供養都贈送到那個地方的道場,法緣好,人家都喜歡請我。為什麼?我給他帶來人潮,又給他帶來財富。要結法緣,不能結財緣。財緣是你把財統統都帶走了,下次沒人請你了,ㄧ傳十,十傳百,這個法師是要錢的,算了,不要請他了。法緣就斷光了。所以我的法緣非常殊勝。

  學佛最重要的,清淨心,清淨心生智慧!所以永遠保持清淨心,《無量壽經》的經題,“清淨平等覺”,這是我們學佛一個總的指導原則。怎樣保持自己的清淨,保持自己的平等,保持自己的正覺,其他的都不是我們所需要的,全心全力為大家服務。

  現在科學技術發達,這些高科技,我們要知道運用。運用高科技是從前方東美先生教給我的,他說這些工具太好了,可惜沒有人會用。這些工具要用到正面上,可以拯救世界,用在負面上,可以毀滅世界。我們聽了很感動。但是這些要花很多的錢,不是一個容易的事情。我在講經的時候常常提醒,自己不敢有這個念頭,有這個念頭,心就不清淨了。沒有想到,確實有一批同修他們去做了,我們的網際網路,今年第九年了;我們的衛星電視,今年第四年,這個產生了很大的影響。在一個小房間裡面、小攝影棚裡講經,全世界人都可以同步看到,這是得力於科學技術。

  這些人,做的人,我都不知道。所以有很多人說:淨空法師,你有衛星電視。我聽了都好笑,衛星電視到底什麼人搞的,我都不曉得,怎麼搞的不知道。搞衛星電視的人瞞著我,籌備兩年才告訴我的,我都不曉得。到開播前一個星期告訴我,我說:有這種事情?他說:是,二00三年元旦那天開播。我說:好,看你能不能活一個月?費用可觀,一個月就相當不容易。到一個月,它還沒死,我說:好,再看,看你能不能活三個月?沒有想到,現在居然到四年了,還愈來愈興旺!所以這個是同修們群策群力,大家的力量來支持的,這是好事情。這個也可以在現在的社會做一個非常好的示范教育。

  我跟鳳凰電視台的老板很熟,有一次,我到電台去訪問,在他辦公室裡頭,我就告訴他,我說:現在能夠救世界,或者能夠摧毀世界,兩種人。他說:哪兩種人?我說:一個是國家領導人,一個就是干你們這一行的人。你們主持這些電視節目,如果內容是正面的,你們就救了世界;如果是暴力色情、殺盜YIN妄,你們就會把世界毀滅掉。可是維系電視台需要錢,那個錢是每秒鐘算的。所以我就告訴他,我說我也有個衛星電視台,我沒有廣告,我沒有問人家化過一分錢的緣,居然能夠活了三年多!可見得你要是播出正面的東西,還是有人去聽。如果不做出來,你給他講,他不相信,他拉廣告拉得很辛苦。所以我告訴他,我不拉廣告,我活得比你還快樂,那個電視台很興旺。

  這就是告訴世人,歡喜正面的人還是有很多,足以能夠支持這個電視節目。你電視可以不要廣告,可以播這些倫理、道德、因果、科學、智慧,你播這些東西,不要去播負面的東西,你是聖人,你是救世主。你要還搞這些不善的東西,將來果報在三途,很可怕!所以我也打算送一張“地獄變相圖”給他看,讓他多看看,人真的要好好的提醒。

  就像我跟馬哈迪先生所說的,我們今天從宗教團結起來了,所以新加坡在全世界起了一個帶頭的作用,非常難得、非常的珍貴。我們能團結,我們對社會負起責任,我們今天是以倫理、道德、因果、智慧、科學,要把科學放在最後,科學才能夠為人類造福,不至於害人。如果把科學擺在第一,倫理道德都不要,那就是今天的世界,現代的社會。所以我們把病根、病源找出來了,我們自然就有挽救社會的方法,知道怎麼做法。

  所以我們在湯池這一年做成功,介紹給聯合國,介紹給世界上志士仁人、專家學者之後,我們湯池的事業就移交了,統統贈送給地方;連我們所投資的全部贈送,這是社會教育。告訴大家,我們不是為名,我們不是為利,我們一無所求,只希望這種教學的方式,你們能夠肯定,你們能夠認識清楚,不斷去推廣,這樣就好。我希望全世界每個人在自己的崗位上,把自己的本分事情做好,做得很圓滿,跟其他的各行各業能夠配合,能夠互助合作,這個社會就是健康的。

  地球就像一個身體,我們身體外面有眼耳鼻舌,裡面五髒六腑,統統是和諧的,沒有一個說哪個跟哪個對立的,一對立,人就要生病了,那就活不成了。所以我們不同的國家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教,都像一個人身體各個不同的器官一樣,我們是一個生命共同體。我在國際上走得多了,認識人多了,有很多人問我:法師,你是哪裡人?我告訴他:我們是同鄉,我是地球人,你也是地球人。一家人,不要再分了!確實,我們有福同享,有禍同當。這災難來的時候,我們要全心全力來拯救這個災難,我們要幫助化解災難。

  你看日本江本博士做的水實驗,科學的證明,證明整個宇宙是有機的,就是生命體。不但是植物,植物現在跟我們也溝通,我們的菜園,我們照顧很周到,用愛心照顧它,每天放佛號給它聽,放佛號給菜,這樹木花草聽,所以菜長得特別的好。我們的菜拿到市場,市場人很歡喜,你們比別的菜園的菜都好。我說聽佛號,天天聽佛號,那不一樣!所以跟樹木花草可以溝通,跟山河大地可以溝通。只要大家的心善、行善,你居住環境的磁場統統都改變了。我們中國人叫風水,風水是隨著人心轉的,而不是我們人隨著風水,那你就壞了。所以中國風水家講“福人居福地,福地福人居”,所以大家修福,斷惡修福,所有,現在講,自然災害都沒有了。自然災害是用善心來化解這個磁場,現在有科學證明,我們應該深信不疑。

  江本博士做的實驗,我到東京他的實驗室去參觀過兩次,他給我做出報告,我非常歡喜。我說:你這個實驗(他是用水實驗,水是礦物),水有見聞覺知,它會看、它會聽,它懂得人的意思。人用善意對它,它這個結晶非常之美;人用惡意對它,它的結晶非常的丑陋。所以礦物我們可以用善心善意改變它的磁場。好,今天時間到了,我們的報告就到此地。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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