李圓淨居士：觀世音菩薩靈感錄－

首頁：佛教故事

　

李圓淨居士：觀世音菩薩靈感錄

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觀世音菩薩靈感錄

李圓淨居士原著
演培法師白話講述

　　觀世音菩薩於往劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土；雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩亦跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？！一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也，普門者，以菩薩道大無力，普隨一切眾生根性令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執定一法，隨於彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門也，若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。（印光法師復麗隱叟書）

第一篇拔病苦
第二篇救厄難
第三篇興福慧
第四篇度生死
第五篇廣勸懲
第六篇普示現

第一篇拔病苦

　　◆ 晉朝有個和尚，名叫竺法義，住在興寧中始寧山上，很精細的研究所有的佛經，從他學習的學生經常有一百多人，當鹹安二年的時候，他感覺生起心氣病來，病得很久，所以他就一心一意的虔誠歸依觀世音菩薩，忽然有一天夢見一個人破開他的肚皮，把他的腸胃都拿了出來，並且洗刮他的五髒六腑，看見有結成一塊塊骯髒的東西很多，都把他洗得干干淨淨了，再放進去，還原縫好，對義說，你的病已經除掉了，當他一覺醒來，果然病都好了。宋朝尚書令官員傅亮編撰這件事的奇跡，常常說，他的父親在世時，和義一起游山玩水，義也常常說這件奇事，聽到的人沒有一個不肅然起敬的。（太平廣記）

　　◆ 元魏時（即北魏孝文帝亦稱元魏）名道泰，住在常山的衡唐精捨，曾經夢見有個人告訴他說，你的性命將於四十二歲的時候，當壽終正寢，到了那個時候，果然生起很嚴重的病來，他自己憂慮必定會死，將他所有的衣食資產多為布施，有位朋友對他說，我聽見供養六十二億菩薩，和念一聲觀世音的人，得福恩是一樣的，泰感動醒悟，所以他虔誠歸依誦念觀世音菩薩，不分日裡夜裡都不懈怠一下，精誠勤奮四天四夜，在他所坐的帳子下面，忽然發現一道白光從門外穿了進來，只看見觀世音菩薩的金色雙腳，照著全屋通通光亮，泰馬上扯開帳子出來叩頭頂禮，一會兒光就滅了。他又悲傷又喜懼，周身流汗，便覺得身體輕松，所生的病也就都全好了。（高僧傳二集）

　　◆ 河西三沮渠蒙遜，歸依了正法後，生起病來，伊波勒菩薩告訴觀世音菩薩對於這個地方有緣份，教他誦讀普門品，病就好了，從此這普門品特別東行於河西了，名為觀世音經。（法華傳記）

　　◆ 劉宋時（指南北朝時劉裕所建之宋朝）有位邵信，吳興地方的人，深信佛法，得了傷寒病，沒有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念觀世音菩薩，忽然遇見一個和尚，說是杯渡弟子，從他的衣帶頭裡取出一包散藥給他服，病就好了。（高僧傳初集）

　　◆ 劉宋時有個尼姑名叫玄藻，俗姓路，吳郡人，路安荀的女兒，藻十幾歲的時候，身染重病，服了很多良藥，不但沒有減輕，返而日日加重，當時有個太玄台寺和尚釋法濟告訴安荀說，你的女兒這種病，恐怕是業障，不是醫藥所能消除，佛經上說，設若有人到了危難痛苦的時候，能夠歸依三寶忏悔求佛保佑許願的人，都能獲得拯救。你若能給你的女兒洗澡清淨，專心一意的傾向誠懇吁請，必定能夠得到痊愈，安荀當以為然，就在家裡，供設觀世音像，為他的女兒洗澡清潔身體，齋戒淨心，扶著病叩頭，專念觀世音菩薩，七日七夜不斷的念，念到第七日初夜裡，忽然看見有一個金像高一尺多，三摩女兒身，從頭至腳，即覺得久治不愈的大病消除，他的女兒既然獲得靈驗感應，後來就請求出了家，精進勤奮毫不懈怠，誦念法華經，吃長齋三十七年，常常切望心想，願意將來升到兜率天上去，到了元嘉十六年的時候，她離開京都去造經，從來就不知所終了。（比丘尼傳）

　　◆ 劉宋時長干寺昙穎和尚會稽人，少年即出家，謹慎修持，戒行，誦讀佛經十余萬字，在寺內行善常給人方便，宣揚佛法，攝化無量，穎常常身生癬病，久治不愈，在禅房裡經常供一觀世音像，早晚頂禮叩拜，懇求保佑瘡疾痊愈。一日忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂，不一會兒有個老鼠從屋頂墜到地下，滿身都是蛇的涎液，其形狀好像死了，穎心裡希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾經聽到別人說過，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能夠治療瘡疾，當即將刮下來的涎液敷到自己的瘡上，把所有的瘡敷遍了，老鼠也即刻復活了，馬上很快的逃去，一夜功夫，他的瘡疾就都痊愈了，方才覺悟到蛇和老鼠，都是他祈禱得來的，於是宣傳到遠近各處，名聲震動了王公大人，活到八十一歲，就死在這寺裡。（高僧傳初集）

　　◆ 齊國建安王生瘡，念觀世音菩薩名號，至誠不停的念，有一天晚上夢見大士（觀世音亦稱大士）親手為他敷藥，到了第二天一早瘡就痊愈了。見到聽到的人，無不驚異的相傳為奇事，一時發信心的人不少。（感應傳）

　　◆ 梁朝時代有個和尚名叫法橋，是中山地方的人，少年的時候就出了家，喜歡誦念經典，苦於發出來的聲音不夠清楚暢快！於是乎他就絕食（不吃飯），忏悔自己的罪過，經過了七天七夜，一心一意皈依觀世音菩薩，虔敬的，誠懇的不懈怠一下，刻苦的祈禱菩薩現時報應！同學們苦苦的勸告他不要絕食他卻發誓不改變他原來的意思志向，到了第七天，覺得喉嚨裡面裂開了，即刻拿水來洗漱著說：‘我有感應了！’於是作‘三契經’，就是三段誦念經典的聲音，相隔數裡遠近地方的人聽得很清楚，都來看他誦經，非常驚奇歎償，後來每每誦經數十萬字，無論日裡夜裡誦念不停，他的聲音悲憤婉轉通於神明，活到九十歲，他的聲音還沒有改變一點。（高僧傳初集）

　　◆ 隋朝時代有個和尚名叫滿，安定地方的人，當他起初在俗家的時候，因為染上了時症，雙腳不能伸縮，常常念觀世音菩薩。有一天忽然看見一個和尚，拿著很潔淨的瓶子在他面前站著，滿就問：‘師傅從那裡來呀？’和尚答道：‘因為你常常懇求，所以我才來，你前生捕殺過生物的性命，遺留下來的禍殃以致於此呵！你將眼睛閉著，我當為你治療。’滿照他的吩咐，請求醫治，但覺得膝蓋上好像拔去了幾個寸把長的釘子，腳就好了，當他睜開眼睛起來道謝，不知和尚的去向，因此滿更精進誠懇信奉觀世音菩薩，發誓不娶妻室，後來忽然自通禅觀，安坐不動，經過了七天。在開皇初元年間出了家，住在救度寺裡。（高僧傳二集）

　　◆ 有位姓史名叫隽的，他的天才學識都是超群，惟不信佛法，時常對人說，佛法不足以事奉，後來雙腳生病寸步難行，睡在床上不能下來，請醫求神，均感無效，他的朋友龍文對他說：‘觀音大士尋著懇求祈禱的聲音，他就會來救濟苦難，只要你能誠心誠意必能感動，他沒有不靈驗感應，何不建造大士的像供奉’。隽以病勢急迫，照他朋友的話鑄造觀世音菩薩像，當像造成，果然在夢裡見到觀音，他馬上向觀音大士忏悔他的罪過，信奉佛法，他的腳病不用藥醫，自然而然的就痊愈了。（宣驗記）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫神智，婺州義烏地方的人，每天只吃一頓飯，（很多和尚修持每天只吃一頓飯，所謂過午不食以示大悲）他經常以茶杯裝淨水，念大悲心咒，以救治百病，凡是有病的人，喝了他念過大悲咒的水，病就好了。所以老百姓一傳十十傳百，不斷的來向他請求大悲咒水，每天不知道有多少供給人家，故此稱他為大悲咒和尚。在大中那年裡，一位裴休的女兒，被鬼神作崇生起病來，神智和尚，為她念了七天大悲咒，鬼神平服了，病也復元了，於是奏禀道院，給他匾額題了，‘大中聖壽’四個字。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝麟德年間，京城裡永興坊有位姓許名叫俨的人，以捕魚為職業，後來生了大病，病得像死人一樣。身上發紅病得好似火燙，自己醒過來說：‘在陰間看見一車炭火推來燒身體，閻王爺責備我捕魚罪業重大，罰我現在活生生的受罪。’已經過了好幾天，病的死去活來，一會兒活了，一會兒又死了。他的親戚們都勸他做功德，於是鑄造觀世音像兩尊，供養菩薩忏悔自己的罪過，並且令他全家裡人都吃素，他的病也就好了。（法苑珠林及轉因錄）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫法朗，是姑蘇地方的人，常誦觀音明咒（即觀音聰明咒）無不神效，到了龍朔二年的時候，城陽公主生了重病，皇帝聽說法朗能夠誦持秘咒，醫好了很多病人，請他到宮裡布置經壇，持誦了一晝一夜，公主的病果然安好了。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫法通，俗家姓關，京城鄂縣人，少小時就出了家，身體很瘦弱，風都吹得倒的人，同伴多輕視他，通時常暗自流淚，有一天他對著觀音聖像禱告說：‘我聽說菩薩聖明，凡是許願的，馬上靈驗，乞求菩薩垂憐我，提拔誘導，使我的身體強壯起來。免受他人輕視侮辱呵！’因此誦念觀音經，晝夜不停，一年有余，通回家去看他的母親夢見有人送來三驢背筋，剛剛吃了一根，就被母親把他叫醒了，從此他的體力雄偉壯健，肌膚也堅強結實，私自秘密的舉起很大的木頭和石塊，都不覺得沉重。同在寺裡有個和尚名叫戡的，氣力最大，稱雄一時，通將袈裟安放在柱子的下面，戡起初沒有看見是通放的，他以為是鬼神所做的。通笑著將屋梁舉起，抽出袈裟，戡大為驚駭，同時也佩服，不敢再輕視他了。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有個姓王名琦的，山西省太原縣的人，居住在榮陽地方，從小的時候就不吃葷和有血的動物，大歷年初，為衢州司戶官，性情好做善事，常常誦念觀音經，從少到老幾次生過很嚴重的大病，因為他一生誠心誦念觀音經的緣故病都不久就好了。（廣異記）

　　◆ 唐朝有個知玄法師，俗家姓陳，眉州洪雅地方的人，常常講演佛法經論，和尚居士都很敬仰佩服，每每恨他的鄉土聲音不大正確，於是到象耳山誦念大悲咒，有天夢見一個有神通的和尚把他的舌頭截了下來，另換上了一個，第二天說話就變成了秦語。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫智益，長沙地方的人，俗家姓吳，常常為征服蠻子的兵，喜歡捕魚、打獵，有次得到一個白烏龜，把它煮來吃了，於是生起瘡來全身都漬爛，連眉毛胡須手指腳趾，通通都爛掉了，落得一點不存，號淘痛哭呼救不得，幸而沒有即刻死去，不能再去當兵，只好當叫化子，討飯走到安南市中，有一個和尚看見很憐憫他，對他說：‘你可回心轉意，念念大悲咒，我當以口頭傳授給你，假若你能夠精進不懈怠，必定能夠獲得善報。’智益果然照他的話接受，一心一意的念誦大悲咒，從此瘡痍漸漸的復原，手指腳趾重生了出來，既然痊愈了，於是剃發做了和尚，就在伏波將軍的舊屋子裡，建造了一棟精致館捨當了住持。（太平廣記及轉因錄）

　　◆ 唐朝有個靜之禅師，俗家姓趙，雍州高陵地方的人，活到七十八歲，喜歡阿彌陀佛的極樂世界觀想，依照經文修持學習，性情樂於出家，貞觀初年，隱居在光化寺，大約有十幾年，經常在茅棚打坐，不住在僧房裡，所以四面八方集合來崇拜他的有二百多人，晝夜六時，身口意三業，精進勤奮的修持，決不辜負一點光陰，當時鼻內生了一個肉瘤塞住，百種藥方都醫治毫無效驗，有個和尚告訴他念誦‘般若心經’一萬遍，所生的肉瘤便落了下來。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫智勤，俗家姓朱，少小的時候，就會好好的做克制自己的工夫，和愛好樂群的道理，每每和大眾往來，所發表言談沒有不歡喜融洽的，所以群眾情況都很雍雍和睦，加之他自己修持省察參詳研究，精進誠懇勇敢猛烈，凡是有對他祈禱請求的，沒有不靈感應驗，起初是因為他的母親精神萎靡，困倦疲乏，他為他的母親虔誠誦念觀音大士聖號，祈求他母親的病早日康復，他的虔誠感動的家裡樹葉之上，都發現化佛，全家人都看見了，他母親的病立即消除。（高僧傳二集）

　　◆ 宋朝有個繼忠法師別號法臣，是浙江永嘉地方的人，俗家姓邱，起初他的父母在佛前求子嗣，兩人同夢見一個和尚給他們一個好孩子，並且對他們說：‘螺溪尊者（人名系天台荊溪尊者六世之法嗣）寄托你們養育他’，當他母親懷孕就厭惡肉葷，他幼年的時候見到佛像必定敬禮，八歲時開元（唐文宗年號）年間，蒙佛恩寵得以度脫，即到南湖地方依靠廣智和尚學習，因為辛苦勤勞過度生起病來，於是乎實行請求‘觀音三昧’感動觀音大士放光，以水灌到他的頭頂上，他的病即刻就痊愈。因此後來洞明徹悟‘教觀’（即教相與觀心）沒有所牽掣障礙。（佛祖統紀）

　　◆ 宋朝政和七年間，有一個姓李名叫八的人，生大麻瘋病約有三年，醫師都說沒有法子醫治，起初當李八還沒有生病以前的時候，經常誦念‘觀音經’及讀完‘三藏’一萬五千余卷。有一天忽然有一位和尚來找他，給他一粒藥丸，李八雖然接受了，但不敢輕意吞服，夜間又夢見這個和尚對他說：‘我愍念你誦佛經虔誠，特來賜給你救苦丹丸一粒，為什麼緣故不吞服呢！’李八醒來後即刻把藥丸吞服了，過了七天之後，他全身皮膚都脫換了，胡須眉毛都又重生起來了。（海南一勺）

　　◆ 宋朝有一個姓張名叫孝純的人，有一個孫兒，長到五歲還不能行走，有人告訴他說：‘目前淮甸地方有一個農夫，腿腳癱瘓很久，但是他每天持念觀世音名號不停。於是感動觀世音菩薩現示法身，因此遺留下四句偈（即佛法韻句如詩文）說：‘大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。（觀世音菩薩口授之偈不敢擅譯謹錄原句）農夫誦念這四句偈滿足了一百天，他的不治之病，也就痊愈了。這位孝純就教導他的孫兒和奶媽齋戒持誦，三個月後，學步行走如常人一樣。凡是小孩生腿腳病的，誦念這四句偈都很靈驗，若有求聰明智慧的人，能念這四句偈的，也都能獲得效果。（觀音慈林集）

　　◆ 宋朝淳熙五年間，饒州地方有個都巡檢的官姓羅名生，因為避水災，住在王茂才的家裡，他有一個婢女名叫大喜，眼睛瞎了很久，而且痛得很利害，一天夢見一個老和尚喚醒對她說：‘大喜！慶賀你有緣分，倘若不到這裡來，一定成為一個殘廢的人，我拿了藥來救你。’說完了，就給她一小碗藥，婢女喝了，馬上覺得一雙眼睛明亮了。當即叩謝並問：‘大師父從那裡來？’和尚說：‘我就住在這家裡很久，聽到你叫喚痛苦，我心裡憐憫你，特來相救的。’到了第二天早晨，婢女眼睛果然復原了，而且痛亦止了。大家都奇怪地問她，婢女具實告以夢中所經過的情形。茂才告訴他的母親，母親說：‘這是觀世音菩薩，我家多年敬奉，凡有危急困難，叩頭求救，無不靈驗的。’（靈驗記）

　　◆ 台州地方有個和尚名叫處蹈，當他中年的時候，眼睛生病，常常持誦大悲咒，有次夢見觀音大士傳授法偈令他每天早晨，拿清淨水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水來洗眼睛，處蹈照這個方法實行眼病就痊愈了，活到了八十八歲。記這件故事的人，也害眼病一個多月，有一位醫師孫震元傳授這個方法，實行之後，也很靈驗。不敢保守秘密，謹記於簿冊上，偈曰：‘救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚癡暗，賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。我今說洗法，忏眼釋罪狀，普放淨光明，願睹微妙相。’（纓艮筆記）

　　◆ 宋朝度宗鹹淳丙寅年三月，有位姓范的太尉官以害眼病，派遣他的兒子朝拜潮音洞下面，取泉水回來洗，眼病立刻痊愈，又命他的兒子復來潮音拜謝，觀音大士現出全身，一陣淡淡的白煙披在身上，好像隔著一層薄紗，後來又到善財洞，善財童子忽然也出現，觀音大士又現出白素衣裳及缥帶，珍珠寶玉遍身，左顧右盼，如同將要說話的樣子。（普陀山志）

　　◆ 宋朝有位姓王名叫日休的人，向朋友借得一本阿彌陀經來抄，想校閱刊印，後廣為宣傳，將拿筆的時候，右手覺得有風，他的手指自動的掉下來，沒有寫字，於是舉起手指，念阿彌陀佛和觀世音菩薩幾聲，禱告趨除風病，成全他的心願，禱告完畢，手指就不掉了，終於將阿彌陀經抄成，完全無恙。（龍舒淨土文）

　　◆ 宋朝有位侍郎官，姓邊名叫知白，在元豐二年的時候受了暑生起病來，忽然於睡夢中看見穿白衣服的人向他身上灑水從頭頂上一直到腳跟，覺得很清爽涼快，等他一覺醒來病都消除了，於是他搜集古今一些靈驗的事實，編成‘觀音感應集’四卷，傳行於世。（佛祖統紀）

　　◆ 元朝平江地方有個和尚名叫惠恭，生患胃病，不能夠喝水、吃飯，夜晚夢見一只貓兒跑到他的肚腹裡，從這天起他的病一天比一天厲害，想吃魚，恭忽然間轉念責備自己，知道這種念頭是惡報，於是發願誦念觀世音菩薩壹百萬聲，每日持念大悲咒一首零八遍，後來又夢到山上，遇見一有道法的人對他說，我給你藥，不一會兒有個青衣童子拿著寵子裝了一只雞到他面前來，貓兒就從他的口裡跳出來，進到籠子裡擒拿雞，驚醒之後，馬上覺得病好了。（報應錄）

　　◆ 元朝有個和尚名叫蒙潤，別號玉岡，是嘉禾地方的人，十四歲就出家了，因為辛苦勤學，得了奇怪的病症，設法醫治，修行苦練，請求觀音忏七七日（四十九天）果然獲得了靈驗，病既然痊愈了，而他的心加倍的聰明伶俐，又修練法華大悲種種的三昧，所獲得的福祉祥瑞感應，真不可以勝記了。（高僧傳四集）

　　◆ 元朝有個和尚名叫真淨，別號如庵，是江蘇省華亭地方姚姓子弟，他的母親夢見白月墜到她的懷裡，就懷孕了，有個奇異的和尚對他們說：‘這個孩子是海月法師再來轉世。’當他九歲時就出家了，歸依無極度法師，學完了性理學，在泰定年間，得到宰相脫歡（人名）的推舉遷住在下天竺，淨生病頗為痛苦，夢見白衣大士拿一瓶淨水灌到他的口裡，並對他說：‘你的病當可以自己痊愈了，不必吃藥，待他醒來，果然病就好了。（高僧傳四集）◆ 元朝有位禅師名叫千巖，浙江省蕭山縣人，俗家姓董，幼年的時候常常生病，他的母親在觀音大士神像前祈禱，許願將他出家，他的病可就痊愈了，他起初從靈芝律師，學習戒律，後來又從中峰和尚傳授心印（達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心見性成佛）隱居在天龍寺，一天有兩條蛇來圍繞法師的座位，法師為它們（指蛇）說三歸五戒的道理，那兩條蛇舉起頭來點點，好像似拜謝高興的跳舞而後離去了。（釋氏稽古略）

　　◆ 明朝吳郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素來供奉觀音大士，禮拜恭敬很虔誠的，他的兒子單名礦，十幾歲的時候，忽然生起很危險的重病，他們夫妻兩人在觀音菩薩像前早晚都叩頭祈禱到了第七天，夜晚夢見觀音菩薩告訴他們說：‘你們不要憂愁，你們的孩子明天早晨就可以起來了。’忽然聽到有種聲音震動在桌子上，當即驚醒，起來看見所供大士桌案前面果盤等器具，都墜落在地上，撿起來竟沒有一件是損壞的，同時聽見他們的兒子口中很小聲喃喃的叫喚著說：‘菩薩救我，菩薩救我！’問他不答應，等待天亮了詢問是什麼緣故？他的兒子說：‘昨晚夜半時分，正在昏沉，氣要斷絕的時候，看見大士到床前叫醒他說：“我來救你”當以水一杯給他喝，冰涼的涼澈骨，於是全身出了大汗，而後覺得很爽快了，不到幾天，病果然好了。（徐氏庭訓）

　　◆ 明朝天童地方有個和尚單名叫照，平素多病，當洪武丙辰年病勢一天一天的沉重，勉藏（人名）主勸他持念觀世音菩薩名號，照聽他的話去做。每天誦念一萬聲，到第二年十月十七日午刻的時候，自己想到病勢離死的時候不遠了。莫為改持阿彌陀佛名號，剛剛起了這個念頭，忽然看見一位美麗的女人，身上穿了法衣，手裡拿著淨瓶，從門外進來，站在他的面前，照驚恐奇異，怆惶失措既而安定心神，仔細觀看，知道是菩薩現身示相，照於是跪下來痛哭流涕哀哀的懇求，一會兒菩薩的相就不見了，過了五天之後，他的病完全脫盡了。（山庵雜錄）

　　◆ 明朝有位澹凝居士姓王名叫應吉，平素很虔誠的供奉觀音大士，在萬歷壬寅那年，他生痰火病，點水都不能下咽，大約有七天，到了九月初一日前子夜的時候，夢見坐著一頂轎子，循著大河岸走，忽然顛出轎外，墜落到水中，麟甲一類之物，如魚蝦龜蛇，種種水族當前，因而念及這些魚類都是我時常所吃的，今日它們亦乘此為難於我。恍恍惚惚的若有個人挾著他的兩臂提起來放到崖石的上面，於是他抬起頭來一看，是個很好的天氣，紅日當空，觀音大士正倚靠著崖石而坐，善財童子、龍女、鹦鹉、淨瓶等等都已陳列。以手摸摸衣服，一點沒有打濕，因而叩頭拜謝。大士對他說：‘你本是一位善知識轉身，平素又很虔誠供奉我，所以特地來救你，但是你殺生作業很多，以致才有這種病害，假若能夠戒殺，你的病即可痊愈。’王答道：‘這是我心中的夙願，謹當遵受戒命。’大士又說：‘我這裡有醍醐’（是從牛乳中提煉所制成的能治百病）給你拿去喝了它。’王雙手捧著杯子一飲而盡。那個杯子好像玻璃似的，裡外通通透明的，醍醐的顏色黃而且帶碧綠色，味道特別清淡香澤，不像是世間上那樣的濃厚氣味，喝完了叩頭拜謝，倏忽之間而醒覺，剩余的香味還留在唇口裡。遍身出汗如雨下一般，過一會兒覺得周身清涼，心胸也開朗爽快。能夠喝稀粥，精神馬上回復了，自此以後，刻骨銘心誓戒殺生，於是他自己作了一本‘紀靈戒殺衷言’，記述這件事情。（慈心寶鑒）

