為什麼會有癌症?因為所造的業太多，所以才生這種不治之症。當知人有病，都是有業障，不是殺豬太多，便是殺人太多；不是偷盜太多，便是欺詐、邪YIN、掃妄語、吃麻醉藥等招來的。皆因不守五戒，頻造惡業，才有瘡疾纏身。於是常有惡病、怪病、不堪救治的病，來擾亂人身。而他們還不知道忏悔，發大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不夠，罪業不容易消除的。
諸病的因由，乃是業障及鬼神在作怪，疾病並不是肉眼所能觀察的現象那麼簡單，而是病人本身有業障，故種種鬼怪來跟他算賬，與他搗亂。因此在某些情形之下，純靠醫藥治療是不夠的，還要病人明白他本身的業障因緣，加上佛法的靈咒，則治病的效果會提高，收到‘藥到病除’之靈驗。因此古來某些醫師被譽為‘神醫’，如華陀（東漢人）、孫思邈（唐朝人），其醫德不可思議。這些人都信佛，不過醫案上沒有記載而已。
一個販賣假藥者
一九八一年十二月二十六日，宣化上人率領法界佛教總會,第二次訪問亞洲區訪問團從馬來西亞首都擯城乘機回到吉隆坡，當天，上人在日間接見很多信眾後，晚間又繼續接見信眾。因為眾多的信眾中有很多病患者，上人便隨機說法，應病予藥：
我今天想要對你們說一說我在香港時發生的一件事。大約四十年前，香港有一位張玉階，在二次大戰前販賣假藥而發財。後來他將他的伙計投到海裡去，自己獨吞所有的財產，於是就發了大財。財發了，果報也來了。甚麼果報呢?他生了癌症，中、西醫都治不好。香港醫生斷定他在一百天之內，一定會死。他為了活命，就在華僑日報登廣告，願意捐二十萬美金造廟，可是仍沒有人來救他。後來，有位居士介紹他到佛教講堂來見我。
當時我對他說：“你這病一百天內會死，如果你多做點功德，我就叫你不死。現在到香港的和尚有二干多人，你要和他們結緣，供養每一個出家人一匹“花旗布”可以做兩件長衫，兩雙布襪。如你能這樣做，我擔保你不死。還有你要歸依三寶，你去看哪位法師有德行且和你有緣，你就去歸依哪位法師。”可是他一定要歸依我，我對他說：“我是沒甚麼道德，不過你要歸依我，我也不拒絕。”在授歸依時，他親眼看見觀音菩薩用甘露水給他灌頂。灌頂完之後，他卻不再發心了。
在香港東林寺，有一些出家人，聽說張玉階有很多錢，便設法以親戚關系把張玉階拉到東林寺。東林寺的那位法師名叫定西。他雖取名為“定西”，卻常往東跑，可能東方的金銀珠寶很多。他一聽張玉階有錢，便把他拉到東林寺去。又說：“定西是度輪的師父，這位師父比徒弟高明。”其實定西和我根本風馬牛不相及。我出家以後，做了窮和尚，他更看不起我。但他拉張玉階去，硬說他自己是我的師父。介紹張玉階去東林寺，是李榮森的太太和林俠庵居士。
張玉階去了東林寺，做了很多功德，而他在我這裡所發的願已忘了。一去便是八年，某年在大嶼山慈興寺，我與法會上的信眾說：“我等張玉階整整八年了，可是他仍未滿他所發的願。從現在開始，他有甚麼疾病，我也不理了。”兩個月之後，張玉階癌症復發，他先到東林寺求定西法師，但定西也沒有辦法。後來他轉向求我，我不理他，兩個月之後；他就死了。你們看這因果多厲害!介紹他去東林寺的林俠庵也得癌症死了。而李榮森的太太也在舌頭上生癌，因為她說：“定西是度輪的師父。”不久她也死了。而定西也生了癌症。他曾做過康德皇帝的國師。各佛堂都替他念經，念地藏經，念佛號，功德也做了不少，可是癌症仍是癌症。過了兩年，定西也死了。
為什麼會有癌症?因為所造的業太多，所以才生這種不治之症。當知人有病，都是有業障，不是殺豬太多，便是殺人太多；不是偷盜太多，便是欺詐、邪YIN、打妄語、吃麻醉藥等招來的。皆因不守五戒，頻造惡業，才有瘡疾纏身。於是常有惡病、怪病、不堪救治的病，來擾亂人身。而他們還不知道忏悔，發大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不夠，罪業不容易消除的。
“布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真忏悔。”
摘自：六祖壇經忏悔品第六， “是知忏悔之功德，諸病心療之靈劑，了生脫死之奇方。”
——消災廷壽藥師寶忏——
(節錄自法界佛教總會法界佛教大學出版《法界唯心》)
【五戒】
（術語）一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。三不邪YIN戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不為無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。此五者在家之人所持，男子謂之優婆塞，女子謂之優婆夷。大毗婆娑論名為五學處。大莊嚴經名曰五大施。俱捨論名曰近事律儀。俱捨論十四曰：‘受離五所應遠離，安立第一近事律儀。何等名為五所應離？一者殺生，二不與取，三欲邪行，四虛诳說，五飲諸酒。’【又】指持五戒之優婆塞而雲五戒，如趙五戒，智舉五戒等。仁王經上曰：‘有千萬億五戒賢者。’FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
