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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一生修苦—迦葉力踐十二頭陀行
「尊者，頭陀行第一」，這個意思很重要。「頭陀者，梵語」，翻成中國意思「抖擻」，或者叫做「淘汰」，抖擻是什麼？我們身上有灰塵的時候，抖一抖灰塵就抖掉，所以也是有淘汰的意思。「以十二行淘汰塵勞煩惱」，他這個十二行是苦行，實在講大迦葉尊者出生是富貴人家，在社會上很高的地位，是豪富人家子弟他來修苦行，來代表苦行。也就是佛在滅度的時候，教我們「以苦為師，以戒為師」，迦葉尊者是好榜樣。十二行者，這個地方說他這十二行，第一個「住阿蘭若」，阿蘭若是梵語，翻成中國意思「寂靜處」，這個阿翻作無，蘭若是個清淨的地方，就是沒有吵鬧的地方，不會有外面環境干擾這個叫蘭若。在古時候大概噪音最大的，因為佛所活動地方都是在城外，他不在都市，都是在山林河邊，這些地方都是佛常常游化之處。所以在農村裡面，農業社會養牲口，牛叫的聲音最大，他以這個為標准。他們所住的地方，農村裡牛叫的聲音聽不到，這就很安靜，以這個為標准，這住蘭若。第二「常行乞食」，這是他們生活的方式，每天到外面乞食。第三「次第乞」，這平等的乞法，這一家布施供養你的這些飯，不一定它是一缽，有人只供養一點點，像一調羹供養這點，那你決定不夠，到第二家去乞，第二家還不夠，到第三家，佛允許你托七家。七家不夠，不可以到第八家，到第八家你就有貪心。如果說一家、兩家你夠了，你就不能到第三家。這是乞食的規矩，要守這個規矩，次第乞是平等。 第四「日中一食」，每天到外面乞食只有一次，托缽。第五「節量食」，所以佛法真正是平等法，佛法乞食，這托了一缽飯，是不是托來就吃？一面走一面吃那就很不雅觀，那人家就確實是輕視你。托，托完之後回到僧團，譬如在樹林下面就統統集合在一起，把飯混合在一塊，然後自己需要多少拿多少，節量食。所以真的，中國古人講「一缽千家飯」，那不是假的。你看看僧團裡頭常住，常隨眾一千二百五十五人，加釋迦牟尼佛一千二百五十六人，統統出去托缽，真的是千家飯，回來的時候會合在一起，利和同均。你托的這缽飯不錯，這個托得差一點，你看會合在一塊，做到利和同均，六和敬的僧團。 第六「過中不飲漿」，這個不能用午時，他這個午時不適當。過中是日中，要是午時，在我們中國十一點到一點都是午時。而且每天日中的時間都不一樣，要差幾分鐘，差三分鐘還是四分鐘，每天都有差距。在從前用日晷來量太陽的影子，看什麼時候日中。現在呢？現在天文台有發行的日歷，天文日歷，每天都記載得很清楚，今天日中是幾點幾分幾秒。過中不飲漿，可以飲水，不飲漿，漿是什麼？有沉澱的，像牛奶，我們中國人講豆漿，這一類東西有沉澱的。糖水可以，糖水不沉澱，蜂蜜跟水調起來它不沉澱，這個可以。過中一切會沉澱東西都不吃。 第七「著糞掃衣」，糞掃衣是什麼？人家衣服穿破了不要了，丟棄掉，你把它撿起來，撿起來它一定還有可以用的，把它拆開，破的、不能用的剪掉不要它，可以用的把它留起來，將來留的有那麼大的分量，再把它一塊塊縫起來，這就現在的袈裟。小塊的，你看縫二十五條衣，大塊的縫七條衣、五條衣。所以衣縫起來之後要去染色，不染色就很難看，它質料不一樣、顏色不一樣，染一染就相同就行了，染成咖啡色的叫染色衣。第八「但三衣」，印度那個地方是熱帶，它沒有四季，它只有一季，所以三衣就夠了。晚上在樹下打坐，這個三衣可以做被子蓋保暖，白天出去托缽的時候，托缽這是重要的一門功課，所以要穿禮服，三衣都要穿在身上。平常在團體裡面，聽經搭七條衣就可以了，工作的時候五條衣就夠了，一件五條衣就夠了，所以五條衣叫工作衣、工作服。第九「冢間坐」，冢是墳墓，到什麼地方去坐禅？到墳墓旁邊，讓你常常想到死，可以幫助你放下萬緣，放下貪瞋癡慢，他選擇這些地方坐。第十「樹下宿」，晚上休息的時候在樹下。第十一「露地坐」，在地面上坐。第十二「但坐不臥」，這是佛門裡面所講的不倒單，休息的時候是坐，打坐，沒有躺下來睡覺的。 「以斯苦行，掃除塵累，澄淨身心。迦葉年老，不捨頭陀。佛憫其衰，勸命休息。迦葉頭陀如故」。到年老的時候，佛勸他不必修這樣的苦行，可是迦葉依然不改，一生修苦行給同學們做好榜樣，大家看到他都會提起精神，認真努力去修行。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十九集）2010/7/26 檔名：02-039-0089
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