　　◆ 明朝崇祯辛巳年間，當塗縣官署前面，有一個山東癱子來行乞，以手代替腳行走，人人都討厭他，癱子受了氣，被人辱罵的很不平，聽說塘橋庵有一位修行的和尚名叫水谷的，他去告訴乞食艱難困苦的情形，谷對他說：‘你若能夠發願心出家，仗著菩薩慈悲大力，或者有施主來救濟你。’癱子遵從他的意思，於是剃發受齋戒，雖然行乞，但不茹葷血，縱然仍被辱罵，安然忍受，谷又教導他持念觀世音菩薩名號，同時兼持‘准提咒’，受持過了兩年，到了戊子秋天，忽然夜間夢見一老婆婆呼喚對他說：‘你起來你起來！’癱子答道：‘我是個癱子，那能夠起來！’老婆婆以手扯他的兩腳，他覺得腳能伸直而不彎曲了。早晨起來，癱病就此痊愈，居然是一個昂藏的和尚了。取名叫平崖，於是後來就有供養他的了。（唐宜之己求書）

　　◆ 楊州有一個癱子，病了幾十年，有一天，偶然的在池邊摸到一座磁觀音像，供奉在矮屋中，每天五更東隱庵打鐘的時候，他就起來，對著像禮拜，勤奮辛苦過了五年，夢見一位老婆婆來按摩他的身體，呼喚他起來，他答覆說：‘我那裡能夠起來！’老婆婆說：‘不妨，你今天能夠走了！’一覺醒來，果然行走和常人一樣，於是到東隱庵剃發做和尚，江都縣官的太夫人布施赀財，重新修建庵名‘存濟’，供奉觀音菩薩像於庵中。（覺世經說證）

　　◆ 明朝崇祯十一年戊寅，楊州有個和尚名叫垂髻，脅下疼痛，展轉床褥，號啕呼叫，不能吃喝約有三十幾天，有位朋友對他說：‘你平日常常勸人念觀世音，你今天染患這種重病，何不皈命大士，以求自度呢？’髻於昏瞆之間，聽到這番話，頗有省悟。急忙具備香燭，高聲持誦觀音菩薩名號不絕於口，到了夜半四更的時候，聲音忽然停了，大眾都驚訝狐疑，以為他命斷氣絕了。把門打開看看，髻正在甜睡，到了下午，他忽然呼叫，饑餓的很，速為他具備飯食，吃完了，即能夠起來行走，大眾驚問：‘是何緣故，得以痊愈？’髻答道：‘我起初稱念觀音菩薩名號的時候，脅下痛的像刀割，念久了之後，空中忽然發現一朵祥雲，看見觀音菩薩以瓶中的甘露灌到我的頂門，清涼沁入心骨，汗流像水，因而睡著，竟霍然病除了。’（觀世音持驗記）

　　◆ 清朝有位始彭名叫尺木的居士，他的第二個兒子名叫希曾媳婦姚氏，常在腹內生一硬塊，因而發願持誦大悲咒，一夜夢見老婆婆送給她一枝花，姚氏很歡喜接受了，馬上覺得身體輕快像樹葉，她的病也痊愈了。（一行居集）

　　◆ 清朝有位姓謝名叫重華的，他崇拜信奉三寶，有一小女孩，還在手抱之中，偶然感到傳染時疫，好像似痧症，又不是痧症，病勢非常嚴重，沒有法子可救，忽然想念觀音大士，大慈大悲普濟眾生，虔誠的叩禱，必定得到感應的，馬上傾心虔誠叩頭禱告，並且許下願來印送觀音經一千卷，他的小女孩到了夜晚安睡無恙，第二天早晨健康全好和平常一樣。（南海一勺）

　　◆ 清朝有位姓楊名叫如雲的，時常向人講述他的父親盛大的名望，性情剛直，樂善好施，虔誠供養觀音大士，年紀到了四十幾歲的時候，偶然間生起膨脹，腹部青筋糾纏，針藥俱窮都無法醫治。一日夢見一老母，手拿著一支針對他說：‘你的病難有起色，我今天給你來去除它。’當以針從腹部挑起，漸漸的達到頸項，於是用鋒利的剪刀，將青筋剪斷，一覺驚醒，大呼疼痛，家人都來問訊，是何緣故，他一一講述如上面的情況，早晨起來，察看腹部青筋，果然都被剪去，膨脹病於是痊愈了。（勉戒切要錄）

　　◆ 清朝有位姓何名叫世傑，浙江省山陰縣人，在乾隆十三年九月間，忽然生起蠱（害人的蟲）病，他的母親田氏，在觀音菩薩像前虔誠叩禱，許願敬誦（高王經即觀音經）一千遍，印經一千二百卷，到了第二年三月間蠱病完全除去了。（觀音靈感錄）

　　◆ 清朝有位姓葉名叫健庵，時常生瘧疾，很嚴重，忽寒忽熱的交戰，苦不可言，醫師對他說，下次如再發，當更要嚴重，他憂愁恐懼，幾乎不想活下去，忽然看見書架上放有大悲咒一本，自己想到持誦大悲咒可以稍為減輕痛苦，第二天在佛前焚香禱告發誓，願攝心虔誠誦讀，瘧疾馬上停止。連續讀下去，以後瘧疾竟然不發了。（勸戒錄）

　　◆ 清朝王漁洋先生講述：‘京兆寶抵縣有位姓王名叫敬祖，年十七歲的時候，把眼睛弄瞎了，常常誦念白衣觀音咒，在康熙己巳年四月廿六日夜裡，夢見一位婦人，素衣澹妝，用手指啟開敬祖的左眼，以小鉗子鉗出約一寸長血筋，又啟開他的右眼，也把血筋鉗出，而中間斷了。對他說：‘你的眼睛復明了。’他早晨起來看見物件很清楚，惟右眼稍為有點作障，自是以後全家持咒不懈怠，都很虔誠恭敬，盤山有位拙庵禅師做了一篇王敬祖傳，詳細的記載這件事情，以這樣來廣大勸化。咒雲：‘南無佛，南無法，南無僧，怛只哆，俺，伽羅伐哆，伽羅伐哆，娑婆诃’。（居易錄）

　　◆ 清朝丁傳先生講述他的祖母孔太君，一雙眼睛瞎了，大約有二十年了，在乾隆壬子年春天，忽然的對傳說：‘我但求得一只眼睛有一寸的光明，老年的願望都足夠了。’傳答道：‘觀音大悲咒，持誦的人有求必應，然而咒語太多，用口來傳授很難念得熟，莫若專誦‘大悲觀世音菩薩’聖號，眼睛當可復明。’他的祖母很深信他的這番話，日裡夜裡虔誠持誦‘大悲觀世音菩薩’七個字無有間斷，不到一個月，有一只眼睛果然復明了。自己能夠數數掌上的螺紋。又命令家裡的人站立在樓下面，她在樓上憑依著欄桿觀看，歡欣的微笑著說：‘兩孫兒媳婦進門的時候，老人（指她自己）都沒有看見過一面，如今並且連曾孫兒的頭角也都能夠看得見了，這不是佛法的力量，大慈大悲，何能至此呢？’囑咐刊登這件故事以廣告後來的人們。（觀世音持驗記）

　　◆ 臨江地方有位姓丁名叫兆禧的，他到四川去做生意，他的母親葉氏，在家裡得了腳氣病，幾年沒有醫好。因此他虔誠祝禱觀音大士，後來有同鄉來到四川，知道他的母親蒙觀音大士顯示靈驗托夢，病從那一天痊愈，就是他開始虔誠祝禱的日子，相隔在數千裡路遠的地方，都有這樣的靈感應驗。丁酉年他回到家鄉，正是他母親六十壽誕。齋戒沐浴，敬誦觀音經一藏。（五千零四十八遍）祝壽他的母親身體健康，後來他的母親享壽高年，精神非常健旺，兆禧的生意也很順利。（勉戒切要錄）

　　◆ 福建省泉州地方有位姓王的，少年害眼病幾乎要瞎了，遇到一個和尚，勸他虔誠持誦白衣大士咒一萬遍。當可自行痊愈，王就照他的話實行，果然靈驗，有一天遭受到家人誣诳陷害，牽連到很重大的案件，他仍然天天持念、得以解脫，後來他做到縣官，刻咒印行，布施大眾，普遍曉谕所有部下和人民。（白衣神咒征事）

　　◆ 有位姓王名叫道行，是湖北省江陵縣席家口地方的人，有一天，酒醉後墜落到崖裡，把腰骨打斷了，種種調養和醫冶，都沒法痊愈，他於是持誦白衣經（即白衣神咒）一年，也沒有痊愈，他的意思想到念經既不靈驗，將打算中途停止。那天夜晚夢見一位神人對他叱呵著說：‘你誦經看作具文了事，沒有見到虔誠，反而怨恨念經不靈驗嗎！’他從這次起洗心滌慮（即清心寡欲）的，虔誠敬誦過了三個月，又夢見前次那位神人，以手拍拍他的腰，他為了驚醒伸腰，健康完全恢復，和從前一樣了，因此他信仰持誦更加精勤奮發，那個時候他的太太年紀已經四十多歲，一連生了兩個兒子。（觀世音靈驗紀）

　　◆ 安徽省徽州地方有位姓程名叫青雲的，當他壯年的時候，染病情勢嚴重，臥床不起，許願刊印布施觀音經一千卷，夢見一位神人手持浴盆，一位神人剖開他的肚子來洗，害怕得驚醒了，汗流得把枕頭床單都濕透了。到了明天早晨，病已痊愈。從此皮膚光澤，精神飽滿，不像從前瘦弱的身體可比了。（海南一勺）

　　◆ 有位姓褚名叫景堅的人，他在‘南海慈航’序文上說：‘一向以為誦經，可以獲福報為癡心妄想。娶了位太太有八年，沒有生育，太太的父親謂印觀音經，和持觀音齋的人，歷來都有很明顯的感應，我的內人遵照實行，因此得夢兆懷了孕，到了第二年將要生的時候，又夢見一位老婆婆給她一個孩子，並且賜他一個很好的名字叫做‘積’，生後果與夢相符。於是以命名，當時我還笑

　　而不相信咧！後來生病在危險時，有所祈禱懇求，每次都復靈驗，那個時候我還是疑信參半呢！到了甲戌那年，第二個孩子患上吐瀉，藥不能進口，肢體已硬，眼睛也下垂，已經沒有再能生存的道理，我的母親哭的聲嘶力竭，我的眼淚也涔涔住下直滴，求救無路，因此衷禱到大土像前，發誓編輯一部‘南海慈航’，改過行善，將衷禱的時候，小兒吐瀉立刻停止，漸漸要求乳吃，尤有奇怪的，內人平素缺乏乳水，更加憂愁孩子生病，幾天都沒有睡覺和吃東西，那裡來的乳水呢？自我祈禱之後，乳水忽然的如泉湧而至，自己惟念薄德鮮仁，竟能夠以一片之念廣化的心，上感動大士悲憫，誦經獲福，確實一點兒不假，幸而能夠編輯成為這本書發刻，因為紀錄這段緣起，以敬告閱這篇的讀者們。（南海慈航）

　　◆ 荊山地方有位姓萬名叫文玉的人，他講到他自己持念大悲咒和心經，異常的靈驗，能夠逢凶化吉，起死回生，說之不盡，實在是他親自身歷所靈驗的，回想到他的母親病得很厲害的時候，衣衾棺椁，一切辦理喪事器用，都已准備好了，他痛苦流涕，跪在觀世音菩薩像前，虔誠的誦念大悲咒一遍，他的母親漸漸的氣轉能夠說話行動，繼而想喝水吃飯，幾天之後病就復元了。真是‘佛法無邊’這不是虛說一段故事。（觀音靈感錄）

　　◆ 有位姓劉名叫山英的人說，他自壬辰年冬天，讀過了袁公了凡四訓和俞公淨意的灶神記後，深深的相信天道福善禍YIN的道理。命是由我自己所立的，福也是由我自己所求的。欣欣然於癸巳年朝觐的時候，上書忏悔自己的罪過，每天跪誦觀音准提名經咒，以祈禱母親的壽命，至於救濟眾生，普利物類，他很歡喜奉行。他的母親痼疾火氣病忽然同時並發，來勢洶洶勝於從前。他的母親對他說：‘我的病起於三十一年之前，時發即愈，今日你跪誦經文反而病勢加重，豈不是我年老人福薄，而不能消受啊！’他哭泣著說：‘實在是兒子誠心不到，妄念沒有除掉之過！’當即焚香對天，叩頭痛哭流涕，發誓除掉一切妄念，使他母親的病早日痊愈。當時他的母親滴水不能進口已有五日了，到了這天忽然想吃稀粥。他那夜裡夢見所供奉的觀音大士，招呼他的母親同坐，給以綠水一杯，令他的母親喝下，到了第二天病減了一半，再過幾天病就痊愈了。三十多年來痼疾，從此以後永遠不再發了。因此更相信感應的道理，如回應聲。自此誦經更加虔誠。（信心錄）

　　◆ 清朝有位屠（姓）太守（官）潛園（名字）是浙江省錢塘縣人，辛巳年秋天得危險重病，他在病中自己發誓以利人濟物來為忏悔。一天夜裡觀音菩薩感應托夢，對太守說：‘前世你在楚（兩湖地方）中為某官時，遇事刻薄，殊有傷害仁厚，雖然公而無私，也要減少你的祿位，你又多戕殺生命，更得到短命的報應，幸而你在病中發誓願心很堅固，念念都以普利救濟眾生為懷，無一點毫發的怨尤，幽冥之中，以你的福德折除，當然可以增加壽命，陰間法律惟有救生當可延生，且可加祿，更當加勉’。自此夢醒悟之後，於是舉家戒殺，而且買物放生，到了明年春天，病即痊愈。（放生錄書後）

　　◆ 清朝有位姓鄧名叫承沼，別號實峰，是廣東省廣州市人，早已受了三皈五戒，康熙戊申年五月，他的大兒媳婦黃氏喉嚨裡忽然生了雙鵝，困難痛苦約有十幾天，偶然有一天逢到弘贊和尚還山，乘船經過他的家門，承紹告訴‘他的長媳危險病狀，請問用什麼方法能夠得救’。和尚答覆他說：‘觀音大士的威嚴神靈，是不可思議的，能夠以大無畏的精神，施救於眾生。當即授以觀音救生經十句：‘觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心’。承沼拿回教導兒媳自己持誦，將經抄本放置在床前。病人夜間看見字大數倍。第二天身體爽快，精神也安定。誦到第二天夜半，她的病瘡，自己解決了，膿血潰爛均已流出，她就叫喚起來說：我的病痊愈了。於是要水來漱口，向大士像前虔誠叩頭禮拜。恢復健康如平日。舉家欣喜慶幸。一時遠近大家喧傳，大士慈悲力量，靈感報應的特別神速。（觀音慈林集）

　　◆ 安徽省休寧地方有位姓汪名叫居敬的，他十歲的時候，生患危險的痘症，醫生都莫能治療，他的哥哥名叫居仁於觀音像前，焚香跪著持誦觀音經號，從晚上達到第二天早晨，居敬恍恍惚惚之中，看見白衣大士手裡套著塵尾，向他遍體拂拭，不吃藥而病痊愈了。（休寧新志）

　　◆ 江西省新建縣西鄉地方，有位李姓，聚集族人一塊居住，約有一千多戶，戊寅那年，該鄉發生痘疫，死傷十有八九，惟李家合門清吉，大家很疑惑，往詢他家必傳有異方，他說沒有，不過他家中很虔誠的供奉大士，並許願施發白衣經一千卷。於是大眾都爭相效法，後來凡遇痘疫，都得慶幸無恙。（白衣經近驗）

　　◆ 山東省有位姓周名叫華卿的侍御（官名）年到四十歲後，得生兩子，清秀不同其他小兒，同時染患痘症，凶險異常，醫治毫無起色，兩夫婦仰天痛哭著說：若兒死去，我倆也必和他們俱死。夜裡夢見一個和尚對他說：你倆夫婦沒有聽說過人有回天之力嗎？假若即施觀音經一藏，可以保全無恙，到了第二天早晨，兩夫婦於是盟誓發願，洗心改過，力行方便，即刊經施送，兩個兒子痘症都已痊愈。從此信仰供奉日更虔誠。布施也更廣大，後來兩個兒子都登科及第。（南海慈航）

　　◆ 安徽省婺源縣西鄉巖前有一位戴生名叫鴻澤，他的母親鄧氏，平日禮拜大士，每年都很虔誠制施救苦神膏，道光十七年六月間，鴻澤族侄某，年六歲，染痘症，左眼已瞎，他的母親夜裡夢見一老婦人到屋內來，對她說：‘這種痘症不是世人所能夠醫治，惟有乞求觀世音菩薩，才能得救’，問什麼地方所供奉的。答以鄧氏心頗虔誠，得到感通已經有三年了。你何不往鄧氏家中求救苦神膏呢？第二天早晨，她去到鴻澤家，哀求大士許願求到了。醫生詫為妄動，用燈火治瞎眼，一會兒眼睛突然掉出筋掛著沒有脫落，全家驚恐怆惶，醫生也逃走了。他的母親又懇求哀禱大士，夜裡又夢見前次老婦人命令持念心經二千遍，限兩天念完，但氏不能誦經，鄧氏代念如上數兩千遍，仍貼神膏，左眼睛漸漸而入眼圈內，瞎而重明，痘症也痊愈。（海南一勺）

第二篇救厄難

　　◆ 晉朝時西域地方有一個商人，乘海船迷失了航行的路線，和他的同伴們同聲稱念觀世音聖號，見到有一個和尚拿著錫杖在空中引導，不過一個時辰，就達到了本國。（唐西域記）

　　◆ 晉朝有位姓呂名叫竦，別號茂高，山東省兖州地方的人，家住在始豐縣，縣城的南邊有一條小溪，水流的很急，而兩岸峭壁，迂回曲折，又多大石，白天行路的人都懷著危險恐懼心理。竦時常對人講述他的父親經常行於溪中，有一天離家尚有十余裡的路程，天色已晚，忽然風雨大作，黑暗的不知道東西方向，自己心裡想到必定遭受覆沒溺死，唯心歸依觀世音，且誦念聖號，不一會見有火光來到岸上，好像有人拿著火把在前面行走，火光遠射照見溪中很清楚，火光常在船的前後，僅僅只離船十幾步，竟得安然歸家。竦的朋友郗嘉賓曾經聽得很詳細而載這件事。（冥詳記）

　　◆ 晉朝有位姓徐單名叫榮的，是山東省琅琊縣人，時常到東陽去，回來的時候，經過定山，架船的人不習於水道，誤墮洄流水中，垂垂將要沉沒，榮那時也無有其他好計策可想。惟有至心誠意，稱念觀世音名號，不一會，好像有幾十人來一齊用力將船拖出洄流，沿著江水而下，暮色已晚，天昏地暗，風雨交加，向前駛去，不知所向何處呢，風浪更大船幾乎要翻了，榮更加至誠誦念佛經不停，忽然的望見山頭火光透亮，於是船向著火光行去，安然的達到岸邊，既而登到岸上，即不再見有火光了，明日清晨，榮向浦中的人尋問，昨夜山上是什麼火光，大眾都很驚異的說，昨夜風雨如此之大，那見什麼火光呢？於是才知道是佛力的保佑！榮後來為會稽的督護官，有名士叫謝敷的時常講述這件事，和榮同船的人有個支道蘊和尚，是位謹慎笃實的人，也將這件事的發現自始至終對一位傳亮談及，和榮所說的情況完全相同。（冥詳記）

　　◆ 晉朝有個和尚叫竺法純，居住在山陰地方顯義寺裡，元興年間，行船經過太湖，忽然遇到了暴風，船小進了水，命在旦夕，於是一心一意憑依著觀世音，口不停的誦念聖號，忽然有只大船飄流到船前面，因此共扳舷而上，大眾方將度完，回頭來看小船當時沉沒，而大船隨波逐流，一會抵岸，訪問船主無人，一轉瞬間，大船也不見了。和尚和同船的人皆歎為是神的感應。（高僧傳初集及法苑珠林）

　　◆ 劉宋時代有個和尚名叫道冏，是陝西省扶風地方的人，在弘治十八年，他的師父道懿生病，派遣冏等四人到河南霍山洞裡來取鐘乳，進洞約有幾裡，跨木頭渡水，三人都溺死了，火炬也熄滅了。冏平素持誦法華，惟憑依虔誠禅業，他又存心持念觀音，不一會兒，看見一點光亮好似螢火，追之不及，得以逃出洞口，於是進修禅業，頻作普賢齋，並且有祥瑞的感應。後來他和同學四個人夜晚乘冰塊渡河，行至中道冰塊破裂，三個人都已溺死，惟冏一人獨存，冏又虔誠歸依觀音，於是覺得腳下好像有一個東西，又見有一道紅光在前面，乘著紅光達到了岸上。（高僧傳初集）

　　◆ 劉宋時代有一位姓顧單名邁，是吳郡的人，在元嘉年間，自都城還返廣陵地方，由石頭城出發，行至江中遇到大風浪，船上的乘客們大家都向艙裡湧進，既到江中，波浪更大，單獨一只船孤征，進退不得，邁憂愁無以為計，惟誦觀音經，約十遍，風勢漸漸的停了，浪也稍稍轉小了，既而中流，不斷的聞到奇香，芬芳馨郁不歇，邁心裡頗感安慰，更加誦持觀音經不止，於是安然的渡過。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有個和尚名叫竺惠慶，廣陵地方的人，在元嘉十二年，將上盧山去，乘船至江中，暴風忽起，船飄流到江心，風也急浪也大，勢必沉沒，惠慶正心端意，誦念觀世音經，岸上的人望見船迎風截流，好似有數十個人牽挽船在行，迳安然抵岸。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有位姓伏名叫萬壽，平昌地方的人，元嘉十九年，在廣陵為衛府參軍官，假期滿了要回去，四更天裡起來初渡江，長波安流，行至江心，忽風起似箭，時又黑暗，不知東南西北的方向，萬壽平素是信奉佛法，唯以一心歸命觀世音，念念聖號無一間斷，忽然和同船中幾位同看到北岸有光，形狀好似村火，向火而行，還沒有天亮而船已安抵岸。問彼處眾人，皆答昨夜沒有燃火的，於是方悟為佛力所致。（冥祥記）

　　◆ 梁朝有個和尚名叫法顯，俗姓龔，平陽地方的人，在晉朝隆安三年，和同學慧景等，從長安出發，向西度流沙河，經歷了很多危險，到達天竺國，得到很多經律，搭附商人的大船，循著海洋而還，船上載有約二百人，正值起黑風，水將進到船上，大眾皆徨恐畏懼，即取雜物拋棄，顯恐棄掉經像；惟一心持念觀世音菩薩名號，和歸命漢土眾和尚，船任風而去，得以無傷和損壞，經過了十幾天，達耶婆提風，停留了五個月，後來隨搭商人的船東還達到廣州。（高僧傳初集）

　　◆ 唐朝有位姓岑名叫文木別號景仁，是棘陽地方的人，少年就信佛很虔誠誦念普門品，時常乘坐小船往江蘇的吳江去，行至中流船翻覆，同船的人均已被淹死了。文本也沉沒在水中，忽然聽見有人說，能夠誦持普門品的人，水難應當免除如是聽到所講的有三次之多，於是他浮出水面，不一會兒抵達岸上，安然得救。一天在家裡設齋，有一個和尚對他說：‘天下今日方大亂，你因為有善緣，幸而不及於難，終歸逢到太平，以致於富貴’。話一說完就不見了，到了撤齋的時候，又於碗中得到捨利子兩粒。後來他在唐朝做官，做到中書令的官職。（佛祖統記）

　　◆ 唐朝有位不空三藏法師，他本來是天竺國的婆羅門人，搭船往舶南海，遇到了大風浪，一群商人無不惶恐畏怕，各各都作本國法永禱毫無效驗，大眾皆膜拜哀求，乞彼加以救護。空說，我今有一法，你們不要憂愁，於是他右手拿著五股菩提心的木杵，左手拿著般若經的夾子，誦念觀音大悲求咒一遍，當時風平浪靜。後來又遇到一只大鯨浮出水面，口噴水浪，若排山倒海，更甚於前次患難，大眾都只好聽天由命，空又如前做法，會慧辯虔誦婆羯龍王經，所有患難都已平息。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝徽宗崇寧年間，有一位戶部侍郎（官名）姓劉名叫達的，和同事中姓吳名叫拭的兩人，同時出使前往高麗國。等到他們回來的時候，從群山島經過了四天四夜，烏雲月黑，冥冥蒙蒙中，不知所向，駕船的人大為恐怖，在船頭上遙叩寶陀，（稱為觀音菩薩之住處）忽然神光滿海，四面矚亮，如同白晝，馬上見到寶山，於是安然登岸。（普陀山志）

　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙載的母親程氏，平素敬奉觀世音，在紹興四年，熙載設館於彭大任的家裡，他攜著兩個兒子同住，等到他們回來的時候，乘船遇著了暴風雨，怒濤澎湃，白浪沸空，他於是率領同船的人，齊聲持念觀世音菩薩名號，很久，遇到大桑樹一根，大眾齊力挽著，急忙系以繩索，於是停泊下來，到了第二天一清晨看見船則停在沙灘之上，沒有看見大桑樹了。回到家裡，他的母親出來迎接笑著說：昨晚夢見一位老太婆引導你們父子歸家，今日果然你們回來了，始信菩薩靈驗垂救。（夷堅志）

　　◆ 明朝有個曹姓的童子，是江蘇省江陰縣人，從幼持戒很精勤嚴厲，時常發誓捨身，若有積蓄，每布施同裡中的貧窮饑餓的人，在萬歷庚戌年二月間；隨同莊長老前往普陀進香，到了梅岑山，瞻禮觀世音金容，他於菩薩座前默默的發誓，願捨身以報佛的恩典，既而船出了海口，到了大蓮花洋，風浪大作，行童馬上合掌憑空吁禱，跳入波心，長老回到山裡，便撰擇了個日子和眾僧廣為修度。七月中，行童尋到莊長老處，述說他所經歷的情形：他初跳入海洋的時候，忽於下流數步外，見到一位胡僧從水上乘坐一只船板來，口稱說我是來渡你的，船行駛得很快，不久到達舟山淺沙，攜他投到一漁翁家裡，便要求寄宿，一會兒胡僧就不見了。漁翁家裡推詢緣由，互相怪異驚歎，知道是菩薩顯示靈驗於世間的，到了明天，送他於舟山鎮海寺，從首座披剃削發為沙彌，教他學習諸品經咒。後來回到故鄉庵中不接納他；他於是尋到長老處攜他還到願山庵，他的父母看見了悲喜交集，於是遠近的和尚凡夫，都來皈依。（滄園筆記）

　　◆ 明朝有位姓劉名叫谷賢，黃州地方的人，隸屬於虎贲左衛軍（武官名）時常隨從鄭和太監，出使海外很多番屬國家，有一次當船經過大海洋的時候，他忽然失腳墮落水裡，當時有風船上揚帆，行的很快，沒有法子可以救援，鄭和命令人爬到桅竿上遠遠的遙望，見有一人，隱隱出沒於波濤之中，相去約有幾十裡，大眾都說他沒有再能生存的道理，不久之後，劉追到船邊，船中的人大為歡喜，急忙放繩索把他救上船來，見到一條大魚約一丈多長，悠悠然游去，大家都覺很奇怪，劉說，就是這條魚把我載來的，幾次要沉沒到水裡，魚都用翅把我負起，所以水不會進到口裡，船上的人問他，你平時做了些甚麼善行，得到這種好的報應，劉答道：平常我不過持念觀音經，從不間斷。（善余堂筆記）

　　◆ 明朝有個和尚法名弘濟，別字同舟又號天岸，是浙江余姚縣人，俗家姓姚，從小就出了家時常修習法華金光時等忏，屢屢感到神異。元泰定元年，住在萬壽圓覺（寺名）第二年，監官海岸被毀壞，居住的人民日夜都惴惴的不安，丞相（官名）脫歡很為憂愁，請濟祝禱於上竺大士前，又就近在海岸建起水陸齋，濟入於慈心三昧，取沙誦念大悲神咒，然後統率大眾將沙遍撒到海岸，只要他的足跡所到的地方，海岸無不恢復堅固，大眾欽佩他有若神明一樣。（高僧傳四集）

　　◆ 明朝福建省福州省城有個南台寺，塑造觀世音菩薩聖像，將要把舊像毀棄，塑像工人是一個姓林的老頭子，要求將舊像給他，他拿回家供奉，過了幾個月後，他自己駕船入海，船壞溺到水裡，他急忙大聲急呼觀世音菩薩說：‘我常救菩薩，菩薩何不救我！’話將說完，身體便自己浮起來，得到一塊木板乘著，在驚濤駭浪裡，約行了一百裡，隨飄流入一小浦中獲得遺物一箱，內儲有很多金銀財寶，攜之而回，成為一個大富翁。（喜余堂筆記）

　　◆ 清朝有位姓潘名叫國章，是廣州順德地方的人，歸依奉信三寶，到端州地方做生意，丙戌年回鄉，行至三水，遇著風浪，船也翻了。國章一心念大士聖號他既不善於浮水，一直沉沒到海底，茫茫然無有涯際，惟一心誠虔笃念聖號，踏著海底信步而行，片時之間，到達岸上，所攜的路費還在掌中，他回頭一看，才曉得他的身體已從茫茫的海波中走出來了。章後來出家於日親山，法號玄虬。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有位姓彭名叫一乘，是廣東省南海佛山地方的人，皈依信仰法門，奉持六齋，康熙丁未年臘月間，從廣州回家，同船共有六個人，行至中途遇到暴風，船被翻覆，眾人均善於游泳，得以救濟回到岸上，惟一乘一個人獨自困在船裡，不能夠逃出，但是他一心虔誠的念觀音大士聖名，不久水已經淹到半腹，一乘莫可奈何，只好隨流隨念，忽然覺得有人來牽他的手逃出水上，於是挽著船篷，順風飄流抵岸，岸上的人都一同向他說：剛才我們看見一位白衣人到船上和你挽著蓬，現在只獨見到你一個人上岸，他豈不是被水淹沒了嗎？乘答說：船上並沒有別人，只有我一個呀！再三詢問，他們始悟到白衣的人，是大士垂憐來救他。一乘自己錄了這段故事，要求附入集內。藉此可以傳給後人，這是一件真實的故事。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝秣陵地方黃土山上有個劉姓的孩子，是他母親在四十八歲的那年，求得的兒子，子出世後即茹素，以母尚茹素，故不吃母乳，他是以粥湯糕粉喂得長大的。己丑年劉朝南海，他在船中發願求見觀世音菩薩。忽然之間，於海面上先出現兩朵蓮花如車輪一般大，一花中立著一個童子，一花中立著一個女孩，隨即見到觀音坐在一朵大蓮花之上，劉當即禮拜，拜起來仰上看，則菩薩與花朵都已不見了，一會兒風浪大作，船也翻了，劉將進到水裡覺

　　得眼前通紅，有一個和尚攜他的手同行，頃刻之間，忽忽的已到了自己家裡門口，衣衫一點都沒有打濕，和尚即刻也不見了，他進到屋內母親出來接他，他還是昏昏沉沈的，如喝醉了酒，如做了夢一般似的，他的母親給他喝茶，才醒了過來，告訴母親這般情形，方才知道這是觀世音菩薩救濟拔苦的力量。（唐宜之已求書）

　　◆ 清朝江西省廣豐縣有位姓葉名叫枚生的人，時常述說其叔岳父陳廷堉，平素供奉觀音大士很虔誠，每天必須念大悲咒，雖在很忙迫的時候，絕不少停。道光癸已年的秋天原以郡司馬（官名）被擢升為永昌守（亦官名）由漢江進京。一天偶然出到艙外眺望，剛剛榜人轉風帆，一失足墜到江裡，正是風緊浪大，一轉瞬之間，船已離去一裡多遠了。他自己說墜到江裡的時候，浪花如同掀雪一樣，但是水不深，僅可及膝，兩只腳好像有物件夾住似的。不能馬上沉下去，也不能夠動，惟有衣服蕩在水面，急忙誦念大悲咒，不及三遍，而救濟的人趕到，自身以上竟沒有沾濕？（怆栗庵隨筆）

　　◆ 清康熙二年間，有只捕魚船停泊小孤山下面，在夜間聽到山神命令他的屬下說：‘明日有艘鹽船經過這裡，你們速去收拾它。’到了早晨，果然看見一艘鹽船，揚帆而來了，忽然之間，風浪大作，幾次幾乎船要翻覆，久之終能獲免，那天晚上，漁船仍然停泊原來的地方，又聽到山神厲聲責備鬼卒違抗命令。眾鬼答曰：‘我們奉命前往收拾的時候，看見鹽船尾上有觀音大士，所以大家不敢前近動手。’到了第二天，漁人追問鹽船上的人，則為一個操舵手，持守觀音齋的原故。（萬善先資）

　　◆ 清朝有位孝廉（即舉人）姓程單名叫昭是江西省浮梁縣人，因為生瘧疾很久，他發願持誦心經，瘧疾果然立刻痊愈。以後他早晚都默念心經絕不間斷。在道光癸巳年北上京師，考中孝廉，乘船回鄉，行至大江，怒濤洶湧，船被翻覆，隨舟飄蕩十余裡，蒼惶之際，他一心惟念心經，於是他得著船舷在覆舟的下面，若有個物件在他的腳下，藉以正襟微坐，手得有力量毫不疲勞；及聽見同伴在岸上的聲音，急忙大聲呼救，得以安然無恙登岸了。（南海一勺）

　　◆ 江寧縣有位姓徐名叫方端，他岳母莊氏，在方端家裡持觀音經回去，他的丈夫和她的兒子都不相信，於是她領導女兒輩誦念。後來遇著征南兵經過，搶虜她家裡的資財，一群女兒惟恐受征兵的侮辱，均投於水，飄浮於灘上皆得以不死，征兵四個人攜著資財回到船上，夜半之間，船也覆沒了，人也溺死了。（敬信錄）

　　◆ 東台縣有位姓王的老太婆，年紀已六十多歲了，抱著孫兒渡河，一失足落到水裡，當時河水正漲湍湍急流，老太婆抱著孫兒站在水面上，好像如履平地一樣，大眾很奇怪，急忙呼舟把他們祖孫兩個人接到岸上，大眾問她，她說她全不知道艱險患難，但是持念觀音聖號不停，因為她平日持誦已久，實為菩薩保佑所致，這個故事，是金陵西天寺慧山和尚親口所說的。（觀世音持驗記）

　　◆ 江西省南昌縣有位姓趙名叫大成，聽說白衣咒靈驗，他每天誠心持誦。有一天渡江，風浪大作，同船的人都已溺死了，惟有趙大成獨自一人更生。（敬信錄）

　　◆ 晉朝有位姓竺名叫長舒本籍是天竺的人，專心誦念觀音經，後來永久住在吳中，有一日，鄰居家中失火，多相繼焚毀了，惟有長舒的草屋正在下風，他一心誦念觀世音，火焰將要來到，忽風已轉向火也滅了，全縣的人都驚奇怪異有個惡少年驚訝他的靈驗異常，等到風勢緊急夜裡，在舒的屋子裡放火，四次都熄滅，沒有燃燒起來，那個少年嗟吁感歎，當向舒叩頭請罪，舒對他說：‘我並沒有甚麼神力，不過，我經常虔誠誦念觀世音名號，能得菩薩的慈悲保護，每逢遇到有危險的事情發生，都能獲得庇護。’（冥祥記）

　　◆ 元魏朝代有個和尚名叫法力的，他想在魯郡（地名）建立一座精捨（較小之寺廟），然而財力不夠，於是和沙彌（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年，將要返回寺院，走到空澤中，忽然遇到猛烈火燒，法的車子正在下風，沒有得以幸免的道理，當時法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的時候，覺得火勢已經來到，因而開口將稱了一聲‘觀’字，尚未及將‘世音’念出，而風就應聲轉了方向，火焰馬上熄滅，因此得以安穩的而返了。（高僧傳二集）

　　◆ 姚秦朝代有個和尚名叫法智，當他尚未出家的時候，時常獨自一個人到曠野草原地帶行走，忽然遇到猛烈火勢，四面八方都來，生路已經斷絕了，他便在心裡默念觀世音，一會兒火勢已過去，周圍的草幾乎沒有不被燒的，惟有法智所容身處一草未燒。他於是敬奉大法，後來他又為姚興將從事征服索虜（胡人），偶爾之中跌下馬來，落到索虜包圍，他於是藏到溝邊叢林荊棘裡面，僅僅得將頭面蔽蓋著，復默念觀世音，心裡很精勤，隔溝的索虜遙遠的喚著後面軍人，命令前來殺他，當軍人經過搜尋，都沒有被看見，得免於死，於是出家了。（冥祥記）

　　◆ 善邑卯田地方多火災，那地方所居住的老百姓，沒有一個不先後遭到火災的厄難。惟有一個虞啟的家裡屢次獲得免於火災，大眾互相交談奇怪，後來有人於他鄰近火起的時候，留心偵察情況，看見大火燒到虞家房屋左廂，火就自然熄滅，累次都是這樣。有好事的人搜查他的廂房，以看看究竟是怎麼一回事，旋於天花板上，獲得了多年前所刊觀音經版一幅，始知道他家得免火災大有原因，於是家家戶戶都刻經齋誦，從此以後，那個地方就斷絕火災為患了。（觀音經近驗）

　　◆ 明朝徽縣人姓汪的，作客居住在昆山地方一位王澄老的對門，他修持齋戒約有三年，擬到普陀山進香，朝拜觀音大士，元旦那天，他收拾行李下到船泊，忽然店鋪旁邊起火，家人忽報汪知道，催促他回去，汪就說：‘我積聚誠懇了三年，方將朝拜菩薩，豈可因為一店被燒改變我志趣，店鋪縱然被火燒毀我也不回家，竟然揚帆向南而去，待他進香完畢回到昆山，看見家裡四面店鋪和王家大房屋，都燒成了一片焦土，惟汪的店鋪，樓房獨自存在，萬人驚奇感歎。（現果隨錄）

　　◆ 清朝有位姓蔡名思襄的，奉派催辦水道運輸，住到黃河口東西壩，租賃民間房屋作為辦公處所。四周圍都沒有牆壁，和一般人民住宅相毗連接，五月十一日那天，西邊鄰居失火，各家都自搶救什物，惟蔡安然住著不動，他家裡的人屢次請他出去暫避一下，他仍安然不理不顧，即火燒到來，竟越過蔡的辦公處所，更燒毀了幾家，火才熄滅。有人問他是何法術得以免於火災，他答覆著說，我是很虔誠的誦念觀世音大悲咒，以度過火燒的厄難。人謂神咒固然靈驗，但是萬一不應驗，豈不是白白喪失了生命嗎？蔡又說：我家裡人自從高祖以來，歷代祖宗都是持誦大悲咒，均能夠得到脫離刀兵水火急難等等的厄運。靈驗的事跡是不可勝數的。即如我個人持誦已經有二十多年了，凡是遇到急難的時候，誠心誠意恭敬誦念感應無不靈通的。當乾隆二十九那年春天，我家居住在京城拐杖胡同（街巷名稱），南方鄰居家中起火，正值刮南風吹的火勢猛烈迅速，搬移物件都來不及，我當誦念大悲咒一遍尚重未畢，風即返向，火也折而南向，於是我家獨自無恙。所以我深深知道這個神咒可以轉救一切的厄數。假若我信之不真切的話，何敢輕生來冒這種危險呢！（信心錄）

　　◆ 有位姓朱名叫文治別號少仙，江蘇余姚縣人，是清朝嘉慶間的學人，其為人頗講孝悌爽直，被任為海寧州學正（官名），曾經著作‘鐵箫樓益壽瑣言記’有雲：‘道光四年甲申九月七日，北方鄰居失火，和他住的東面鐵箫樓相近，我經常持誦白衣大士咒從不間斷，因此急難於火焰中也誦念，火勢當即轉北方，西鄰十幾間房屋不一會變成了焦土，當時狂風大作，火焰的光又南向我西樓而來，其勢凶凶，不可遏止，我又誦念咒文，晴日當空忽然得到傾盆大雨一陣，風勢馬上停止，人力於是得以將大火撲滅了，舉家沒有一人不魂飛膽落。那一天，山上父老們在高處遠遠的看見有兩位白衣人約有一丈多長，分別站立在我家東西屋脊上，好似特為來遮蔽維護的。還記得有一次在戊辰仲冬一天，海昌（地名）尊經閣後面居住的老百姓家中失火，西北風挾火勢很大直撲向閣檐邊，當時雖然在極寒冷的冬天，門窗都被火烤得很熱了，我在閣樓的下面誦咒，不一會兒風息火滅我得佛力的庇護，今天是第二次呵！（聶雲公耕心齋隨筆）

　　◆ 晉朝有位姓蓋名叫護，是山陽地方的人，初關到監獄裡應當受死罪，他三天三夜誦念觀世音聖號，在心裡沒有間斷停止的，第三夜就見到觀音放光照到他枷鎖脫落門也打開了，他隨著光走出監獄，大約行走了二十裡路光才熄滅。（觀音玄義疏記）

　　◆ 晉朝有位姓窦名傳，河南省河內縣人，他在永和年中，和敵人作戰被敵人所俘擄，同伴的共有七個人，均被關在一間牢獄裡，枷鎖極其嚴密。有個和尚叫道山平素和傳相熟識，聽說他被俘，前往慰問，在牢獄裡隔著窗戶談話，傳說：‘我今日的生命在頃刻之間，有什麼方法可以得救呢？’山答他說：‘假若你能夠至誠一心歸命觀世音必定有所感應的。’傳從前也聽得很多觀世音尋聲救苦救難的事實，及現在又聽到道山和尚的這番話，他於是專心一意的默念觀世音聖號，晝夜都不稍停頓一下，至心誠意的歸命觀世音，過了三天三夜之後，觀察他的枷鎖，好像覺得松解了，和平常不一樣，他推動試一試，忽然枷鎖脫落離開了身體，傳又念到他的同伴都關在監牢裡，不忍一個人獨自的離去。他復懇求觀世音菩薩大神通力普渡救濟，令所有的同伴都能夠免於危難。因此他復以手牽挽其余的人，皆得以再次的解脫了。於是他們乘夜間打開窗戶偷偷的逃出，守衛的人沒有發覺，然後又跳城走了十幾裡路，天已亮就躲在林中，不久追兵趕到，四處搜尋，惟有傳等所躲藏的約一畝地之內，始終沒有人來搜索，均得免於難，大家回到家裡，敬奉信仰觀世音菩薩，異於平常的人。道山後來過江來，對一位謝居士述說這件奇事。（冥祥記）

　　◆ 晉朝太原地方有位姓郭名宣之的，在義熙四年為梁州刺史（官名），楊思平為司馬（官名），楊以謀害危元之（當時也是朝廷官員）等，因此被捕下監牢，宣受到牽連，也同被捕受罪，唯他一心歸向觀世音，晝夜很恭敬的誦念菩薩名號，有一夜晚將要就睡的時候，忽然看見菩薩現身，光明照烈監獄裡，他當即叩頭祈禱，很久光明才散，不過幾天後，宣蒙皇上聖恩赦免。他於是繪其所見到的慈容，並且建立一座精捨供養，以終其身。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有個和尚名苞法師，是京兆的人，住在祗洹寺，他時常行路，遇見有六個強盜被捕就法，苞為他們特別說法，勸念觀世音，群盜以身臨危險，很懇切的念聖號，不久得免受罪。（高僧傳初集）

　　◆ 劉宋時代有個和尚名叫僧洪，是豫州地方的人，為京師瓦官寺住持，少年時修身整潔，後來率領沙彌募化有緣，將所募化得來的銀錢，建造一丈六尺長的金身佛像，熔鑄方將完畢，還來不及開模，是時正當晉末，禁止人民運用銅鑄，很為嚴厲，若有犯的人，必受死刑，所以洪因此坐罪，被禁閉在相府內，他惟有默誦觀世音經。一心歸命佛像，夜間夢見所鑄的佛像來找他，以手摸洪的頭說，你不要憂愁，洪見到佛像胸方約一尺來長，銅色是焦沸。當要行刑的時候，相府參軍是監殺官，將洪用牛車載往郊外執行，而牛奔逃車也損壞，因此更改行刑的日子，接著有王的命令，是從彭城（地名，自漢高祖都彭城後大王多半居住彭城）來到相府，命令不要殺他，謂僧洪罪有可原，於是他獲得免死，安然返回寺裡，開模佛像，見到佛像胸前，果然有焦沸。（高僧傳初集）

　　◆ 劉宋時代有位姓王名球，別號叔達，是山西省太原府人，曾經做到四川涪陵（地名）的太守，在居官任上，很愛護人民，於元嘉元年，以郡失守被系於獄中，防備枷鎖很為堅固，球素來是個奉公守法的人，而且精進絲毫不懈怠。既然進了監獄，自然守法，他看見監獄中有壹百多人，並且多半是饑餓的犯人，球每次吃飯的時候，都分施給他們，天天都是自己持齋，至誠一心念誦觀世音聖號，一夜夢到自升在高座之上，見來一和尚，以一本經給他，經上題名為‘光明安行品’，並且盡量是諸位菩薩的名號，球接受而一一披讀，忘記第一位菩薩名號，第二位是觀世音菩薩，第三位是大勢至菩薩；又看見一個車輪，那個和尚對他說，這是五道輪咧！既而醒覺過來，枷鎖都已自己斷脫了，球心裡知道這是神力所致，益發增強了他專心致志，因此他自己又把枷鎖釘好，經過了三天之後，而被釋放了。（法苑珠林及冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有位姓張名興，是廣東新興人，平素居家信佛，時常從僧融昙翼等和尚受八戒，在元嘉初年，被強盜誣攀，所以在外避難，官府捕其妻系於監獄，既而縣府失火，將囚犯拖出放置在大路旁邊，她會見融翼一同行走，偶爾經過囚犯旁邊，張的妻子驚喊，法師救我！融答她說：‘貧道沒有力量可以救你，但願你精勤的誦念觀世音聖號，你或可獲得免於罪。’張的妻子便晝夜祈禱誦念，經過了大約十天，忽然夢間夢見一個和尚以腳踢她說：‘快！快！你可以起來！’當她驚醒過來，枷鎖自行解脫了！然而牢門卻關得很緊，沒法逃出去，又恐怕被人查覺，反而不妙，不如仍然帶著枷鎖去睡吧。又於睡夢中見到先前那和尚對她說，牢門已經打開了，等她跑出去，看守的衛兵都還在酣睡，所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜，只好暗中摸索不分東南西北的行走了幾裡路，忽然遇到一個人，因此害怕的僕到地上，彼此互相問訊，才知道是她的丈夫，彼此相見悲喜交加，乘此夜間一同投到昙翼和尚的住處，翼又極力設法掩護他們，於是他們都免於危難。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有位姓張名叫暢的人，平常很敬奉受持觀世音，南谯王想造反，暢不服從他的命令，王就想害他，夜間王夢見觀世音對他說：你不可以殺暢，於是王不敢害他，後來舉事不慎而失敗了，暢也同時被捕關到監牢裡，暢誦念觀世音經約有壹千遍，鎖鏈寸寸的斷了，獄吏又為更換一根後，復斷，吏將這種情形報告上司，於是就把他釋放了。（談薮）

　　◆ 劉宋時代有位姓韓名叫徽的，居住在支江地方，和他的叔父都被關到牢獄裡，枷鎖得很緊，惶恐逼迫沒有計策，徽本來事奉佛陀，多誦念觀世音經，於是他不分晝夜的誦經，達到數百遍，天將要亮的時候，他的枷鎖忽然自己響起來了，好像燒炮瓦石的爆炸聲音，枷鎖自行脫落，徽又懼怕獄吏謂他擅自截斷解脫的，大呼獄吏當面告他這種情況，獄吏雖然很驚奇怪異，還將他的枷鎖更加釘鎖固定牢些，徽仍如平常誦經不停，又經過了一日之後，鎖又自己叫響脫落，和上回情形一樣，獄吏將這兩次的情形都告訴上司，上司取下他的鎖來詳細查看後，佩服他能夠通達聖靈感應，於是也就把他釋放了。（冥祥記）

　　◆ 南朝箫齊時有位姓彭名叫子喬，湖南益陽人，擔任本地主簿（官名）侍侯該地太守（官）沈文龍，他時常誦念觀世音經。在建元元年的時候，因為犯了罪，被關到監牢裡，太守文龍大怒之下必定想把他殺掉，子喬憂愁恐懼，沒有法子計劃可以逃罪，只好至心誠意的誦經到了一百多遍，尚在白天裡疲倦的就睡著了。當時湘西縣官杜道榮也關在這個牢獄中，好像睡著了，又好像是醒著，忽然看見有一雙白鶴，站在子喬的屏風上面，一會兒一只白鶴下來飛到子喬的身邊，那時又覺得像一個美麗的人形。道榮起來一看，見到子喬的雙械（枷鎖）都已脫落在腳外面，腳上的械痕還在，道榮正在驚訝注視的時候，子喬也醒了，同時見到頗為奇怪，便問子喬做過夢沒有？答沒有，於是將所夢見告訴一番，子喬知道他必定得救，惟恐看守的人疑惑，他仍將枷械戴起來，經過了四、五天之後，果然的蒙上方釋放了。（法苑珠林）

　　◆ 元魏時代有位姓孫名敬德的人，在天平年中，是一位直隸定州地方的居士，信奉佛法甚為虔誠，時嘗建造觀音像，早晚都要敬禮，後來被搶劫賊犯牽連下獄，頗受惡刑。忽然夢見一和尚，告訴他誦念觀世音經一千遍，當臨到行刑的時候，恰恰千遍經數圓滿，刀砍到頸項，刀自折斷為三段，頸上的皮膚一點沒有受傷，三次更換刀，刀三次都折斷，主行刑的官奏禀到上司，當時丞相（官名）高歡（人名）奏表皇上免除他的死罪。等到他回到家裡看見家中所供的觀音像，項上有刀砍的痕跡三處。（冥祥記）

　　◆ 元魏時代有位姓盧名景裕，在節闵初年是國子博士（官名）因案被牽連，關到晉陽（地名）監獄裡，他一心至誠的誦念法華經觀世音普門品，有時也誦念全經，忽然枷鎖自己脫落，主其事的人，奏聞到朝廷，特為他寬宥。（北魏書及法華感通）

　　◆ 元魏時代有個和尚名叫超達，頗有學問並有智識見解，時魏帝禁止圖忏很急迫，到處搜查訪尋，有人誣超達也有，於是把他收進榮陽監獄裡，以車輪系到他的頸項上，嚴為防衛他，超達自己忖度必死，不能夠有生還的希望，他一心一意的專念觀世音菩薩聖號，祈求消災免罪，到了夜間四更的時候，忽然不見車輪所在的地方，守衛防護的人都在大大的昏睡，因此他逃出獄外，將想要遠遠的躲避，但是以關到牢獄很久，兩只腳沒有力氣，不能行走的快，即到天一亮，騎兵四出來追他，超達只好埋伏在草叢中，騎兵來到不僅是踏草邊而過，對面也不能夠看見到他，他仰起頭來看見追他的人，都有牛皮把他們的眼睛遮蔽，超達也只好一心等待著死，他仍然至誠稱念聖號，到了夜間，追的人都已經回去了，於是他安然的脫出險境。（高僧傳二集）

　　◆ 元魏時代有個和尚名叫僧明，北台（地名）石窟寺的住持，當時魏帝疑惑忌妒沙門（出家人），收集了幾百個和尚，相互捆綁，一個連一個，僧明是被綁在裡頭，用繩子從頭到腳都被纏縛得不能動，限即日斬決，明一心至誠念誦觀音，到了半夜覺得繩子寬松了，他私下心裡很欣喜慶幸，越發精誠祈禱彌笃懇切，即天方曉，繩索全部都斷了，因此得以脫逃，待天明亮了，獄中監守來見不著其人，只見斷繩在地上，知道這是神力所做，當即奏明皇上，魏帝始相信和尚不會造反，於是一時將所拘縛的和尚一起釋放了。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有位姓董單名叫雄是河東地方的人，在貞觀年中為大理丞（官名）從小信奉佛法，吃素很多年，和他同伴李敬玄、王欣等人，因為坐李仙童事，都被關到監獄裡，上方震發雷霆大怒，使命侍御（官名）韋淙的審訊很利害，毫不放松一點，雄專心至誠的誦念普門品，每日三十遍，枷鎖夜間忽然脫落，雄很驚訝的告訴欣玄兩人，欣玄兩人也看見鎖仍然堅固全好的在地上，而鎖鉤相連不開，相離約有數尺，即忙告訴監守的人御史（官名）張守一正值夜班，命獄官以燭照察看，也很奇怪叱異，重行封鎖而去了。但雄誦經不稍停一下，到了五更的時候，枷鎖又解脫落到地上很有聲音，封鎖的封條仍舊無損，然而鎖自相脫離，欣玄兩人，平素不信佛法，及見到雄這回事，深深的感到不信佛的罪過，後來欣玄誦念八菩薩名號，滿了三萬遍，青天白日的鎖自解脫落，和雄一樣，不久之後他們都免了罪。（法苑珠林）

　　◆ 明朝有位姓熊名叫開元別號魚山，在朝廷上指責周延儒，廷杖後下到監獄裡，當他受杖打的時候，默誦觀音大士聖號，打得血肉都模糊糜爛，毫不覺得痛苦，在獄中講說‘心經’，以佛法來感化所有獄中的人，過了一年，遣罰他駐杭州，國破後剃度為和尚，法名正志，後來就隱居州靈巖以終了。（居士傳）

　　◆ 明朝有位姓姜單名采，與熊魚山同時下獄的，他以大暑天熱保釋出來，采的母親趕到京城來一求相見。在未到京城前一天，又被還關進監獄裡，采心中大為悲恸，問魚山有什麼方便方法見到母親，魚山說：叩求觀音菩薩必應，何不去誦念普門品。采因此每日誦念普門品三十遍，過了一個月後，果然得以出獄見到他的母親，後來他也在黃山剃發做和尚了。（居士傳）

　　◆ 明朝萬歷年間，浙江平湖陸尚書（官名）名叫五台，他有一個男僕，和別人爭吵打架，誤傷將人打死了。恐懼向公（指陸尚書）求救，公對他說，殺人的人應當抵死，這是國法所規定的，我那能夠為你來說情？為你將來求免罪的話，你在監獄中，應當專心念誦觀音菩薩名號，三年後我來救你，這個僕人只好奉命守法，他在獄中時時刻刻的持念，毫不怠忽一下，才過一年的光景，果然被赦而出獄了。（觀音感應記）

　　◆ 清朝江蘇省金壇縣有位孝廉（科學時代稱舉人亦稱孝廉）姓虞名叫庶顏，全家的人都奉佛，每天要敬禮大悲忏和誦念金剛經，時常布施所刊印的觀世音經，並且勸人持誦免劫。在丁酉冬天，因為仇家所誣告陷害，被逮捕送往江宵府，衙門遠近的人們無一個不謂他是冤枉的，但是庶顏默持經忏不稍停辍。既而下到監獄，嚴刑拷打，痛楚備嘗，如入禅定，獄卒極力打刺他的股胫，竟沒有一點受傷，不過只有黑痕幾點而已，不久得到昭雪無罪。他的兒子名叫山修也很孝順，每夜都為他的父親祈禱，雖然在嚴寒的冬夜都不停止，直到事情解決了方罷。（觀世音持驗記）

　　◆ 倪樸老，本姓倪，人稱他為樸老，名叫佳慶，因工部（當時中央機關六部之一）為人所欺蒙牽引，誤被下於監獄，他不論日裡夜裡很精勤虔誠頂禮觀音大士，持誦忏經。忽然監獄裡牆壁上長出蓮花，不久得以釋放他，後來出家，在浪人座下剃度，住持青原（寺名）號為嘯峰和尚。（現果錄）

　　◆ 杭州有位姓王名叫兩峰，說上虞地方有個米商賈某，性情是個樂

　　善好施的人，家裡供奉觀音大士的畫像，頂禮有很多年了，一天，他將要遠行外出，夜間夢見大士告訴他說：‘逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗谷三升米，青蠅捧筆頭。’當他醒來還能記得這四句偈，明天早晨登舟出發，遇著了暴風，架舟的人匆匆忙忙的避到橋下，賈忽然想到前夜所夢，他令舟子冒雨而行，剛剛過了橋，轟然一聲把耳朵都震動了，回頭一看橋從中間斷了；過了一個月返回家裡，叩謝大士，忽然觀音像前所懸的神燈自己墮落下來，油淋淋漓漓遍滿一地，猛然之間，又想到大士的話，急忙就將地上的油，用手摸起來抹到頭上，滿頭都是油。當那天夜裡，他的婦人無故斷頭，死在床上。這是怎麼一回事呢？是因為他的妻子不貞，當賈出門做生意的時候，和隔壁鄰居的兒子私通，聽聞賈已經歸來，鄰居的兒子頓然一時起了殺心，在那深夜裡，拿著刀子偷偷的跳牆過來，想將賈殺掉，他把帳子扯開聞到賈頭上油的氣味很薰人，以為是婦人頭發上的氣味，於是捨棄，誤將其婦殺死。待第二天天亮，賈奔告妻子的家裡，岳父罵其婿無故殺妻，訴訟到縣衙門，誣控他畫了供狀，忽然有青蠅飛到筆尖上，揮之去，將要下筆，青蠅又照舊飛來，縣令審查其中必有原故，停筆思索好久，賈忽然失聲說，豈有诳人的菩薩？因此宣叫大士菩薩名號不止，縣令詫異的問他謂甚麼？賈將夢中情形述說一番，並將斷橋和抹油的事實也一齊說明。縣令命退衙，和幕府的人商量如何處理，有一位說：菩薩的話都靈驗了，只有這‘斗谷三升米’，那麼就是七升糠，莫非殺人的叫康七呀！於是派遣衙役秘密探訪，就在賈鄰居中果然有一個姓康的人排行第七，一捕來就認了罪，立即將賈釋放了。（樗散軒叢談）

　　◆ 有位姓高單名叫荀的人，是河南省榮陽縣人，年紀已經五十歲，因為犯了殺人罪，被逮捕關到地牢裡，關牢的人勸他努力共同持念觀世音名號。荀說：我犯罪這麼重如何能夠得免呢？同牢的人極力勸他，荀於是發心，宣誓捨惡行善，專心誠意誦念觀世音，頗為精勤，假若能夠得到免罪解脫，願意起造五層塔廟，捨身來作奴隸，供養眾生。荀日夜用心很誠懇切實，枷鎖自己脫落，監守的很為驚奇詫異對荀說：若是菩薩憐愍你，執行斬首時，你應該不死，到了臨刑的那天，方將舉起刀來，刀馬上就折斷了，於是奏禀皇上，他馬上就得免於死罪了。（宣驗記）

　　◆ 晉朝有位道汪法師，俗姓潘，長樂地方人，幼年時候隨著他的叔父進入京師，年方十三歲，投到廬山遠公處出家，研究佛法宗經律，善好涅槃，時常行到梁州（地名）被羌賊所包圍，把衣缽都失落了，汪和他的徒弟幾個人，至誠一心共念觀世音聖號，不久之後覺得好像如雲霧覆蓋保護在道汪他們身上，這一群強盜搜尋不到他們，於是他們師徒都免於難。（高僧傳初集）

　　◆ 晉朝有位姓張單名叫崇，京兆杜陵人，年少的時候就敬奉佛法，在太元年中，自從符堅被打敗了，長安的老百姓們，都望風驚恐逃竄，崇在當時歸順晉朝，為鎮守的兵戎所拘捕，指責他為游寇（即今之游擊隊）和他同伴的五個人，都被將手腳枷鎖，還將半身埋在土坑中，各個相隔約有二十步，預備明天將他們殺掉，崇以生望既然沒了，惟有潔心專以默念觀世音。半夜之中，枷鎖忽然自己脫落，因此得以逃走。在路上經過一個佛寺，更加虔誠誦念觀世音名號，至心恭敬禮拜，以石頭一塊放置面前發誓願說：我今天想過江南去告訴晉帝，表明這次冤枉痛楚，救助所有被困的人以及他們的妻子，假如這種心願得以完成，這塊石頭當分為二，崇方將拜時，石頭當即裂開分成兩片，崇即趕到京師，具陳他這次冤枉的訴狀。帝於是加護予以寬宥，凡是他個人所有的東西被人賣掉的，都一一贖回來。這件事為智生道人親眼所見，常常向人講述這件事情始末。（冥祥記）

　　◆ 晉朝有個和尚名叫開達，在隆安二年，被羌人所捕，當時正值歲荒年饑，羌胡的人每天都是殺人吃，把達放置柵欄之中，准備將要殺而食之，以前在此柵中十余人都被他們殺來吃了。開達自從被捕，就默誦觀世音經，一刻都不松懈，明日就要被殺，到了早晨忽然有一只老虎前來，突逼一群羌胡，憤怒號吼，羌胡都害怕逃走，虎於是前來以口噬柵木，得成一小缺口，可以容得人穿過，虎後從容不迫的慢慢退去，開達初見虎來噬柵木，他想到必定要入虎口，待見虎既將柵木噬穿又不進入，心知有異，知是菩薩慈悲前來護救，便即穿出柵口逃走，夜間行路，白天藏伏，竟得以免難。（冥祥記）

　　◆ 晉朝時代有位姓潘名叫道秀，吳郡地方人，年二十多歲，隨著軍隊北征，打了敗戰被敵軍俘虜，轉賣給人家作奴隸，想家又歸不得。但他從小就信奉佛法，常常至心誠意誦念觀世音，每次在夢中，常見到菩薩出現在他面前。後來得有機會向南方逃走，於窮山之中迷了路，正不知所措時，天空忽然發現金身，指示他的歸路，他很虔誠的禮拜叩謝，倏忽之間失其所在，於是逃出了迷途，得以回到家鄉，更為精進崇拜觀世音菩薩，年到六十歲而命終。（冥祥記）

　　◆ 晉朝富平縣令栾荀，少年敬奉佛法，常常從軍隊出征盧循（當時地名），戰爭兵敗，所有戰船都被火焚完了，如之敵軍又追趕逼迫，正在江心之中，風浪大作，荀頗為害怕，自己忖度必死無疑，哀求懇切誦念觀世音名號，祈禱消滅夙世罪過，忽然看見江中有一個人，挺身孤立江中，腰和水一般齊，荀知道祈禱誦念有了感應，便即投水和那個人一樣，身體既能浮起，腳在水裡行走，如履平地，一會兒救兵趕到，派船來接應，於是得救。（冥祥記）

　　◆ 晉朝有一個尼姑；名叫令宗，俗家姓滿，是山西高年金鄉人，遇到喪亂之世，為賊兵俘虜所驅使，誠懇歸依三寶，誦念普門品，祈求訴願得放，循著南歸的路線逃出冀州，復為賊所追逐。倉猝之間登上枯樹，專誠誦念大悲觀世音名號，捕尋的人，只顧前望，終不向上面看，追索不得呼嘯而散了，她於是爬下樹來，復向南行，當晚達到盂津河畔，無船可渡，竭誠持誦大悲觀世音名號，忽然看見一個白鹿，正下河涉渡，宗就俯身伏到鹿背上，隨著鹿而渡，一點水都沒有沾染衣服，因此得以回到家裡，仍然傾心誠懇入道，學行精誠懇切，年到七十五而脫化。（比丘尼傳）◆ 符秦時代有一位姓畢單名叫覽，是山東東平地方的人，平素崇敬事奉觀音，鑒慕容垂（屆時將名）北征，戰敗未被俘，個人單騎逃跑，虜將追及，覽至誠一心誦念觀世音名號，既而得以免脫，進到山裡，迷失道路，更專心持念，行至中夜遇見一和尚，身穿法服袈裟，手持錫杖，指示他的途徑，於是安然回到家裡。（冥祥記）

　　◆ 符秦時代右丞相徐義為慕容永所俘虜，架械埋其腳，將要殺他，義誦念觀音經，到半夜間，土裂開了，械也脫了，於重重監禁锢閉之中，好像有人引導他逃出重圍，於是他奔投楊全期，後為洛陽令（當時官名）。（晉書）

　　◆ 晉朝有位姓劉單名叫度，平原聊城人，同邑的人有一千多家，並敬奉觀音大士，經常誦經禮佛，正值虜主（胡人）本末（名字）時候，這縣裡的人時常有逃跑的，末大怒，將要屠殺其城，大眾都恐懼害怕，度虔誠統率大眾叩禱觀世音菩薩前，不久，末正在辦事的時候，見到有一物件從空中飛下來，圍繞著屋柱，末驚奇的一看，乃是觀音經一卷，末大為歡喜，令大眾共同誦讀，因此減輕刑罰，於是一城得免於害。（冥祥記）

　　◆ 晉朝有位姓南宮，名叫子敖，始平人，帶兵駐扎雲南新平縣城，為狒狒虜兒（胡人）長樂公所破，一城的人都被他殺害，子敖自己忖度必定被殺死，但是他至誠一心念誦觀世音，到將要殺害他的時候，所有刀斧一齊交下，不能傷害他一點，拿著刀斧的人，反而覺得疲倦憾怠，四肢都不能自主，當時是長樂公親自臨刑，驚異的問他，子敖也不知所以，因此又問他，你有何能干？他無聊的答說，我能夠做馬鞍，於是得以原諒釋放，後來脫險還到家鄉，造了一座觀音小像，貯藏以檀香木小匣於，出行的時候，頂戴在頭上。（冥祥記）

　　◆ 晉朝有個尼姑名叫明感，俗姓朱氏，高平地方的人，世代敬奉佛法。為賊捉去，想收他為妻子，備加苦楚，誓不受辱，谪使她去放羊，經過了十多年，常常誦念三寶，並想出家，忽然遇見了一個和尚，就請授以五戒，又給他一本觀世音經，她白天夜晚都持誦不停，願望得以回家，向東逃走，起初不識道路，迳進到一山裡，看見一只斑虎，相隔不過幾步，先很恐怖後來決定隨著老虎向前走，約過了十多天，得以達到青州，將要進入村落的時候，老虎便不見了。（比丘尼傳）

　　◆ 北周時代京師大追遠寺，有個和尚名叫實禅師，俗家姓程，是鹹陽武陵人，平素頗有道德，一天正午，他忽然登摟撞鐘很急，並命大眾和尚各自准備香火，香至，眾問其緣故，實說，現在江南某寺有講堂將崩塌，要壓死上千的人，所以各個齊心誦念觀世音菩薩以救之，由是經聲佛號響徹禅林。過了幾個月後，江南的消息傳來，說那天午刻，揚州的講堂內正在說法，有一千多個人在聽講，忽然聞到西北有異種香煙，和梵音經頌之聲，從講堂北門而入，直出南門，大眾都為驚駭怪異，尋著聲音走出，聽其所之，眾人方將走完，講堂已崩塌，幸無人受傷亡。梁主（梁武帝）聽到這件事實，三次下诏請他，實禅師都不到，在保定三年七月十八日示寂，朝野上下沒有一個不哀悼感動。（高僧傳二集）

　　◆ 元魏末年，有個和尚名叫法禅，一天偕同和尚多人走山路，忽然逢遇強盜，法禅看見賊人來勢凶凶，知道難以理喻，惟有虔誠誦念救苦救難觀世音名號，賊追之不得，又想以弓箭射之，又放不得，賊大為驚異，投弓於地，又不能得，認為和尚都是神人，捨命逃走，禅等安然渡過險境，所在無不為之喧傳。（高僧傳二集）

　　◆ 元魏時有個和尚名叫道集，走過壽陽西山，被賊所捕獲，把他捆綁在樹上，將要殺他，集至心誠意誦念觀世音，至死不停，及賊舉刀幾次來砍，都無損傷，賊恐怖逃走，集因此得以脫險。（觀音感應傳及高僧傳二集）

　　◆ 劉宋時代，有位姓邢名叫懷明，是真隸河間人，為大將軍府參軍，時常隨南郡太守朱循之北伐。同時遭到陷沒，乘機逃跑，尋覓道路南歸，夜間行走，白天藏伏，奔走了三天，還怕追捕，遣人探視虜營有沒有什麼舉動，侯了幾天不回來。一晚將要下雨，天色很陰暗，所遣去的人於天將要亮時忽然回來了，乃驚異的說，對方遙遠看見此地火光很明，所以來投，那知到達返而黑暗，循等聽到這番話，驚愕不止。因為懷明奉法很久，自從出征，常頂戴著觀世音經，誦讀不停，深夜也暗誦，大家都認為此次得免危難，實為得這本經的神力。（冥祥記）

　　◆ 有一位隊長姓李名叫儒俊，鎮守虎牢關，被魏兵所包圍，在危急之中，打算投降，到了夜間跳出城牆，看見賊兵直的橫的層層圍駐，當時都在酣睡，俊一心一意默念觀世音，便安穩的逃過了賊營，不久被敵軍發現追來了，儒俊擬跑進草叢藏匿，尚未及藏伏，已呼嘯而至，儒俊驚恐萬分，但仍然一心專念觀世音經，忽然得到了一匹良馬，於是他騎著飛馳而去。（辨正論）

　　◆ 有位姓毛名叫德祖，是河南榮陽人，平素合家都念觀世音經，起初投奔江南，偷道而過，半路上遇到虜（胡人）的騎兵，被其追逐逼迫，藏伏在路旁蓬蒿中，半截身體還露在外面，自己忖度，難以逃脫，一會雲起，雨下的如注，虜的騎兵為避雨急速返回，於是他就免於難了。（辨正論）

　　◆ 有位姓裴名叫安起的人，偽裝服從虜人，乘機背叛回南，逃奔到河邊，沒得法渡過，望見騎兵將要追到，生命在須臾之間，於是大聲疾呼觀音菩薩救我呵！忽然看見一只白狼，當即俯身將他抱起，狼縱身一跳，便過了河，到了南岸，安起正在驚異的時候，忽然失去狼的所在，追來的騎兵大家瞠目相視失色而去了。（觀音玄義疏記）

　　◆ 劉宋時代有個和尚名叫慧和，他是京師眾造寺的出家和尚，當元嘉之難的時候，和還為白衣（在家的人），他是屬於劉胡部下，胡常時派遣官兵幾十個人赴東部做間諜工作，和也被奉派參預其事，行到鵲渚（地名），正值台軍向西進行，諜眾都紛紛流離散失，和更易鄉下老人破衣服，手提著籃子，背負著擔子，仿照類似種田的農人，當時游擊軍逮捕間諜人員很嚴厲，見到和這種形象，懷疑的而問他，和答覆稍為有點不對，就被擒拿發斬，和自從與眾走散後，他便一心誦念觀世音經，將要斬首的時候，祈禱懇求更為彌切，既而軍人揮刀屢次都被折斷，驚異的而將他釋放，和於是出家做和尚了。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有位姓王名叫玄谟，是山西太原人，為寧朔將軍（武官銜名）帶兵圍攻滑台（地名）魏主拓跋焘統率大軍到，玄谟軍散亡都完了，魏主的將官箫斌（人名）將要殺玄谟，沈慶之（人名）谏之再三而止。起初玄谟聽到將要被殺，夢見有人告訴他說，汝當誦念觀音經一千遍，即可以得免，並教授他如何的念法，既而醒覺，得以誦念一千遍，將要行刑的時候，他仍然誦念不停，忽然聽到傳呼停止行刑的聲音。（宋書及南史）

　　◆ 劉宋時代有一個和尚叫昙無竭和他的徒弟向了西行到了罽賓國（在印度）請得梵文觀世音受記經一部，復向中天竺（國名亦在印度）屢次經過危急艱難，惟系念所請的觀世音經，未嘗一刻兒忘懷，將要到達捨衛（亦國名）在路上遇到山象一群，無竭稱名歸命，有獅子從林中出來，群眾就逃跑了，又遇到野牛一群鳴吼而來，將要加害於他，竭復歸命和起初一樣，忽然之間看見大鹫飛來，一群野牛始驚慌散去，於是得以免脫危難。（高僧傳初集）

　　◆ 劉宋時代有位姓車的老太婆，人都稱她為車母，她的兒子遭到廬陵王青泥之難，被虜人所俘得，在賊營裡供其役使，車母平素敬奉佛法，因此燃燈七盞供於佛前，每夜都很虔誠誦念觀世音，惟願她兒子得以逃脫，如是經過了一年，她的兒子果然乘有空隙機會向南方逃奔，在途中白天藏伏，夜晚行走，但不能分辨東方或西方，惟在遙遠看西有火光七道在前面，好似有村莊，打算投宿，走了好多天都不能達到，經歷了七日七夜，於不知不覺中，到了家裡，看見他的母親還在佛的面前伏在地上，七盞燈仍煌煌然燃著，開始才明悟前七道火光的因果。（宣驗記）

　　◆ 梁朝有一個和尚名叫僧朗，被魏所俘虜，和他的同學於中途偷逃，然而防守的很嚴，沒有路可以逃脫，恰巧有大樹一根，正在絕壁的旁邊，於是以旗竿上系著繩子由上而下，時值夜間太黑暗，崖底純是荊棘，沒有立足之地，打算想上到崖頭去，又恐怕被守衛的人查覺，拉著繩子，不能持久吊著，因此相互歎息，今日的厄運到了！唯有一心專注默念觀音，以頭叩石，不久有亮光從日處放出，普照天地，乃看見荊棘中有空地得以下去，因光照到地上還是很暗淡，等到天亮，才聽到魏軍警角的聲音，然而在山谷的重疊，更不知出路的去向，仍侯著月光而行，路上正值有一大虎在前面，朗對和尚說，我們有了感應，所以發現亮光，又遇見這只老虎，莫不是活人指示我們的道路嗎！於是二人迳隨著老虎而行，假若朗等稍遲一步，老虎也馬上暫停，行至天亮乃得逃出來，則不見老虎的縱影。（高僧傳初集）

　　◆ 唐朝天寶年初，有位姓成單名叫圭的人，為長沙尉（官名）部下，運送往河南的大木排，將到揚州地方，突然遭到風暴波浪，將木排解散，遺失了不少。州司（官名）指責是圭所盜賣，拷打的難以忍受，他只好承認。州司轉報到潭府（官名）治罪，當時是班景倩（人名）為潭府，派遣校官楊觐到揚州提拿圭，觐是一位貪婪受賄的人，用非刑逼迫勒索。因未如所願，由陸路遞走到江寧（地名）方將轉送進入船艙，以枷鎖捆綁在船梁柱上，四面都釘牢，只開一小孔給予吃喝，圭自忖度，若到達潭府，必被處死。便至心誦念救苦救難觀世音菩薩，每天經常吃一頓，有時連一天都不吃東西，但是只喝點清水，以示齋戒，經過了十幾天，船行到滁口（地名）將至夜晚的時候，念誦更加懇切。枷鎖忽然自己能開了，於是等到夜深人靜，拔除所釘之釘子，湧身跳出船背，跑到觐住的房艙外叫喊著說，楊觐你其奈我何？觐驚跳起來問他，你何以能夠到這裡來？圭即答道，我當葬身江中魚腹，豈能夠甘心死在你的手裡！說完即跳入水中。起初他已沉到江底，不一會兒，遇見一塊木板，中間豎有一根柱子，圭即騎著木板抱著柱子，忽然浮出水面，半夜三更周圍黑暗，四顧茫茫，不知所之，圭仍然至心念觀世音菩薩，憑著風浪送他進入了蘆灘，等待天已明亮，方能投入村落中，居民送他到滁州官僚無不都驚奇歎息，為他准備驢馬和糧食，幫助他行囊，圭於是走進京城，到御史（官名）前得以申明了他的冤枉。（集異記）

　　◆ 唐朝有位姓徐名叫善才，是陝西醴泉縣人，時常齋戒誦念觀世音經，超過數千遍，曾經前往京城延興寺禮佛，修建廟宇功德完畢後回家，在道途中逢到胡賊，將所擄掠去的漢人，都送往洪崖（地名）殺掉，善才知道他必不能免脫，只有至心誦念觀音經。當他被殺的時候，一點不覺得，到了初夜時分，才始覺得他的身體在深山溪峽澗水樹枝子上，離岸約有三百多尺，以手摸頭頂，覺得有點點痛，然而沒有傷痕，慢慢的下得樹來，循著澗水向南行，約莫走了五、六十裡路，天也漸漸亮了，離胡賊已經很遠了，於是得以回到家裡，琬法師時常說這件奇事。（法苑珠林）

　　◆ 吳郡地方有位姓陸單名叫晖，被關在監獄裡等待處死，他命家人建造觀音像，希望能夠得以免除死刑，臨到行刑的時候，殺人的刀折斷，更換刀三次，三次刀都折斷。主刑官問他，這是什麼緣故？他答說，我近來發心建造觀音像，恐怕是觀音菩薩慈悲所致吧。後來查看他家人所建造的觀音大士像，在其項上有個刀痕顯現，因此奏聞皇上，他果然獲免死刑。（宣驗記）

　　◆ 唐朝光啟年間，黃巢造反，所經過的地方殺無赦，沒有一個人得以幸免的，城鎮都為空墟了，血流了半個天下，有一天忽然殺到了杭州（地名）人民無所逃竄隱匿，哭聲震動了大地原野，當時能夠帶兵抵抗的只有錢镠一個人呀！老弱婦儒的幾百萬人，莫不哭泣禮拜觀音大士，發願祈禱慈悲保佑。巢將要進到杭州境界的時候，镠振兵抗拒甚為得力，巢也平素聽說镠勇猛精武，將要雙方接觸格斗，忽聞室中有念佛的聲音，抬頭見到雲間，旌旗幢幡寶蓋，布滿天空，擁護觀音大士，金剛天龍阿修羅等眾，隨從護扈無數，镠的兵士見到了，勇氣百倍，巢歎息著說：這裡是佛土，命令他的部下，不可以侵犯，於是到了第二天就放棄而去了。镠從此更加笃信觀音菩薩大慈大悲救苦救難的神力。（天竺志）

　　◆ 唐朝昭宗干寧元年正月間，越州（地名）董昌（人名）造反，焚燒州府倉庫，殺害官兵浙江人民無不驚駭竄逃隱匿，無辜的老百姓遭到殺害罹難的很多，鎮海（地方）節度使（官名）錢镠（人名）親自禱告於觀音大士像前，祈求默佑，以免禍害人民，於是持著钺斧（兵器）出兵抗敵，正對敵人作戰的時候，忽然聽到天空之中好似萬馬奔騰的聲音，昌一見驚魂落魄，不待接觸作戰，全越即行抵於安定了。（天竺志）

　　◆ 太平州（地名）有盜賊陸德（人名）謀造反，燒殺搶劫人民，殺害官員，蕪湖的尉官儲某，竄逃隱避不及，被盜賊捕去，德臨到殺他的時候，看見他的頭頂上有毫光三道出現，於是釋放他，並且令他住持一邑的事，付給他倉庫。後來盜賊平復了，因此改任官職，儲某每天誦念觀世音菩薩千聲，圓覺經一部，所以得到觀世音慈悲佑護。（夷堅志）

　　◆ 宋朝鄱陽地方有位官吏姓周名世亨，在服役期滿之後，很虔誠敬奉觀音大士，慶元初年，發願手寫觀音經二百卷，分送人家持誦。齋戒繕寫將及二十卷，正提筆欲繼續繕寫的時候，有一群烏鴉約數十個，在屋頂上噪叫，驅逐它不退，他起來在大士像前禱告，然後再出來追逐，看見有一只老鴉中了箭流血，眾鴉為它拔箭，箭拔不出所以悲叫，周當即速誦寶勝如來救苦觀音，以筆指著受傷的鴉，箭自己拔出了，鴉群始飛入空中，周正在贊歎之間，箭從天井內拋落於佛龛的旁邊，真是靈驗得很。（轉因錄）

　　◆ 宋朝太宗雍熙三年五月間，有大將曹彬（人名）在岐溝（地名）與賊兵戰敗了。被虜於契丹（賊王）皇帝以兵敗又被賊寇逼迫，形勢非常險惡，很為憂愁，乃派遣使臣到天竺（國名）求救援。傾心虔誠祈禱觀音大士，以求解救。張齊賢（亦一名將）於是有代州（地名）對敵作戰的捷報。當時有很多將士夜間作戰，遙遠見到火光中有金甲大將，約長高數丈，立於天空雲間拿紅色旗幟指揮，軍心因之大振，虜人騎兵看見個個膽落，馬上奔潰了。（天竺志）

　　◆ 江西省廣信府觀音谷地方，俗傳宋朝時代有人在山上采取銅礦，掘進空洞裡深得不可以測量，山將崩壓的時候，忽然有一女子提著籃子而來，籃中放著金魚一條，在洞口叫賣，坑中掘鎬的人，大家爭出坑外來看，一時山崩，無一受傷的，當時女子不知去向了。（廣信府志）

　　◆ 貴州省修文縣白水洞地方生產水銀，官方設立工場開采，召募的夫役約有一千多人，巖石下面所有居住老百姓有數百戶，在洞口的前面有約二裡余，有一溪水清晰而且很淺，一天忽然來了一位美貌的婦人，在溪中洗澡，居住的人大家都空著屋子前往觀看，將走近溪畔的時候，忽然聽到轟然一聲山巖崩塌了。所有房屋都已陷落，幸而男女老幼均已出來了，皆能避免這種劫難，然而溪中洗澡的那個婦人卻無蹤跡。過了三年多，村裡居民到那巖石崩墜的地方，搜掘藥材，聽到石縫中呼喊求救的聲音，大家以為是鬼，叱吒他應聲說，我是寨西趙二呀！從前山崩被石頭困住，幸而避進隙縫的地方，得以不死。大眾齊力將石頭搬開，才把他救出來，據他自己告訴大家，從山起初震動倒塌的時候，他不省人事及到他醒過來，看見四面都是石頭，僅僅足以容身，無法出來而且苦於饑餓，突然之間有一只白老鼠伏在身旁，長約一尺多，目光好像閃電一般，照著石上有一個個的字，注意一看確實是寫著觀音經，老鼠伸出舌頭舐字，作出吞咽的狀態，很奇怪，他於是仿效試試，饑餓頓然消減，後來他每舐一字，果然飽腹一天，三年以來經字幾乎舐完了。今天只剩下幾行字。趙平日為人很誠實樸質，信奉觀音經咒，每天早晨，洗臉漱口後，必誦念數遍，經過幾十年，不稍停頓，當回到家裡出經一看，字跡大半都滅沒了，僅僅只存後面一頁幾行字了。如同在石洞中所見到的一樣。（異譚可信錄）

　　◆ 河西六都地方有位姓吳名士啟的人，畢生虔誠誦念觀音經，年八十余歲，他死後將所誦念的經卷放置於空樓之上，他的童孫輩時常到樓上嬉戲，往往失足墮於樓下，樓很高墮下後沒有受傷，家裡的人詢問其情形，據說，看見一位白衣老婆婆從空中將他們抱起，所以沒有受傷，因此始覺悟是觀音大士所救護，於是全家裡的人都禮拜誦念觀音經。（觀音經近征）

　　◆ 明朝有位姓雷名叫法振，是福建省人，在萬歷年間居住在深山裡，以燒炭為職業，家中有一根鴨欄木，紋理非常細致，法振偶然發生一念之心，想雕刻這根木頭成為觀音大士像，因為做些雜務上的事情，而沒有刻成。有一天，進到山裡去燒炭，獨自一個人走到樵木的途徑，突然沖出一只饑餓的老虎，忽然又看見一位很華貴的婦人，對著老虎叱吒，虎即降伏，向她叩頭而退去，法振也向她道謝，並問她的姓名。她答說，我的身體是你家的鴨欄木，話一說完就不見了。法振大為覺悟，於是擇了一天好日子，如法雕刻了一座觀音大士菩薩像，終身頂禮，不敢吃葷。（南海慈航）

　　◆ 清朝有位姓沉名叫均安，別字際可，是江蘇省高郵縣人，為江西蓮花廳官（官名）以廉潔號稱。他的祖父崧公為山東沾化縣官的時候，有位很相好某同官（六縣官），以雙親年老，而又無兒子，將要奉差事到西藏去。崧慨然代為前往，聽聞的人無不驚訝贊歎他的義氣，跋山涉水三年多，始回到內地來。在路途中，冰雪寒苦，往往行走一個多月，沒有人煙，隨從去的有兩個僕人，其中一個名叫夏祥的，侍奉主人最忠實，經常住到營帳裡的時候，就不見到他，不一會兒，必定雙手捧粟來，炊熟了侍奉主人，但不知粟是從那裡得來的。有一天天氣黑暗有霧，行到陡坡，向下俯看，崖深萬丈，兩個僕人都墮到崖中，崧的馬腳也已陷落，忽然仰見雲霧中，觀音大士手拿著青蓮花，向崧指導，馬上他的身體已越過深崖到達平地，痛哭喪失了兩個僕人，馬也嘶啼不肯前進，很久天更黑了，聽見有人說話的聲音，急忙呼喚，夏祥獨自一人走來，據他說，當他墮到深崖的時候，有一個全身綠毛的人長約一丈多高，將他從崖中背著出來，主僕相抱著大哭。崧回到家後，告訴一位高文良公，高聽後為之歎息動色，繪了一幅觀音大士在雲霧中手持青蓮花指出險圖，並寫明當時年月紀念給他供奉。（可信錄）

　　◆ 山東省濟寧縣南關地方有座廟宇，一向是供奉觀音大士和關帝、文帝等像。年久失修，致於倒塌。有位秀才姓陳名叫益修，別號玉筍，募集了些資金重行建造廟宇，因為與清真寺相毗鄰，回教人有楊生花等乘機阻撓，想將廟宇毀掉，以擴大他的清真寺。陳極力訴訟於官府，得以制止。癸未年春天，流寇前來攻擊打陷城邑，生花等聚集乘變作亂，中途遇到了陳，以前事忿恨，指使回眾將陳擊僕於地，並且剜去雙眼，然後將屍首拋棄他的家裡。陳的靈魂見到關帝慰問，對他說：當請觀音大士前來賜給你一雙眼睛，一會兒就看見了披白衣的女天使，相貌頗為端莊美好。賜給他羊的眼睛二枚，令他吞服，並且拿出甘露水給他喝，於是他就蘇醒，都為之驚駭。急忙拿臘燭來看，見到他的兩只眼睛重復的生出來了。等到了明天，全縣老百姓，都遍傳這件奇事。回教大眾因此也悔恨恐懼。到明年已西年，益修兄弟和同事王宏、王道等都同時報捷學人，益修本人又成丙戌年的進士。出任貴池縣令，一直做到戶部郎中的官職。然而生花則被流寇所殺死，不但剜去了他的兩只眼睛，同時還被破腹剖心，其遭受殺戮慘狀莫可能比的了。（兖州志及西河合集）

　　◆ 清朝有位姓邵名叫以貞的人，是廣州府的學生，歸心佛教，戊子年，廣州城有新兵，強迫交易，商人和他們言語反抗，兵於是告訴開府（即府台官名）李公，謂人民想叛亂，以穿短衫為號。馬上關閉城門搜捕，只要見到穿短衫的人就格殺不論。然而嶺南（廣州也稱嶺南）的風俗，內以多系短衫，李公不容任何分辯，如是已斬殺了幾十名，當時貞也被捕在行列之中，他唯一誠心懇念大士名號，輪到貞的時候即刻停止了，而大眾被捕受冤枉的人，也從此得以免脫了。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有個和尚，名叫行仁，別號指一，他是河南省光山縣張家的子弟，當他十五歲在白鹿洞讀書的時候，遇到一個異僧對他告戒的說：你將有大難來臨，能夠持念大悲聖號可以解脫。這位法師一心受持誦念大士聖號，在崇祯辛已年，當張獻忠作亂，破及縣城，奸虜燒殺無算，將屠戮及法師時，刀忽然自己斷掉，賊都奇怪，師得以不死，於是剃發為僧，甲申年抵達金陵（今之南京，隨從千華昧和尚受了具足戒。（法華感通）

　　◆ 清朝有位姓黃名叫可明，是東莞地方富家子弟，旅行至海上被賊寇俘虜，關到賊的巢穴裡，鎖連到戶內門扇，賊又去他處搶劫，令一婦人看守著。當時明的家裡正在延請了許多僧人誦念普門品經，賊婦見明的身邊有奇異色光，到了天明，就請問他的一切，明知道可以獲佑，等到賊婦去鄰家，他即刻背負門扇而逃，離開賊巢跑到山嶺之上，看見一樵夫，求其為他破壞門鎖，逃過了幾十裡遠，始得逃脫。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有位姓麥名叫傳晟，是順邑地方麥村的人，平時禀持六齋，在康熙甲辰年八月初二日被虜到賊巢裡，以鐵鏈四條鎖到他頸項和腿腳。晟白天夜晚都默念大士洪名，專心誠虔不亂，過了四天，賊送飯來沒有筷子，折斷竹枝給他，然後鎖門而去，賊每天都幾次開門來檢查，那天以後，即失去了鑰匙，但僅在門外探視。晟即劈開這枝竹枝，試開其鎖，一連打開了三個，唯有項上一鎖打不開，自己知道已被大士垂救，所以他懇求祈禱尤為殷切，到了初八那天，又以竹枝試試，果然把項上的鎖也打開了，他想逃走尚未決定，於是以身邊所帶的生姜為茭杯，向觀音大士禱告的說，弟子蒙菩薩保佑，所有拘鎖系鏈都已打開，今想逃走又恐再被捕回，就不得活命了，倘蒙許即刻逃走，乞連示五勝杯，除去我的憂慮疑惑。果然如他所禱，即刻攀緣到屋頂上，看見隔溪就是他的岳父家裡，馬上奔逃過去，將越過溪到岸，復為賊黨攔截，晟以兩肘掣開，好像豕突羊群，沒有人能夠捉到他，即刻投到岳父家裡，賊黨也來到其家索取。他的岳父告訴賊黨說：晟家貧窮乞寬限十天，當極力籌備銀錢。過了一天，官軍來剿，賊徒都已奔逃潰散了。不費一文而得以逃脫。晟的叔父名叫連峰，平素也奉齋持戒，於是年正月也被賊虜去，乘間逃進村邊空房子裡，以破竹枝編成蠶簿覆蓋在身上，賊追到村裡來，對村裡的人說，有個麻面的胡子，逃到你們村裡，可以速急獻出來，不然就要掃平你們這一村裡住戶，峰親自聽到非常害怕，他很懇切的誦念大士名號一聲，拔去胡子數莖，不一會兒俱已拔完，竟不覺疼痛，忽有一人從他處來，說胡子已過山去了，群賊因此散去。峰於是出來告訴空房子的主人，主人當贈送他衣帽，認他為親戚，雇船送他回去。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有位姓劉名叫荔叔，是廣州順邑司李中雷公的兒子，幼年在家承受家庭教訓，敬信三寶。他自己講述當他少年被俘虜的故事，自辰時到中午即獲得逃脫。又於順治丁亥年秋天，往香山去，復為賊寇所捕，勒索錢財不遂，把他推墜到海裡，自己想念唯有菩薩可恃，即至誠專心默念觀音名號，當時手臂還被捆綁，將要沉沒到海底，困苦萬分，而他更加笃實懇切，忽然覺得腳上大拇指抵達沙灘，漂流不久漸漸到了淺處。賊寇看見即刻救他上船，暫將他留著，等他家人拿錢來贖回去。賊寇沿著河岸殺戮無算，惟荔個人竟然獲得安全，過了五、六日暴風大作，賊船無處可以停泊，於是將他釋放，並且對他說：恐怕是你和家人齋戒所感召吧！那個時候正是發生變亂，遭到殺害的人不知道有多少，獨荔的家裡安然無恙。（觀音慈林集）

　　◆ 那連提黎耶捨（譯義尊稱）三藏法師，是北天竺烏長國的人，他年十七歲的時候，發心決意出家，修行教化於雪山的北面，達到峻頂看見頂上分有人和鬼的兩條道路，人道荒涼危險，鬼道便利通暢，旅行的客人心被迷糊，多半尋著鬼道行去，漸漸進入境內，即便遭受殺害。從前有位聖王，在其路口，作了一個毗沙門天王石像，以手指著人路。當時有一個同伴的和尚，錯進了鬼道，耶捨察覺了，口誦觀音神咒。相差一百步遠，馬上趕到，那個和尚已經被鬼殺害了。他自己因為持有神咒的力量，所以得逃脫了這種厄難。因此他更向前進行，又逢到了山中的寇賊，他更專心的誦念神咒，便蒙菩薩顯靈保佑。突然遇到寇賊，寇賊相對都看不到他。循著道路向東走，遙遠的投到齊國的邊境，在天保七年才到達京都。（高僧傳二集）

　　◆ 達摩笈多（譯義法密）法師，是南天竺羅啰國人，聽說支那（即中國）大國三寶興盛，想前來觀光風景，並且為利物弘經，便攀越雪山，路上經過砂碛（即大沙漠）一點水草都沒有，於是他專心持誦觀世音咒，夜間忽然降雨，身心充沛愉快，尋著迷失的道路，信步向前進行，跋山涉水不知積年累月，才來到了中國，時在開皇十年冬季十月間。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有位姓李單名叫聽，他平常善於持念大悲咒，家住在東郡地方，作客游行到河南，他的妹妹生病死了。幾天後又活了，她親口述說，起初被幾個人領導她進入墳墓裡，又有數十個想來淩辱她，其中有一個人忽然的說，她是李十四郎的妹妹。李十四郎不久就要回到家裡，他是一位善人，如果他聽到我們奪取了他的妹妹，必定以神咒來相困惱淩辱，不如早點把她送回去，於是就將她送歸，一會兒，聽果然回到了家，如同妹妹所說一點不差。（廣異記）

　　◆ 唐玄奘大師，他是河南陳氏的人，年幼聰明智慧，又頗有操行，發心前往西域求大法，當時國家和外國不通往來，所有國境關卡要道，防備檢查極為嚴密，履次經常被捉，均能蒙其相諒，於是得以前行，至莫賀延碛（即大沙漠）寬約八百裡，古時稱做沙河，上天沒有飛鳥，地下沒有走獸，更沒有水和草。他唯一專心持念觀世音菩薩名號和般若心經。當初是大師在四川的時候，遇見一位病人，身患惡瘡臭穢不堪，大師心甚悲愍，施給他衣服飯食，病人因為感激慚愧，於是授之以這部經，因此大師常常習誦，即走到沙河，又逢到很多惡鬼，和奇異的怪物，圍繞著人的前後，誦念此經，將一發聲，所有妖魔鬼怪，都紛紛的散去。唯缺水五日，瀕瀕欲死，而不能走，臥倒沙漠之中，仍默默念觀世音，到了夜半，忽有涼風吹到身上來，爽快如獲得冷水淋浴，於是眼睛也明亮了，馬也能夠起來，向前進發，馬忽然改道，不能制止，便遇著水草，人馬都得復活，身命重新安全無恙了。（大師本傳）

　　◆ 唐朝有一位姓歐陽單名叫璨，是徐州的人，平素就持誦大悲咒，家住在離州的南邊五十裡，一日進城，天已晚了才起身回來，大約行走二十裡，忽然雷雨大作，半路上有山林夾道，森陰密林、山谷高聳，一向多有猛獸，璨的心中害怕的很，既而達到了山路，雨勢更大，忽然看見龐然大物出現在前面，長約一丈余！白色，頭和腳都辨不清，相隔不過十幾步，同行不離，璨更為恐懼。想誦念大悲咒，口裡噤住不能發出聲音，但是他存心默念，數遍後，可以高聲朗誦，因此誦之不停，怪物忽然不見，雨也停了，得以安然回到家裡。（轉因錄及玉堂閒話）

　　◆ 宋朝有位姓洪名洋，一日自江西樂平地方回到所居住的處所，天色已黑，兩個僕人抬著轎子，一個僕人挑著擔子，想以夜半趕到家中，走到二更時分，微微的有點月亮的光，忽然聽到大聲怪響發自山間，好像巨大的樹木折斷了的聲響，心裡知道必定有怪異事情發生，急忙下轎，和僕人等急謀一避難之地。望見道路左邊小水溝沒有水，可以暫避藏匿，即奔下去，那個怪物已直立站在前面長大約三丈高，從頂至腳都像燈籠。洋平素持念觀音大悲咒，急忙誦念不計其數，怪物站立不動，洋也怕得喪膽俯僕到地上，然而仍誦咒不停，怪物稍漸退後，相去漸漸的遠了，於是才不見了。洋回到家裡病了好久，才獲痊愈。挑擔的僕人也是一樣生病，唯有兩個抬轎的僕人活活嚇死。（夷堅志）

　　◆ 宋朝有位姓賴名叫省干，建寧地方的人，平素挾持妖術，以人祭鬼，常常於浙中買十幾歲童女，養著以供祭鬼用，她的母親信佛，女隨之學習誦念心經，後當輪到供祭，沐浴更衣裝飾完畢後，把她鎖到空房子裡，其女自己想必定送死無疑，但她一心誦經，夜半間覺得有個怪物從天窗下來，光亮亮很是害怕。急忙念揭谛咒，女口中忽然出光，怪物欲進不得，很久，女口中的光亮漸大，出射怪物，铿然一聲，僕倒地上。當值更的人經過，女大叫殺人，更夫破門救女，看見一條大白蟒死在地上。於是遞賴及其家人鞫訊伏罪，充軍海外。他的家宅後為詹安撫（官名）所居住。（談薮）

　　◆ 宋朝有位姓張單名叫做誠，是江西省吉水縣人，在乾道元年，前往潭州地方去拜訪他的老朋友，途次醴陵界內，投宿到客店裡，店主人一見很歡喜，對他特別優禮接待，供養膳食尤其豐盛。張驚訝為什麼這樣對待恐怕不懷好意，辭謝不會喝酒，並且告以長途跋涉，頗為困倦，於是提早就去睡覺。半夜中忽然醒來，見到客堂上高燒著紅臘燭，起來偷偷的窺探，看見店主人整齊著衣帽，陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱，偷偷聽到他口口聲聲提到張客名字，知道是必定把自己來祭鬼。不敢再睡了，店主人退去後，他望望畫像，兩只眼睛大似碗盞，凶惡異常，知道一定是個魔鬼。誠平素聽說大悲咒能夠避邪，他早已熟習，於是至誠持念，乞求解脫災苦厄難，將念了幾遍，見到那個魔鬼從畫軸上而下，其狀猙獰凶惡可怕，於是將房門關閉，更極力的誦念大悲咒，聽到房外有敲門的聲音，想進來不得，很久才止，一會兒天已大亮，張急忙逃出，但聽見店家的哭聲，約行走了兩裡路程稍為停住，問途中後來的人，據說該店的主人暴死了。其實是他家三世都事奉妖魔，每一年要祭一人，其法若沒有外人可祭，就要禍及家長。這是湘（湖南）中的惡俗，往往有類這等惡事發現，張從此不敢再出門了。（靈驗記）

　　◆ 梁朝有個和尚法號叫做道融，有一次獨自一個住在旅店裡，當時天下雨雪，半夜始去睡覺，見到有鬼兵，其數很多，中有一個鬼將，身上穿著盔甲，腰間掛著大刀，樣子非常雄壯偉大，於是拿一張胡床對著融的面前而坐下，便聲色俱厲的說，你為何謂鬼神沒有靈驗？速即拖之下地，眾鬼兵將要下手的時候，融很虔誠的誦念觀世音，一聲還未念完即看見他所住的床後面，出現有一天將，長一丈多高，穿的黃色衣服手拿著金剛杵，向鬼將身上打去，眾鬼便都驚恐逃散，把鬼將身上穿的盔甲打得粉碎，如同微塵一樣。（佛祖統紀）

　　◆ 梁朝有個和尚法號叫做慧簡，精勤的持修戒律，很虔誠而且勇敢果毅，世上很少能夠選到的人。當荊州廳（官署）東廂，舊有別齋（房子）三間，由來多鬼怪，人不敢入內，惟有簡前往能居住，他自己住一間，其余兩間安放經典和佛像。不久見有一人身穿黑衣沒有眼睛，從牆壁中出來，即便倚靠簡住的一間門上，當時簡心中很害怕，但口裡說不出來，於是心中默念觀世音菩薩，很久，鬼便開口說，聽說你很精進，所以前來相試。會見神色不動，豈敢相逼，倏忽之間回到壁中，簡慢慢的起來洗臉漱口禮佛誦經，起居飲食如平常一樣。當夜夢見那個黑衣人來對他說：我從漢朝末年起就住在這裡，已經有數百年了，性情剛直，人多所不能容忍。你誠然是一位淨行的好人，特別來告訴你，我們彼此可以相容。簡住了幾年，安穩如初來一樣。假若一經他行移動，這個房子仍然沒有一個能夠前往居住的了。（佛祖統紀）

　　◆ 清朝有位姓俞單名叫做宗的，是上海市人，有一天，他的妻子忽然全身發寒顫，好像在病中妄說，我們婆媳兩個人，在道途上經過此地來，很是饑餓難當，速急以養物來饷我們，喃喃不已自言自語。審查其聲音，好像是無錫人，邀請鄰近醫生來診視，診斷後說病人沒有脈，這是不可以用藥石來治療的，他疑有魔鬼作祟，何不延請觀音堂和尚來誦經解脫。他即往延請和尚來誦念心經及大悲咒金剛經，方將念過一遍，就聽見病人譴責的說，我起初是不肯，你一定要來到這裡，今天如何？全身像被飛刀刺的一般，痛得我實在無法忍受，快點逃去吧！媳婦好似唯唯答應，一會兒果然寂靜不動，於是不再打寒顫，神形稍稍發呆，過了一夜可以起床，則病已痊愈了。（陳茹征質直談）

　　◆ 湖北省孝感縣有位進士姓程名叫蔌園，當他為孝廉（科學時代的舉人）的時候，就秦（今之陝西）中學院講席，有一天往山中行走，寄宿於野店裡很是荒涼，因為長途勞頓，不暇來多問，即就草榻（床）而睡，僕人住在外間，程在夢寐中，忽然覺得有件東西壓在腳上，心裡知道必為邪魅，口裡不能言語，很覺得困擾，竭力想坐起來，而全身不能轉動，不久，已經壓到腹部，更加困擾，一時想起佛法經咒可以驅逐邪魅，然而平素沒有誦習過，偶然想到法帖中有趙松雪所寫的心經，尚能夠記憶，急即默誦至色即是空二句，氣息忽然的透了出來，大聲疾呼那個怪物就逃跑了。僕人聞聲驚起進來問原因，於是安定心神繼續將心經誦畢，又復誦念數遍，始能安眠，第二天早起，詢問店主，言語支支離離，後來聽鄰近的人說，該店果然多有鬼魅。（守一齋筆記）

　　◆ 江西省浮梁縣桃樹嶺有位姓李名叫菁園的人，在吳家墩家館裡講學，有一天晚上，從家中到館裡去，淡月朦胧，覺得腳趾多有阻礙，心中很驚異，於是誦念觀音經，甫將七遍，才知道在荊棘中行走，並且誤登上了山頂已有一裡多路，於是另覓途徑方抵館中，一向聽說此地有惡魔作崇，經常迷失行路的人，設若不熟習觀音經，這天夜晚將不知有何結果呢！（陳懷績筆述）

　　◆ 江西省九江地方有位姓王名叫日光的人，偶然的到親戚家裡，看見所印的觀音經，他請了幾本拿回家來，供奉香火放在神龛裡面，當時瘟疫流行，隔壁左右鄰捨都受傳染，唯有日光一家無恙。全村落中的人死亡差不多超過了一半，日光夜間夢見大士囑咐他說，余憐憫此地浩劫災難，你可速急將經卷施散隔壁左右鄰捨，每戶一本瘟疫自然免除，待他醒來而大覺悟，復乞求他的親戚，又請得很多本，所分到的人家，凡染疫的人沒有不立刻痊愈的。遠近均皆效法供奉觀音經，全免於死。（觀音經靈驗錄）

第三篇興福慧

　　◆ 唐朝有個和尚法名叫做法通，小時候就好參拜佛道，他拜事的師父是國蹤禅師，國蹤又是智藏老法師之高足弟子。住在開元寺，法通將要恢復智藏所舊建的寶塔於龔公山，默念觀音，不進食物很多天，他的精誠感動山靈，靈泉湧出，凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈，獲得布施很多，其塔一年之內即落成。（寶光塔碑文）

　　◆ 唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禅師，裴休（當時名人）曾往訪問，問及有無侍候的人，師答有一兩個，於是喚大空小空二虎從庵後面出來，師囑咐的說，有客人前來汝等應當暫避，二虎咆哮而去。又問你精進何法，能夠感動獲得如此的效果？師提起念佛的數珠說，山僧（和尚自謙虛）只念觀世音。（山堂肆考）

　　◆ 唐朝僖宗光啟三年丁未時間，中原大亂，黃巢李克用等人，相繼造反，屠殺戮害人民，戰爭不停，浙江省杭州臨安地方人，有位姓錢單名叫做镠，氣力絕人，大有保衛兩浙的意思，起自草野，奮勇挺身一呼，骁勇之士大家雲集誅殺賊寇，江蘇浙江安然無恙，從此屢次建立大功，朝廷為順從民意，立镠為杭州剌（官名）即拜為官，更加砥砺立圖上進，眾人更加欽佩擁戴，發誓安定東南，不使有一個人受到侵擾，尚在猶豫未決之際，忽然夜間夢見觀音大士曉谕開導他說，你本有心發慈悲，不忍賊寇殺人，將屏藩保障一方，百戰不停，中原天子雖然更易了五姓，但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。你的福祿是永遠不斷，子孫也綿綿不絕，爵位不僅得以蟬聯，還可封王拜相，沒有止盡的。二十余年之後，你當到天竺山來找我好了。镠醒來覺得奇異，從此以後他所向無敵，屢次均有神功，種種的回應都獲勝利如操左券，所以他均一一記在簿冊，以昭示給子子孫孫，世世代代崇敬祀奉觀世音。他果然經過了四世五王，與五代相終始，一切無不靈驗。而大江南北所有鹿苑寶坊，寺院廟宇，數以千計，都是錢氏一人所手創。上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。（天竺志）

　　◆ 後唐朝長興三年，壬辰三月間，吳越武肅王錢镠死了，他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐凶狠，不能安寧相處，於是出居別館，齋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一個夢兆，以破其迷惑。夜間忽夢見所屬地區的山林，都披上錦繡绮麗，光彩晃耀和白日樣，璀歡喜的跳起來說，這是我們先王的時事，我們可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。（天竺志）

　　◆ 宋太祖建隆元年，吳越王錢俶，以太祖就位，進與不進尚未決定的時候，於是祈禱大士以求得指示迷津，齋戒宿於殿宇中，夜間夢見穿紫衣的神人，命穿著金魁盔甲的將官校尉約有數十百人，拿著彩繩由揚子江北岸，以繩隔界，一直抵達豫章閩越（以上皆地名）而止，急忙呼喚越王錢俶說，這就是你所管轄的地帶，更給他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）無算。他醒來後而歡喜的說我不怕了，當即擇期上表，貢獻圭壁（古時諸侯朝賀貢物）儀物道賀。太祖大喜賜宴，對派來的使者說：你回去告訴你的大王，我將依靠他屏藩，以輔助贊勸治理朝政，當不致辜負從前的功勳。果然如夢所示，絲毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益為虔誠。於是建造殿宇聖像供奉，以報答大士靈驗所示的厚贶。（天竺志）

　　◆ 明朝萬歷年間有位姓包單名叫做憑，別號信之，是浙江省嘉興縣的人，學識廣博才氣不凡，但是累以應試不第，他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念觀音經。有一天，他去游柳湖，偶到一村莊寺內，看見觀音像淋漓露天立著，即掏荷包只有十金，交給住持僧重行修建，僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未開褶的，一並交給住持僧，說請留著但願聖像得無恙。住持僧流淚的說，捨銀錢和布衣都不是難事，只此一點心真可是不易啊！待工程完成後，偶然住在寺中，夢見一伽藍告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。後來兒子叫汴、孫子叫聖芳果然都登科及第，做了達官顯要。（鞭心錄）

　　◆ 明朝有位姓沉名見泉的人，他的祖父游江蘇省吳江縣屬黎裡的羅漢寺，看見後殿毀壞倒塌，觀音聖像頭頂著斗笠，於是他歎息的說，菩薩能夠給人以智慧，我願意重修這座殿宇，只求我的子孫有一二讀書的於願足矣。回家和他的妻子商量，妻子說現在有米幾百石（百斤為一石）速急賣掉換成銀錢，獨力來完成這項功德不可以嗎。不久之後，棟梁殿宇法相都煥然一新。後來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢斗，都相繼登科及第了。（鞭心錄）

　　◆ 宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學問淵博、深入經藏，尤其經通大乘佛法，在元嘉年中，東游來到中國，想宣講‘華嚴經’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨歎。所以朝夕禮佛拜忏，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其於冥冥中加以感應，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以後，對於華語無不通曉。於是講說‘華嚴經’數千遍，聽經大眾莫不傾誠佩服。（高僧傳初集）

　　◆ 唐朝有個和尚名叫元康，在貞觀年中游學到京城，首先居住在曠野山間，經常持誦觀世音，求其加被智慧理解，於是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特別怪異絕倫，康當撫摸而使順伏，於是豢養它，有時乘騎外出，頗能致遠，從來沒有一點疲倦的神色。康的辯才無礙，常常在京中安國寺內宣講‘三論’，於是注疏解釋‘中觀’的道理，特別又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝有位名叫智覺亦稱永明禅師，別號延壽，他從天公韶國師而得法，經常舉行法華忏二十一日。一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修淨土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當給眾人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向淨土，在開化八年二月廿六日，預知時至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大眾，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）

　　◆ 宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經論，並著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴幢座，提名為文殊台，以木頭交互遮攔阻隔，想求進入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂於說法沒有止境。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝有位名叫遵式的禅師，是台州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的，學問高深，又能行苦，專心志至‘安養’時常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學，以致於嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又於指端流出甘露，注於口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈後出忏，頂相高約寸余，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大眾皆贊歎欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明忏堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之願力堅固所致。著有‘淨土決疑行願二門’及‘淨土忏法金光明觀音’諸本忏儀行世，所以當時號稱師為慈雲忏主。（武林高僧傳）

　　◆ 宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，別號清辯，時常患染時疲，百藥不治，於是他力行日課觀音聖號，一日夢見一人以鑿子打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去，待他驚醒之後，病已痊愈。從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他為辯才無礙之證。（佛祖統記）

　　◆ 宋朝杭州靈隱寺有位明教大師，名叫契嵩字仲靈是廣西省籐縣镡津地方李家裡的子弟，七歲出家，受具足戒，經常頂戴聖像，誦念大悲觀世音名號，每日十萬聲，博覽經典，健全記憶，曾經著作有‘輔教論’十萬余言，及‘禅門定祖圖’，‘傳法正宗記’，並輔教諸篇。韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。在熙宵四年六月示寂，阇維，六根不壞者有三，一眼，二舌，三童貞。以及頂骨數珠五物均存在。所燒出來的捨利有紅色白色，均皆精光亮潔，狀如大菽，遺有‘镡津文集’二十卷行世。（佛祖統記）

　　◆ 宋朝熙寧時，有名叫重喜的法師，是會稽地方的人，家境窮苦，少年失學故不識字，但是每日誦觀世音菩薩不稍休息，後來不但能夠讀書，而且能夠作偈，其偈有曰：‘地爐無火一囊空，靈似楊花落歲窮，乞得苎麻縫敗衲，不知身在寂寥中。’誠乃得自觀音智慧力而解悟的。（堅瓠集）

　　◆ 清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禅寺內，因與飯頭相爭吵，出言無禮大罵，主持僧當大眾喝止譴責他，並且對他說，如果今後你不速即改變態度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報復主持僧。到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，於是輾轉終夜，天將明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，並助其衣食費用。主僧甚喜，當即應允，師於是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌，上面寫著‘禁語’二字。凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義於側師的，相與诘難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師於內外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟谙誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異贊歎。謂師所證道理，超然於人天之表率，非淺學的人所能測度的。（王耕心樹庵大師傳）

　　◆ 宋朝有個和尚名叫宗淵，俗家姓宮，是山東省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能夠隨便的見到他。他每日誦念普門品，曾有會看相的人說，淵生命短促，勉勵他受持。在太平興國五年十月預知時至，令木匠做一座位，如鹿頂形狀，連接催促木匠，說來日齋時需用，果然坐著圓寂了，時年八十三歲。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已八十余歲，每日到市上化募錢財，聚積起來放入瓶中，想將此款建造觀音像，忽然鄰居失火，延燒其家，他以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣，於火燼余灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許，身上璎珞，手執柳瓶，均已具全誠神工巧妙所鑄成，乃世上不可經見的，該地方上有富戶姓王的請將聖像供養，並留著姥姥長期侍奉香火，姥姥活到壹百多歲才死。（南海慈航）

　　◆ 明朝蘇州有位姓黃名叫彥士的人，娶了一個婦人顏氏，伉俪情笃。當倭寇來侵時，相偕逃避，被賊兵沖散，顏氏乃驚恐獨自逃走，不知所知，日暮窮途，投宿於荒涼祠寺門內已先有人在，顏氏即驚慌逃避，聞呼喚聲說，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此結為同伴，到了第二日天明尼姑對她說，少年婦女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以換妝，顏氏即從之隨尼前去。彥士既已失婦，量婦一定不免於難，苦苦的尋訪了三年，毫無消息，孑然一身，流離失所，只好賣字度日，適逢友人宦游浙江他便往訪，回途又值巡海的兵到來，舟子不敢為之渡江，彥士乃上岸入廁所，看見枯楊隙縫中好像有一包東西，即往探之而出得金錢一包，顧而喜曰：此天賜我也。打開一看，得緣簿一本，列有施人的姓名，於是凜然的自言，莫謂遺失的金錢可取，須念此從三寶中來，得之不易，乃停舟等候。過了兩天，看見有一老尼以頭觸樹而哭，彥士上前問其緣由，曰一向發願塑觀音大士像，所募得三十金，昨因倉徨逃避兵慌馬亂無處藏匿，放之於樹腔中，今已失去，只好死於此了。彥士急忙將金錢還給她。老尼拜謝，感謝救命之恩，邀請彥生到庵中小坐。彥士當即應允隨之行，及抵達庵門老尼叩門，應聲而出的人就是顏氏，夫婦重聚，相持大哭，各述前情，流連了幾天。有鹽商姓汪的聽到這件事，當聘彥士為館師，以賓禮相待，後來援例選授二尹的官職，轉到府判（官名）生了兩個兒子，一個得明經（如清時貢生，因以經取士故稱明經）他們夫婦兩人均活到高壽而終，這是嘉靖間的一段真事。（海南一勺）

　　◆ 清朝康熙的時候，江寧有位始姓呂單名叟，平素行為純正敦厚，常隱人之惡揚人之善，每天早晨誦念大士經咒百遍。當年到五十二歲時病笃，昏迷不醒，全家倉皇失措，只好焚香祈禱。那天晚上，叟夢見大士對他說，你的生命應當斷絕，因為你生平好善，念經虔誠，增加你的壽命二紀（一紀十二年），今後更應當普遍勸導世人，為善得福報，作惡必遭殃。報應的道理，是絲毫不爽的。待他清醒後，病也痊愈了。行善益發努力，後來享年七十六歲，無疾而終。（南海慈航）

　　◆ 晉朝山東省琅琊縣有位姓王單名泯，沒有兒子，他的妻子時常祈禱觀世音以求子嗣，泯後來離家外出，在路途中遇著一個胡僧，很敬重他，對他說：我死後當你的兒子。不久僧死，泯妻果然懷身孕，孩子出生後就會說話，而且即能了解西域（印度）十六國梵音，聰慧過人、器度不凡，就是晉朝尚書（當時宰相）王洪明。他的小名叫阿練，講述自己前生的事跡，歷歷分明一點都不遺漏。（辨正論）

　　◆ 劉宋時代，有位姓孫名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年紀已過了五十歲，膝下尚無兒子，居住靠近精捨（當時和尚所集居之處）在景平年中，有個和尚對他說，你當至誠發心禮拜誦念觀世音經，必定可以求得兒子，德於是退出道教虔誠發心歸依觀世音，有一日得著奇異的夢，夢見他妻子懷有身孕，後來果然生了一個男孩。（冥祥記）

　　◆ 劉宋時代有位姓王名叫恍之，是山東省濟陰地方的人，年紀到了五十歲，還沒有兒子，他的太太為他娶了個小老婆，過了幾年還是不孕，他祈求子嗣，發願誦念觀音經一千遍，其數將完畢，他的小老婆果然懷孕，生了個男孩，時在元嘉十八年。（冥祥記）◆ 唐朝有個慈藏禅師，俗家姓金，他的父親名叫武林，沒有兒子。造印觀音經一千部，祈求生一男孩，願發道心，普度眾生。他的母親夢見一星宿墜入懷中而懷孕，以四月八日而生，禅師年歲既長，能深深體會無常的道理。於貞觀年中出家，感受二菩薩從天降下，親與, 授戒，大弘佛法，廣利人天，果如其父所祝禱。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有位萬回法師，他是河南省人，俗家姓張，當初是他的母親在觀音像面前祈禱而懷孕，回生後非常的愚鈍，到了八九歲才能講話。待他長大成年，父親命令他耕田，回即一直耕種幾十裡路不轉變方向，遇著了溝坑乃停止，口中連稱平等，父親發怒打了

　　他，回說：‘彼此總耕，何須異相。’回的哥哥後來遠去，住在西安，很久沒有音訊，父母都以為他的哥哥死了，早晚都為之憂愁哭泣。回因為深愛他的父母，跪著禀告他的父母說：‘今日為哥哥憂愁哭泣無益，不如計算哥哥所需要的衣服糧食，請速准備好我將持往探望他。’一天早晨他起來，告別了雙親前往，晚間即行返家，回來說哥哥很平安，並且有書信問候父母。拆開信一看果然是他哥哥親筆所寫的，一家人都很驚異。弘農（回住的地方）到安西，相距很遠約有一萬多裡路程，以其萬裡一日可以來回，所以號稱他為萬裡師。首先是玄奘大師向佛國（指印度）取經的時候，看見‘佛籠’旁邊柱子上題有‘菩薩萬回谪向阌鄉布化’，所以後來玄奘大師回國後，就到阌縣去訪問萬回，大師以禮待他，並且施送他三衣瓶缽而去。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝有位姓翟單名叫楫，京師的人，居住在浙江省湖州縣四安鎮，到了五十歲還沒有兒子，他自畫觀音像供奉，很虔誠的祈禱，其妻方懷有身孕時，夢見有個白衣婦人以盤子裝著一個小兒送給他，容貌很清秀，正想抱過來，但有一個牛橫隔在中間，因此不可以抱得到。既而生了一個男孩，滿月就死了。他又向觀音像前很虔誠祈禱，復在夢中有人告訴他說：‘你好喜歡吃牛肉，豈能生兒子呢？！’楫醒來後頗為恐懼，於是發誓全家都不再吃牛肉了。復夢見前白衣婦人又送來一個小兒，不久果然他的太太又生了一男孩，後來成為顯貴。（廣嗣錄及觀音慈林集）

　　◆ 宋朝有位姓華名叫庭相的人說：他的堂弟名叫敦三的，結婚已經十九年，從未生育。弟婦遇氏很虔誠的供奉大士，常常的參拜像前哭泣哀禱。有一天晚上，夢見大士抱來男女孩各一個，告訴遇氏：為憐愍你虔誠，所以把這兩個小孩子送來給你。到了第二年果然生了一個男孩，再過一年又生了個女孩，後來就不復懷孕了。（海南一勺）

　　◆ 宋朝汴京（現河南省汴京縣）有位姓張名慶，是祥符年中的人，他曾經做監獄裡的司獄，平素為人很慈祥謹慎，常常親自掃除監獄中的一些污穢，到了夏天炎熱的月份，更打掃的勤快，對於囚犯的飲食湯藥臥具必須清潔，每每告誡他的部屬說：‘為人不幸罹於法網，我們設若不加憐恤，受罪的人到那裡去申訴呢？！’他生平持誦法華經，凡遇著囚犯被處死了後，必定吃齋茹素，並且為之誦經一個月。常常教導監獄裡的囚犯，有罪的應當自己承認，切勿埋沒了良知，加重了自己的罪業。他的妻子袁氏，年到四十八歲的時候，感染瘟疫死了已經三天，忽然醒過來，告訴他說：‘我起先走到一污穢的地方，忽然見到白衣大士，對我說：‘你的丈夫做了很多善事，現在雖然沒有子嗣，將來當有子孫興旺’乃以手把她拖了出來，於是就活了過來了。到了第二年生了一個孩子單名叫亨，後來讀書做官，慶活到八十二歲無疾而終，六個孫子都成了顯貴。（觀音持驗記）

　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙載是江西省樂平縣人，生有一子，在淳熙甲午年八月廿四日死亡，夫妻極為恸心。第二年載到安徽省宿松縣長鐘照家裡教書，正值他兒子亡故的日期，到南台寺去禮佛，該寺的長老宗悟法師，為他講學唐朝時願況的兒子非熊，死後再又投去為願氏的兒子故事，並且說：‘我有觀音聖像一幅，極其靈驗，現今贈送給你，若更能誠心刊印觀音經贈送，必定獲得美滿的果報。’徐拜而受之，他帶回書房裡供養。到了明年，果然於八月廿四日生一男孩，繼而又連續生得兩個男孩。（南海一勺）

　　◆ 宋朝有位姓元名叫朝善，家裡很富有，因為沒有兒子，但是供奉大士很虔誠笃敬，果然連接生了幾個孩子，招請乳母為之撫養。有一乳母白氏，常常於哺乳的時候，對朝善戲弄，朝善假裝沒看見而避之，不久以其他的事故遣離，務使保全她的名節，後來所有兒子均已長成，嗣續也很多，成為一大家族。（海南一勺）

　　◆ 元朝南京大寧地方有位姓王單名叫玉的人，年紀已過四十歲，尚無孩子，到了至元二年乙丑的時候，他在朋友馬公酌的家裡神像前，看見白衣觀音經，玉向友人請回家來，專心持誦不稍懈怠，到了丁卯年四月十四日夜裡，他的岳母劉氏夢見穿白衣的人頭戴著金冠，手牽著一童子來對他說：‘我為你送一個聖奴’，劉氏接抱。恍然間一下醒來，第二天王玉的妻子生了一個男孩，容貌清秀，果然應驗夢中所言，即命名為‘聖僧奴’，他們夫婦倆發願，刊印了白衣觀音經五百卷，以酬謝抱送聖奴之恩。（白衣經記驗）

　　◆ 元朝有位念常禅師，別號海屋，是江蘇省華亭縣人，俗家姓黃，其母楊氏，求生兒子祈禱於觀音大士像前，夢見龐眉老僧托宿而懷了孕，當他誕生的那天，祥瑞的光照耀一室，尤有奇異的香味。後來在平江圓明院出了家，博覽群書，嗣續法晦機熙和尚，著有佛祖通載集二十卷傳行於世。（釋氏稽古略）

　　◆ 元朝末年有位寶金禅師，別號壁峰，是陝西省永壽縣人，俗稱姓石，父親稱為長者，母親張氏善念佛經，遇有托缽僧以觀音大士像授給張氏，並囑咐說：你應謹慎事奉，當生智慧的男孩，不久果然生師，臨生產時白光照耀全室。（釋氏稽古略）

　　◆ 明朝常熟地方有一位姓嚴名叫尚寶征，別號道徹是文靖公第二個兒子，年到了三十歲還沒有小孩。不願娶妾，人都笑他。有天他偶然過訪親戚家裡，見到一婢女年已二十，還沒有蓄頭發，問及她的主人，據說因其啞巴之故。道徹恻隱之心大動，謂其蓄發則將來娶她為妾，他的親戚不敢相信，道徹即和他訂約，到了第二年他果然納之為妾，文靖公聽到了這個消息歡喜的說：‘我兒子這種做法，很合乎天道’，後來該妾所生的都是兒子。皆由道徹平素誦白衣咒，並且堅持不殺戒，凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞征兆。（感應篇僧注）

　　◆ 明朝有個和尚，法名叫做願登，別號大獻，是江蘇省姑蘇地方的人，其母陶氏，祈禱於觀音大士而生他。幼年的時候，就聰明過人，歸依南京淨覺法師為師父，後來住持小西寺，著有觀幻子內外等篇。（釋氏稽古略）

　　◆ 明朝有一位夢窗禅師，是日本國勢州地方的人，其母祈禱觀音大士，夢見吞了金光而懷孕，生產的時候，有祥瑞金光照耀滿堂。（釋氏稽古略）

　　◆ 明朝刑科裡有一位姓李單名叫清，別號心水，是廣陵地方的人，起初生有一個孩子，因為出天花而死，其母姜安人，悲傷不止，天天都誦白衣觀音經，為他的兒子祈求子嗣。不久，心水夢見一婦人抱著一個小孩走進屋裡來，面上帶著痘痂，好似將好而尚未脫落的，第二天一早起來，剛好遇見有人以繡的觀音像相贈，抱著孩子正如夢中所見，當時他的夫人因此而懷孕，後來果然生了一個男孩。（觀世音持念記）

　　◆ 清朝浙江省錢塘有位姓趙名叫世珍的妻子周氏，因為沒有子嗣而到白衣殿祈禱，很虔誠誦念白衣咒，刊印白衣大士圖一萬二千卷施贈，而且真心行善事，後來果然連生兩個兒子，長子做了進士，周氏活到九十八歲的高壽，親自看見五代同堂。（海南一勺）

　　◆ 清朝有位姓黃名叫擴生，廣州省新邑地方的人，是大富人家。年到了五十歲膝下還沒有子嗣，戌子受持五戒，既不茹葷而吃長素，供奉大士尤為勤謹，早晚必須沐浴百拜，稱念大士聖號，雖然事務忙碌的時候，都不停止照常禮拜稱念聖號，不到三年妻妾接連各產下男孩，長大成人後都非常聰明。誠為觀音經上所說：‘若有女人，設欲求男，禮拜供奉觀世音菩薩，便生福德智慧之男。’黃氏就是一個好例證。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝初年江蘇省常熟縣有一位姓譚名叫憲鄉，別號扶風的人，家裡很為富有，但是沒有兒子，合族的人聲言將要分他的財產，憲鄉發誓說，我甘心情願將銀錢布施到受窮的人，決不分給你們。於是捐出了五干金，想興建‘大悲忏壇’，尋找地皮尋到元墓，看見梵天閣的後面，有空地寬敞，又面臨湖水風景絕佳、乃陳情於剖石老人（大概是地主），老人當即允諾。於是他以香泥鋪地，創立了忏壇，極其莊嚴，將壇築成後，他又隨著法師在忏堂禮拜了四十九天。那年回到家裡，他的姨太太生了一個男孩。他的大太太平素也沒有生育過，她也發心了一千金建‘白衣閣’於元墓旁，發心祈禱祈求生育，不久也產下一名男孩。（現果隨錄）

　　◆ 清朝有位姓何名叫隆將，是廣州城番禺地方的讀書人，年紀超過了五十歲，尚無子嗣，他的心裡早已絕望了。在乙未歲那年受持六齋，建築別室專供奉千手千眼大悲觀世音像，早晚虔誠禮拜，每天早晨必禮拜完畢後，方飲茶吃早點，如是過了幾個月，夢見大士親手送他紅衣童子。第二年，他的太太果然誕生了一個男孩，三年之間，連接生了三個兒子。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有個姓楊單名叫璜，別字希周，當塗地方的人，世代居住在栗樹墳邊。當賊兵擾亂他的家鄉，他藏匿妻妾孩子等於松樹林中，自身守護，賊兵看見墳內有衣服的人把他拖出來，璜一時情急，即投河而死，其子方十歲見父溺死，當號哭投奔於水。時值順治丙戌年三月十六日，璜妻陸氏，哀傷丈夫沒有後代，發誓斷絕血肉吃長素，並迎接佛像在家供養，早晚發心念佛，忽有一晚夢見一老婦人牽著一個孩子對她說，送給你，醒後歎息的說，但願妾張氏遺腹生個男孩，即菩薩所賜的。是年度確生一女孩，陸氏哭泣著說，完了，於丁亥年春天召集族長面告，丈夫既然無子嗣，當將前田分給眾侄兒，我只求淡食以撫養這個女孩，言畢後哭，族長不忍的說，等待周年的那天為璜作了佛事，然後在議分產。到期親戚具會，散齋的晚上，也是三月十六日，女孩哭泣不止，妾抱其就睡，如同著了夢魔一般，昏昏不醒，女孩啼哭聲更大，陸氏疾呼始醒，抱女孩到手上，則已不復是女身了。陸氏大驚，眾人也都前往觀看，見其面依然唯有私處生長男根，還留有血痕，均皆詫，於悟菩薩靈驗，從前所夢見的其是不虛，都爭先恐後的到佛前叩謝。更改其名字為‘佛賜’，第二天觀者如堵門為之塞，縣令（即今之縣長）張公聽說，命抱小兒前來察看，還不相信，問及其家族，眾口一詞的說，假若小孩脫變不是真的話，我們的侄兒等還不願分他的田宅嗎？縣令聽了才釋疑。（唐宜之已求書）

　　◆ 清朝江西省新建縣有位姓傅名叫國鎮的人，沒有孩子。他的叔父名叫廣堯，有很多男孩。有一天他到叔父家裡去，叔父對他勸說：‘我誦念觀音經已經有很多年了，你何不效法呢？’國鎮遵照叔父的話，虔誠持念觀音經到了第二年得生一子，他於是印經卷二千多本結緣，又得一子。這兩個孩子後來同時登科中舉。（海南一勺）

　　◆ 清朝安徽省婺源縣有位姓余名叫鄰父，他的妻子戴氏，沒生孩子。持誦觀世音，在順治十八年時，叩頭許願施印觀音經三千卷。到了康熙元年，生了一個兒子，隨後又連接生了兩個兒子，持念觀音經不稍松懈，並且布施一切濟人利物的事情，二十余年之間，子孫繞膝合家吉慶。（觀音靈感錄）

　　◆ 清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽，平素崇拜佛教，到了中年的時候嗣息艱難而且多病，因此發心持長齋，每日誦念白衣觀音經及大悲咒，並刻施袖珍本，朱印流通。他的妻子阮氏也持准提齋，每天早晨虔誠跪誦，不久徽的病痊愈了，阮氏一連產下三個孩子。（觀世音持驗記）

　　◆ 清朝有位姓馮名叫錦，是桐鄉地方的望族，世代培植厚德，到了錦的時候才顯貴，官做到山左（官名）但缺乏子嗣，乞病假歸家，他的妻子宜人（有官階婦人的稱呼）孔氏持念大悲咒非常虔誠，方受孕的時候，鄰居婦人姚氏夢見一老婦人手抱著一肥一瘦兩個孩子，告訴他說：任憑你取一個，姚氏抱一肥的，一失手墜到地上死了，還要取那個瘦的，老婦說：這個瘦的應當送到馮家去，你不可再得，姚氏果然生個肥胖的孩子而夭折了，宜人孔氏懷孕七個月而產下一個孩子浩，很瘦弱，後來漸漸長得高大魁梧，由詞林（官名）進升到御史（官名）不久，因為奔母喪回籍，凡是鄉裡中所有善事，他無所不積極的推行。浩活到上壽，夫妻齊眉，精神強健，生了三個男孩，都登科為官。（勸戒類鈔）

　　◆ 清朝湖南省衡陽縣有書生叫譚航，幼年多病並缺子嗣，因此發願仗菩薩慈力忏悔解除夙孽，編輯觀音經咒，並格言及救急神方共一卷，邀集志同道合的人，刊印廣播。所有在會的人，求願各個不同，或求子嗣、求功名、求正當財利、求拔除疾病、求消滅禍難，凡在會的人，都能各如其願，均沾慈惠，凡有苦惱，也皆能得脫，益陽地方有位姓熊名天益的人，年到花甲（六十歲）因為沒有兒子，見到這等事，欣欣然作見聞隨喜功德，也齋誦印送。天益的老妻夢見生子，喜相傳告，還以為是幻夢，到了第二年，竟然生子恰與夢裡相符。（觀音靈感錄）

　　◆ 清朝金陵（即今之南京）有位姓沉名叫象賢，有志培植德本之士，年已五十尚無子嗣，平時敬奉大士，忽然一天遇白衣老婦對他說：你能夠勸導千人不溺水，那麼你的功德就無窮了。象賢謙遜的答謝不能夠，老婦說：我有戒溺女歌和圖，你如果能刊印布施，何止能勸千人呢，於是抽出袖中卷冊給他，象賢正在捧閱時老婦忽然不見了。象賢心中知道這是菩薩示現，因此捐集資金印施了千卷。不久，連生兩子都很英俊，登科及弟，象賢活到九十三歲無疾而終，異香滿室。（拯嬰錄）

　　◆ 宋朝太祖開寶五年五月大雨，河流潰崩，宋帝祈禱於天地鬼神，雨下的更大，群臣之中有稱述上天竺觀音大士靈異事實，宋帝當即遣派使臣馳往齋戒焚香虔誠祈禱，過了幾天，天即開朗，河流也復止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣後凡是水旱荒，瘟疫流行之時，也復止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣後凡是水旱荒，瘟疫流行之時，必派遣使臣前往天竺祈禱，無不靈驗。（天竺志）

　　◆ 宋朝處州地方有位姓鮑名叫欽止的人，曾代理郡守（官名）陳軒撰寫靈感觀音碑文上說：在紹雲二年間，軒自從合肥（地名安徽省）遷移郡守錢塘（地名浙江省）第二年上奏疏於朝廷說：臣（陳軒自稱）所統領州郡之西偏，湖山勝景，甲於天下，然而天竺山上有靈感觀音菩薩像在。臣自去年秋天視事來，人民正在饑荒郡中，今年春夏之交時，天降大雨一月不止，父老等都夜夜憂愁恐懼，臣即統率官吏躬親祈禱於靈感觀音菩薩像下，時雨入山大降，以致衣帽皆濕，溝渠決裂，道路損壞，所屬隨從人員均皆涉水而過。當臣還至本地，時則天宇開霁，纖雲不興，白日當空清風徐來，既而又回到城中作佛事，與人民一同祈禱。雨已止有時，農人不告病，實在是佛的庇護這個地方啊！（天竺志）

　　◆ 宋朝英完治平二年秋天，八月三日都城大雨，洪水暴漲泛濫全城。帝下诏求直言，宰相曾雲亮因此胪陳杭州郡寄沈文通上奏，天竺看經院觀音大士，從晉朝至今福慧天下，澤利民生，前後靈跡很多，不可以數計，上命令祈禱，水患立即停止，所以賜號為天竺靈感觀音院。（天竺志）

　　◆ 唐朝有位名叫善無畏三藏法師，他是中印度的人。時值印度大旱，災情遍野，於是請師乞求降雨，俄頃之間，見到觀音菩薩在日輪中，手執淨瓶注水於地，當時民眾莫不欣然感禱，得未曾有的奇跡。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝哲宗元符二年夏天，四月不雨江西袁州守臣王敏仲，祈禱於木平山捨利石塔，精誠通感，山巖石中放光，見到白衣大士金身璎珞，獲五色捨利其大若棗，中有台觀的形狀，復往仰望山塔所在處，又見到泗州大士及維摩，羅漢左右排列，一會兒傾盆大雨，衣履沾濕。（佛祖統紀）

　　◆ 宋朝真宗鹹平元年，從正月一直到五月均不下雨，到處祈禱，但災旱更嚴重。當時有紹事中（官名）張去華鎮守杭州，他出其至誠為人民請命，迎接大士像於天梵寺，統率所屬官員禮拜祈禱。不久，果然甘霖大降四境充足，人民歡欣鼓舞感動天地。（天竺志）

　　◆ 宋朝理淳佑年間，年年苦於災旱，當時鎮守浙江統帥顏頤仲虔誠祈禱於洞中，看見大士作歡喜狀態，果然甘霖大降，立刻充沛起來。（普陀山志）

　　◆ 明朝景泰六年夏天，兩浙苦於天旱，禾稼將要枯死，四方的人民彷徨無所措，當時鎮西的阮公，會合藩臬（官名）重臣和兵部的尚書（今部長）孫公等，部齋戒沐浴，親自徒步走上天竺寺，奉迎觀世音菩薩像到山林建壇求雨，即時陰雲四起，到了下午果然甘稼大降，次日又斷續有雨，一連下了三天大雨，頓然令兩浙的境內，禾稼蓬勃的長成，凡是將枯的禾苗也都復活了，人民莫不歡欣鼓舞。於是阮公等大感靈驗，念無以為酬謝菩薩，於是各損錢財，重新建造神龛，並制備衣冠及一切供具而莊嚴之，仍恭奉聖像送歸天竺寺。（天竺志）

　　◆ 明朝嘉靖二十四年，自春季到夏季天氣亢旱，久不下雨，米價陡漲民不聊生，餓死遍野，方伯九畹（官名）謝公，躬親統率百官祈禱於山川社稷的鬼神，復用方士符咒的法術，而天旱得更利害，於是命令郡守羅公，仁和令稷公，錢塘令龔公等人，齋戒沐浴，素服徒步入天竺佛國山，具備全副儀仗，恭迎觀音大士聖像供奉於海會禅寺，並谕令和尚首領良缙，上竺住持惠琳道顯暨所召來比丘等，日夕齋戒沐浴諷誦經典，祈求大雨，務期昭明格外顯驗。先是祈禱皆以淨瓶濟水為驗。過了一天，瓶水微微湧出點於如珠，果然天下微雨，又過了一日，瓶中水大湧出，果然天降甘霖，傾盆大雨，旱災得以解除。（天竺志）

　　◆ 清朝有位姓彭名叫際清，江蘇省長洲縣的人。常對人說：某年夏天六月間，蘇州大雨，當時他住在文星閣，結合一班同道，約三七為期，誦念大悲心咒，加持西方佛名，並午後不食，期滿果然得雨半尺。（海南一勺）

　　◆ 晉朝有個和尚法名道舟，俗家姓管是北方回樂人。出家於龍興寺，常刺血畫千手千眼大悲觀音聖像，當天氣亢旱的時候，他絕食閉目，祈禱天降大雨方可進食，在中和二年他聽說關輔地方擾攘不安，乃於越南念定院塔下斷左臂焚燒，供養大悲像，願早日見到兵禍平靜。又曾截下左耳為民眾祈求下雨，更斷食七日請求上天降雪，都能如願以償。世壽活到七十八歲，遺骸不散，如入禅定，於是後人以漆漆身保存至今。（高僧傳三集）

　　◆ 宋朝真宗祥符九年九月，蝗蟲滿天飛，災情遍野，人民莫不震驚，帝以年年苦旱，蝗蟲為災，來勢凶猛，多方捕獲，毫無效果，於是遣中使（官名）祈禱於觀音大士，是月十五日午時赤日當空，忽然之間黑雲起自西北，雷雨交加降雹掣電，聲如大炮，蝗蟲堆積遍地，頃刻都已消滅。帝很以為神奇，士民信仰更見宏揚普及。（天竺志）

　　◆ 晉朝西河離石縣有位姓劉名薩何。染病暴死心下還溫暖，因此未能即時收殓，經過了十日復活了，並且說：有兩個役吏牽著他向西北行，不測遠近到了十八層地獄，隨業報的輕重受盡毒打苦楚，後來遇見觀世音菩薩對他說：你的俗緣已盡，若能得復活可去做和尚，洛陽下齊城丹陽會稽，並且阿育王塔，將來你都可以前來參拜，若到了壽終的時候，就不會再墮到地獄了，將話告完好像從高巖上墜下，忽然醒來復活，因此他後來出家，法名慧連，游行禮塔發現有阿育王所藏佛的捨利。（梁書）

　　◆ 唐朝有位孟知促，弄州人，少年的時候生病忽然死去，看見衙門如在生的時候一樣，並不知道自己已經死了。凡看見親戚故舊為官的，問他因何故而來，他才知道來了冥府。有一官吏為他檢閱生死簿，對他說：‘你平生沒有修福德，何以能夠還陽呢？’知促說：‘我一生誦念般若心經和觀音經，雖不記其數但至少也有三四萬遍。’重新再為他仔細檢查，獲得為白冥王，於是放他還陽。吏又問他，你想不想知道你的前途？知促答說：很願意。於是以簿指示他看，裡面記載著孟知促是合運的出身，為曹州的參軍轉任鄧州的司倉，到此即刻掩卷，不許他再往下看。於是向前走到荒野榛樹的邊沿，誤進入一黑坑，而驚醒了。他仍然不知道‘合運’是怎麼一回事，後來皇帝敕會招募運糧，因此選拔他授以曹州參軍，任期屆滿轉授他以鄧州司倉，嗣去任又選派為晉州判司，待他還沒到任就死了。（朝野合載）

　　◆ 宋朝淳熙年間，铙州地方有位董母李氏，病死後忽然又醒過來，據她說：‘她初進入冥府，行走曠野間約有幾裡路程，才走到一城市，聽得人聲吵吵雜雜，而且黑暗的看不見。她自己默念說：我虔誦普門品三十幾年而今日進入鬼城，菩薩豈沒有救援？於是她大聲疾呼“救苦救難觀世音菩薩”，約有一百聲，恍忽之間有一只手把持她的左臂而行，漸漸的覺得走到光明如同白日，並且看見大士以婦女身出現，璎珞被體璀璨照耀，異香芬郁相好端嚴。因此她就乞求救命，大士對她說：“你的數命已盡，好在你的夙緣很好，具有善報，所以我來援救，你可以馬上趕回去，約半紀後我們再見吧！”她於是頂禮拜謝。大士舉步向西方而去，遠遠的遙望幡蓋前導金碧輝煌，震心眩目。豁然之間蘇醒過來了。’又過了五年之後，她才無疾而逝了。（法華感通）

　　◆ 宋朝有位婦人，姓李名叫郡君，平素頗為賢德。有個老婦李氏拿著一串珍珠到她家裡求售，出去時將珍珠遺落地上，有天老婦來對她說，前些時求售珍珠，回去路上遺失了，原主人不時的逼索，若傾家蕩產都不能補償，因此憂愁郁悶生病，幾乎不能起床，郡君即將收起之珍珠拿還老婦，老婦拜謝不已。後來郡君感染疾病，垂危之時，夢見有位青衣人請她乘車馳往野外，到達一個大官府裡，看見兩個偉人巍巍然上座，引導她上前問她姓名，郡君方知是冥司，她平日素持大悲咒於是默誦，廳堂走廊均已搖動不止，左右的人都驚惶幾乎要跌倒，偉人立刻對她說不要念了，放你回去。有一官吏拿她到案前問話說：你還記得送還李婦珍珠的事嗎？郡君答說記得。一位偉人執筆說增你壽命二十年，另一偉人說不要太多，執筆的人又說這婦人既不愛珠寶，又不昧良心貪財已屬難能可貴，況且還有持念經的功德。即命人送郡君回家，後果然歷經了二十年而終。（感應篇增注）

　　◆ 宋朝淳熙末年，建昌有個走卒，姓楊名亮。生病的時候，看見有兩個吏卒拿著催命符追逐他，亮和他們一起跑出去，不久來到一座官府，王問他在生的時候有什麼功德，他答說：我的身體供內趨走的役卒，每每遇到差使的時候，不敢違背路程的限制。王又說：不問這些事別的還有何陰功？亮方始悟到是冥司，他說平時念觀音經。又問，既能誦經曾經行何善事嗎？答說小人那裡行得一善事可稱，但是能夠知道安守本分，不要害人就是了。王命令官吏檢查簿籍所載，果如所言他得以再生不死。（善余堂筆乘）

　　◆ 明朝台州有位姓王名叫立毂，別號伯無，領得萬歷丙子年的鄉薦（即推薦進學），夢見他的父親士性公面說，你當十五歲時而死唯有宿植德本，消災延壽方可遇救，果然發生效驗。於是在嘉禾三寶面前，發誓持長齋而吃素，同時受持天台案殺盜YIN妄。後來官為江西省新淦縣令慶除文而戒。戊午年進京觐見，當啟行的夜裡又夢見他的父親諄諄的警戒，他心裡頗為憂慮，一天船行到了萩港（地方），夜間已二更時候，忽然看見兩個穿著青衣的人來，拿著催命符拘捕追逐他走，驟然之間，走到冥府，一同被拘捕的有數千人之多，均站立庭院中滿滿的，還有載著枷鎖的，還有穿著華麗的。冥王正面坐著，左右有兩冥官在案邊側面坐，侍從的人形狀都很凶惡。王呼喚立毂名字，很嚴厲的聲音叱罵他說，你的陽間壽命算到丙辰年八月，之所以延長到今天的是因為你吃齋守戒的力量所致。奈何放棄，以簿擲示他看，見到他名下的年月日都有注明，到丙辰年八月以下空白，毂閱覽完畢叩頭著說，因為做官不得不如此啊！王說，奈何你的命中業已算盡了，即命令驅逐進入監獄，當有鬼卒來拖他，左面坐的一位算官起立請說，試可收他破戒後的事實考查看看再定，不一會有侍者背負著兩個大篦來，都是他為新淦縣令時的文案，凡是一冊一柬及平時偶然所寫的紙張支字俱在，各有氣騰騰向上，青白赤黑各種顏色都有，王命令各檢一處，先檢黑和青的聚成一齊，其次再檢白和赤的聚一齊，看著青的漸漸的隱藏不見，黑的縮小好像一支筷子，獨有赤的赫赫然堆著一大堆，毂在旁像看赤的裡面，是他平日所刻的金剛般若經，和好生篇社倉卷，王閱畢面色稍和氣，願望左右兩冥官說，他尚能知道培植德本，損壞他的五官，完全的軀體和性命可以嗎？於是命令鬼卒挖他的眼睛，放置殿前柱上，目光炯炯然，一無所見，毂自念眼睛已經被挖走，還能夠再看見嗎？忽然間昏暗覺得有人拍他的肩催促他說，去去，跌了一跤就醒了。當時晨雞報曉家人都圍著他在哭，他問為什麼？據說自二更時他一睡不醒，手腳冰冷口齒還堅合不開，醫生說是中了寒厥症，已灌湯藥七次了，毂張開眼睛看見燈光如刀刺一般，終了不可能張開。那天夜裡又夢見前天捉魂鬼眼睛，痛楚不堪，於是推卻醫藥決意乞求退休歸家。後來他離開家園修持淨業，虔誠誦念金剛法華經，朝夕不倦，庚申年七月禮忏幽溪（地名）夜間夢見大士以楊枝灑甘露，點其眼睛，次日早起豁然見物，兩眼復明。後來游歷雲棲場山門下，真參實證，再生了十二年，法號壁如大師。（回生自記）

　　◆ 明朝萬歷甲寅年，歙縣有位名奕德，隨著他的叔父正鶤，在臨塘寺內讀書。鶤叩請普門大師有所省悟，於是皈依佛法早晚率領學生們，持齋頂禮四方，奕德深為敬信，發願書簿大悲經五十卷，金剛經三十卷，五月廿九日那天他在琴溪浴澡，忽然暴病氣絕，抬回來停放屍首於床上，忽然間自言自語的說：‘我是佛前左邊護法關某，奕德因為誤殺了宿冤，被拿入冥府，我以他奉佛許經的善念特來護佑，鶤可以為他念佛誦經，等到初七他便可以還魂，書寫經典酬願，藉此功德冤鬼得以超渡’。到初七那天，奕德果然復蘇，自己捧著其腰連呼跌痛了。叔叔問他是何緣故？他說：當他到琴溪洗浴時，見著兩個人拿著要命牌來呼喚他去，於是他隨從前後，望見官署門上扁額題為‘森羅殿’，待我到達時，有提頭鬼無數奔向前來毆打，只要念佛則痛可忍，繼而知道我前生為將官，誤殺了人命八百個，今日業滿向我索陪償，故以此向注訴以王事所致，閻君發怒的說，大辟之刑應下油鍋，即有大面碧身的鬼卒，拿一大鍋沸油，把我束縛起來將要投下的時候，殿前忽現金光一道，照得幽黑通明，看見韋馱與關帝在空中，韋馱舉起杵入大鍋，鍋中滿生金蓮花，閻君合掌頂禮，隨即放我回來，命兩個黃衣的人送我，經過高聳峻嶺時，推我而下所以跌痛了腰，叔叔扶起來叩謝佛和大士以及韋馱關帝，他從此至誠的施寫二經，全家都欽奉之至寶。（金剛果報錄）

　　◆ 清朝浮梁地方有一位處士（隱居不願做官的人）姓嚴名叫習之，別號守貞，持誦金剛經觀音經三十幾年沒有一天停止，每每勸人持誦，疑老信者參半他時，常對我（述者自稱）說：‘在道光十五年六月二十三日那天，他的族房侄兒元法（名）的孩子名叫瑞能，病得昏沉的時候，被人拘捕到一官署，上堂方將跪下，喧傳大菩薩降臨，冥官下座趨往迎接，看見白衣大士披著一件蓮花霞被，後面隨從一個黑面的老頭子，大士上坐，左願冥官說：‘查嚴瑞能陽壽還沒有滿，為何把他捉來。’冥官即刻問訊役卒，怒其逮捕錯誤，打了役卒四十大板，大士接著又說：‘瑞能家裡三代人都不吃牛肉狗肉，並且全家都持觀音齋，誦念觀音經，現在有這個老頭子在家裡可以作證。’瑞能方才悟到老頭子就是司命的神。論令完畢，當帶著瑞能走出衙門，率領觀看碓舂的牢獄，看見一個猙獰鬼捉著一個婦人投入碓中，每舂一下血肉橫飛四濺，大士命令他不要走進面前，並且說：你的生魂不可以沾染這種血肉。因此舉袖代為遮蔽，又引他觀看拔舌鏟磨等地獄一完畢後，指導婦家，谕令他明日可以回陽，必須囑咐家中持齋念經的人，必定要虔誠齋期不可藉事移借他日，亦不可屆期而遺忘了。今日是齋期的一天，你家裡的人俱已忘卻，以後牢記回去告訴你祖父，金剛經他已持念多年，這部經的功德是不可思議的，切不要聽信外邊人而被言語迷惑，必要有始有終，你的病無妨以後更要做個好人。不久走到他家後門拍醒他，並且說你已到了家。於是他就醒了，醒了後將這件事全說出來。（浮梁鄧達元述）

　　◆ 清朝有位姓柏名叫萬安別名天佑，是江蘇省常州縣人，平生樂善好施，信奉佛教，時常向彭尺木先生講述他的母親曹氏，以大士慈悲神力除卻疾病的事實。當他母親六十四歲的時候，生病發熱，萬安得信自蘇州趕回家，而母親氣息已絕，唯胸前尚有點微溫，家人為她治理衣念棺椁，均已具備，萬安悲恸異常，祈禱於白衣大士像前，誦念白衣咒一萬二千遍，願滅自已壽命十二年以增益母壽。到了明日母親呼索飲食，再過幾天病愈能起，始告已死時被兩個役吏所拘引，遍歷土地城隍諸司才到達東獄府，府君對她說：‘你有兒子為你很虔誠的祈禱，仗著大士的威力延長了你的壽命，命令役吏引導放出還陽。’萬安於是勸母親修習淨業，另辟一室供奉佛像，其母於是吃長齋，每日分早中晚進室叩佛念珠，誦念西方佛各計名一千，又居世十二年年七十六歲時，九月十五日早起對其子說，我將要去了可以召集眾親友告別。次日，親友都到齊了其母都一一打招呼，並告戒其子女將去時不要哭泣，每日只喝湯水五六盞，到了第三天一早起床，沐浴更衣就枕安詳而逝了。（一行居集）

　　◆ 清朝有位章開元，是江西省南豐縣人，在嘉慶廿五年三月十九日，他以騎馬射箭教授徒弟，因為用力太猛了僕跌在地上，大眾扶持他返回寓所睡在床上，痛楚得叫苦連天幾乎死去，冥冥中看見一個役吏拿著傳票背著刑杖，慌慌張張來將他拖起就走。忽然間身後有一個拉著他而且叫著說：這個人平常持念觀音經很虔誠，並且於敬信錄裡面摘出最容易犯錯的幾條，抄寫了十幾本為人家講解說明，且許下了心願刊行印刷，假如使他短少陽數那何以能勸人行善？役吏拖之如前而挽拉的人更發用力。役吏只好放下他。拉他的人說：他去不久必定還要來的，我指引你到南海去求救於觀音大士。章考慮他蹒跚難以行走，那人又對他說：但是只要你合掌誠心至念‘南無阿彌陀佛’和‘大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’聖號，倘若你看見可愛的女人切記不可動心，以致於墮落到惡趣裡面。章即接受他的教訓，覺得身體好似風中的樹葉，乘風飄空而起。不久，看見一條很深的巷子裡面有些賣酒的女子，個個都很漂亮，爭先恐後的前來勾引他，他牢記那個人所囑咐的話，閉著眼睛不理則一無所見了。然而波濤奔騰接天，南海立刻已在眼前，章於是跪伏在岸上宣稱佛聖號很久，看見兩三個胡子老頭，摔一個人下山相貌很像他自己，身後的人對他說，這就是你的靈魂，趕快向菩薩叩頭拜謝。於是又引導游覽陰司地府，普遍觀察善惡兩道，後來又對他說你回去了，應當堅持以前所發的善念，除了自己修持並且以之訓誨別人，切切勿怠忽你的志願。章唯唯然稱謝遽而復蘇，即刻起床穿衣走出門外，傷痛已經好了，同住者都感到驚訝。（因果實錄）

　　◆ 清朝鉛山地方有位蔣心余的人，在乾隆某年十一月十五夜裡，夢見衙役拿著請帖請他到某一處所，有一位尊貴官員接見，衣服裝飾如同帝王。對他說冥中衙司事務繁重，我的任期屆滿即當離去，這個寶座擬請公代理。蔣答：我的母親年老孩子幼小，家事均未了不能前來。王又說：世上事要了便了，要不了便不了，我已推舉公代理無可挽回。不久醒來只有一盞孤燈青光熒熒，四肢如冰冷冷淒淒，四更時分沉沉入睡；又到了冥間大殿上，設有五個座位案積如山，四個座位都有人獨第五座空著，一個役吏指著告訴他這就是你的座位。蔣隨著走到第三座，看見上面坐著的是他的房師（清朝科舉考房中老師的稱呼）馮靜山先生，他急忙占則敬禮拱手作揖，請求老師代為辭謝。師說現在事已至此不必多說，速急回去料理身後事，今日是十五，二十日那天就是你上任的日期。於是告別而醒了。蔣和王方伯（布政官稱呼）名叫興吾的很好，次日一早即到王處辭別，並且拜托他身後的事。王對他說你切勿恐慌，誦念觀音大悲咒可以祈禱得救。於是建壇齋戒，全家誦經，到了那天（二十日）大家圍著蔣心余守護，三更後蔣看見空中飛下來一乘轎子，旌旗幾竿轎夫幾人，好像來迎接他的，大眾同聲誦念大悲咒，逼迫不得近前，漸漸愈近愈薄如同煙霧般的消散了，即到天方亮時竟然無恙，過了三年後進入詞林（即翰林院）。（沈紹蓮述）

　　◆ 江西省奉新縣北鄉有位比部員外（官名）叫金光斗的妻子帥氏宜人（官員太太尊稱），平素供奉觀音大士，年紀已經過了六十歲生病死了，家裡的人以她的胸口還有溫熱不忍將她裝殓，三日之後她復蘇。述說她到過冥府，看見大士對閻王說：這個婦人在世時很虔誠誦念觀音經，並且多刊印經典布施有功德，應當放還陽世加壽命半紀（一紀十二年），閻王即刻命她回生。起初她抵達陰司地府的時候，親眼看見受苦受難的男男女女很多，不能完全記憶，唯有記得有一群鳥啄食人眼血流滿身，問及冥吏據說這個人生前殺害禽獸生命，所以得此果報。又看見很多螺殼堆積成山，有一群鬼剝人肉來填螺殼，她又問冥吏，答說這個人生前買食螺肉，所以應得此果報。這是內人洽氏（述說此故事人的妻子）親聞帥氏宜人所說的，帥氏與洽氏的娘家是鄰居，兼有親戚關系，因此悉知很為詳細。（鄱陽吳育學述）

　　◆ 溧水地方有位湯聘的人，在學生時代家貧如洗，但侍母至孝。有次忽然生病死了，看見鬼卒幾個人來拘捕他，遇到普門大士，聘以老母無人侍奉哀告求生。大士說這是個盡孝思的人，且查他於某年月日乘船，船主女兒姿色美麗善於誘惑，聘當正色拒絕，他當前程遠大可急令還魂。鬼卒說他已經死了幾天，屍首早已腐爛，奈何能夠還魂呢？大士命善財童子，往西天去取牟尼泥來，命鬼卒保護屍體。於是告訴聘說：看見你遇色而不YIN，所以特來相救，汝宜當加強信心樂善好施，今日人心陰薄，鬼神伺察很嚴，從前功名富貴生來便定，近來則善惡冊籍一月一造，無待後日來生始有果報。善財童子回來已經過了三日，泥色如同栴檀香氣不散，因此令善財童子到他家裡去，屍體果然腐爛了，他的老母在旁涕淚交流，死了已經七日還無以為收殓。善財即以泥團繞屍體三匝，一會兒臭氣漸漸消失了，腐爛的地方亦安好如常，於是有了生氣，善財令聘魂從口入，屍體即漸可動，他的母親驚惶而狂叫，鄰人聽到都來觀看，聘已經坐起來了，對他的母親說：兒已再生了，母親不要害怕。因此敘述遇見大士得以再生的經過，並且謂兒本無科名生命限期已盡，因為力求報父母恩，大士並命兒持貪YIN葷酒諸戒，可與我科名長壽。兒唯以不能喪命，其余都如所戒，大士許兒成進士但命中沒有祿位，戒勿做官而已。後來聘於順治戊午年果然中進士，不茹葷聲色貨利都皆淡泊，唯長齋供佛以侍奉母親。至他母親死後，就任真定縣令卒於任所。（徐岳聞見錄）

　　◆ 北周時代益州地方招提寺有個和尚法號慧恭，和同學僧法號惠遠的很相契，後來遍游荊州揚州，訪道而歸，闊別了三十年，夜間話舊遠語如流，慧恭對遠說：何不誦念一本經呢？當為你誦念觀世音菩薩普門品一卷，但請至心聽聽。於是結壇升座，才開始發聲唱經題時即覺有香氣。不久，又聽到天樂振空雨花零亂，經方誦完歇息遠即敬禮拜謝。（高僧傳二集）

　　◆ 隋朝開皇初年，揚州有個和尚，忘記他本來的名字，誦涅槃經自己頗為驕傲。陝西岐州東山下村中有沙彌誦觀世音經。後來都暴死了同到冥府，冥王給沙彌以金座敬禮備至，給涅槃僧以銀座禮稍次，僧不平因此問得沙彌住處。既而蘇醒，從南方來到岐州訪得沙彌，問其緣由，沙彌答以每次誦念觀音經時必定穿淨衣，焚名香咒願完畢後於是開始誦念，久而久之不敢稍為怠慢。僧乃謝道：我真是罪過，所誦念涅槃經威儀不整，身口也不清淨，現在證驗了。（法苑珠林）

　　◆ 唐朝有位姓王名叫弘之，在貞觀年中為山西沁州和川縣令，有個女兒嫁給博陵崔執。執生病死於和川，經過了數十天後，王家裡人忽然於某夜聽見執說話：我是女婿，不合於在妻家立靈位，然而苦無所依據，能夠為我立為棲吾神，我當大為感謝。妻當從其所請，朝夕都供置魚肉等葷物，執告訴妻子他只吃素食，並常勸以禮佛，並且述說地獄中的故事，又說：人一生不免殺生和不孝

　　兩大罪。其余的罪可以次第減輕，我雖無罪然能大資福助，為我數設齋供並能夠寫法華金剛觀音等經，各兩三部以後即不再來。王家都一一為其所言，寫經設供，執忽然又來拜謝說：自今以後我即長別了，王家舉家哭而送之。執有遺腹子臨去的時候子已五、六歲了，執告以這孩子將來必有名位，但願善為養育，自此以後果然不再來了。（法苑珠林）

　　◆ 京兆（即北京）有位姓劉名叫子貢的人，於五月廿二日因熱病而死，到了明日又蘇醒過來，告以被錄到冥府去，遇到以前鄰居季暐對他說：煩你帶一口信給我的兒子，我生前坐罪被捕，速即為我造觀世音菩薩像一尊，寫妙法蓮華經一部，我就可以升天了。又遇見他的父親對他說：我以同光五生得假在外，不然，受罪苦不可言。因為我在生時彈殺鳥獸，所以每天牛頭獄卒燒鐵彈數十個，紅的像火一樣，燒破我的身體皮膚數百道，納熱彈入我的腹中慘痛難忍。又看見身邊的人多數成了鬼。子貢廿三日復蘇至廿九日又死去，僅回生數日宣傳冥間的事，藉以廣為警惕世人。（太平廣記）

　　◆ 宋朝范文正公仲淹，他是人人都知道的，他的母親亡故了三七日（廿一天），夢見哭泣的告訴他說：我以在陽世造業，我在陰間受罪不堪，我兒平素孝順請為我誦金剛般若經一藏，救拔你母親的罪吧。公驚哭而醒即起沐浴齋戒，躬親到元墓山禅林延請僧眾，誦念金剛般若經七日，至第六夜禮忏將要屆滿的時候，又夢見母親對他說：因為兒至誠禮忏誦經，感動白衣大士降凡，持經半卷不但清罪，更可以升天了，明日早晨兒到經堂一問便知，應當厚禮叩謝大士。公等待法事圓滿後拜謝眾僧，因此詢問誦經半卷的是那一位，眾僧皆失色答曰：所禮經典一字不漏，豈有只持半卷的道理。旁邊有一僧從容表白著說：昨日大眾念經，山僧倚立默看至第十六分，倏忽之間使君來拈香，便到廚房去做雜務，今承詢問敢以直對。公即叩頭下拜，僧言莫莫忽然騰空不見了。這是大眾都親眼所看見的，無一不瞻仰。公因是創建莫莫禅堂，以志大士靈異，至今猶存。（靈山勝跡）

　　◆ 徽州地方有位姓方名巖秀的人，宿世培植德本娶妻黃氏，因生產而死。不久，巖秀夢見妻來對他說：生前做了許多罪愆之事，目前在陰曹受罰，乞求為她誦念觀音經千卷，印刷布施千卷，即可離苦超生。巖秀醒後一一照辦，後來他的繼室懷孕了，恍忽見到前妻進房來，果生一子取多元亨，後來成了進士。（南海慈航）

　　◆ 明朝有個和尚法號如幻，有位朋友姓夏名叫治時，通達內典，一天對如幻說：你的唇掀齒露非長壽之相，宜當祈禱觀音大士，誦念名號以求壽。如幻即照他所說的去做，持念名號三年之後，容貌都已改變了。（高僧傳四集）

　　◆ 清朝長洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏，在道光十二年間，肝病發作並說鬼話，懇求兆庚為她誦念大悲咒以資超度。因此問和病人有無夙怨？答無。又問病無妨嗎？答至心念佛即可痊愈。第二年八月舊病復發，廿幾天不進食念佛不停，後來昏迷不醒人事神游冥界，看見冥王審問眾囚，善惡悉皆很為清楚，以程氏持齋念佛，因念金剛經大悲咒，於是放回還陽詳說所見，兆庚因此記以勸戒世人。（冥游確記）

　　◆ 太谷地方有位姓程名嘉猷的人，刻觀音經金剛經和感應篇等，尚未施印，忽然患病水米不能進口，夢見大士谕曰：你四十一當壽盡，因刻了很多經典所以放你回陽，宜當即刻印刷流傳，程蘇醒後遵谕奉行，病就馬上好了。（勸誡類鈔）

第四篇度生死

　　◆ 六朝時代東晉有位法師名叫慧虔，少年就出了家，守戒修行頗為精進確實，在義熙年中，為山陰地方嘉祥寺住持，以身作則很勤苦的親自統率大眾念佛，後來生病，臥床不起，專心一意的傾向極樂蓮邦，虔誠祈禱觀音大士，在寺廟之北面，有個尼姑居住，名叫淨嚴的，也很笃實修行，平素頗負盛名，一夜夢見觀音大士從西邊門而入，輝光照映，幢幡華蓋，七寶莊嚴，尼姑驚異，當即頂禮，問菩薩往那裡去？大士答覆說：‘將往嘉祥寺去迎接慧虔和尚。’那一天，正是慧虔法師圓寂的日子。但是他的神色和平常一樣，招呼他的人都聞到一種異香撲鼻，洵然而物化了。（高僧傳初集及往生果）

　　◆ 六朝齋國有位法師名叫法琳，是山西臨印地方人，也是少年時出了家，平素祈禱靜心安養，每次誦念無量壽經和觀音經的時候，時常看見有一個和尚，形狀很特別的高大，經常站在法琳的前面，在建武二年間，他生了病，更注意懷念西方極樂世界，禮佛拜忏不停，並見到諸賢聖眾都聚集在目前，於是他向他的弟子們講述所見到的情形後，合著手掌而長逝了。（高僧傳初集）

　　◆ 唐朝有位法師名叫僧炫，是並州地方的人，當他九十六歲那年，遇著道綽法師述安樂集、講演觀音經，頗為感動，方始回心念佛。惟恐壽命將終，於日夜禮佛一千拜，並念阿彌陀佛聖號八萬遍，於五年之間，一心一意毫無懈怠，在大漸年時告訴他的弟子們說：‘阿彌陀佛來授給我香衣，觀音勢至也行列在前面，化佛都站遍滿了虛空，從此往西方而去，純是淨土。’話將說完，盍然而壽終了。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有位岸禅師，也是並縣的人，一心歸命淨土，他修行禮佛拜忏，精勤勢，無一時欠缺，一日稍有微疾禅觀不虧，見到觀音勢至二位菩薩出現於室中，持久不沒滅。待他召來畫工，述說情境，無有能夠畫得出的。忽然有兩個人來說：他們是從西京來的，將要到五台去，自甘情願樂輸工程繪畫菩薩形相，繪事方畢，二人忽然隱跡無蹤。岸知道西方緣份成熟，告訴弟子們說：‘我今當將往生，誰願隨我一同去？’有一個小孩跪下說：‘我願隨師父去。’於是命令他回家拜別父母，以為他說笑話，復令他沐浴穿著清淨衣服，進入道場念佛，不久而命終，岸責備的說，豈可在我而先行。岸拿筆親寫一偈贊二位菩薩：‘觀音助遠接，勢至輔遙迎，寶瓶冠上顯，化佛頂慈明。俱游十方剎，持華候九生，願以慈悲手，提獎共西行。’述寫贊畢辭別眾弟子，也進入道場念佛，並命門徒們亦幫助他念佛，端坐而終了。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有位懷玉禅師，俗家姓高，是丹丘地方的人，他執持律法很為嚴謹，每天只吃一餐飯，整天長行打坐，修行忏悔的方法，曾經誦念過彌陀經三十萬卷，每日念彌陀佛聖號五萬聲，天寶元年六月九日，看見了西方的聖像，其數若有沙數之多，時有一人拿著白銀台從窗口而入，懷玉說我會得金台，而銀台卻出現。他於是加倍虔誠其意志。當時佛光充滿於室內，到了十三日丑時，再有毫光發現，聖眾滿室，懷玉又說：假若聞到異香，那麼我的數命的要盡了。方說偈已，而香氣滿室。處處都是菩薩，更見到阿彌陀佛和觀音勢至身皆是紫金色，共御著金剛台來接引，於是他含笑而終了。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有位慧日法師，乘海船達到天竺國，去參拜訪問善知識，咨詢捷徑法要，找遍了三藏學者，所說的都是贊歎淨土法門，後來又到了犍馱羅國，東北大山上建有觀音聖像，他志心誠意的祈禱請求，多得現身，師於是乃以七日，叩頭斷食畢命為期，到了第七日夜間，忽然看見觀音出現紫金色之身，坐在寶蓮花之上，手垂下來摩著他的頭說：‘汝想傳法，自利利他，惟有念西方極樂世界阿彌陀佛。回向發願往生，到達彼國土已，即可見到佛與我，得大利益，你應當知道，淨土法門，勝過一切。’方說完話，忽然不見了，師後來回到長安（當時京都）。因此普遍勸導人人念佛，往生淨土。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有位自覺法師，住在真州地方，時常發願，願因觀音得以見到阿彌陀佛，於是鑄造觀音聖像，高到四十九尺，既而鑄造成功，至誠一心祝禱發願，有一夜在三更的時候，忽然發現有金光二道，看見阿彌陀佛從金光中而下，觀音勢至分在左右隨從，佛垂下手來摩著自己的頭頂而說：‘你應守願切勿更易，以制物為先，七寶池內所生之處，那個不如願以償。’後來在十一年七月十五日夜裡，又見到一人，形相有如天王，現身在天上雲間，對自覺法師說：‘你的安養之期到了！於是他就在觀音像前面跌坐而化了。（高僧傳三集及往生集）

　　◆ 宋朝有了然法師，有一次夢見乘船渡海，看見觀音菩薩坐在竹林之間，他於是以公偈贊歎之，從此辯才振發，又一夜夢見兩條龍在空中游戲，一條化作神人，自空中而下，出一簡冊示以生期，他於是預知時至，即同大眾誦念彌陀經，升到西方極樂世界而物化了。（淨土堂賢集）

　　◆ 宋朝有一位學士姓張單名叫抗，樂善好施，念佛回向，曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍，求生淨土，活到六十幾歲，臥病不起，一心專念阿彌陀佛，對家裡人說：‘西方極樂國淨土，就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上面，翁兒在金地上禮拜佛陀。’言畢，口中繼續念佛而長逝了。翁兒是他的孫子，三歲而夭亡。（往生集）

　　◆ 宋朝有位古鼎銘禅師，是臨濟十五世孫，將要圓寂的時候，對他們的門徒說：‘觀音菩薩手拿著蓮花來接引我了。’安然坐著而長逝，火化後，舌根和牙齒都沒有燒壞，並且有五色的捨子無數。（皇明名僧輯略及宗景濂集）

　　◆ 宋朝有位京都官員外郎（官名），姓呂單名叫宏，其妻吳氏，夫婦二人各自吃齋守戒，分別清靜修行，都能通曉明悟佛的道理，惟吳氏虔誠事奉觀音頗有靈感，每每於淨室中放著瓶子罐子幾十個，以淨水（或涼開水）注滿，手持揚枝誦念大悲咒，往往見到觀音放光進入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的淨水多數痊愈。尤甚這種咒水，積年累月而不變壞，天氣寒冷而又不結凍，當世稱他為觀音院君，還有二個丫頭，也修行淨業，其中一個奉持戒律很嚴勵勤苦，或者竟月不吃飯，但是每日只飲吳氏所念觀音咒的淨水一盞（即一大杯），不久的時間，她忽然看見阿彌陀佛和觀音菩薩現在目前，三年之後，她就往生西方極樂國土了。（龍舒淨土文）

　　◆ 宋朝有個婦人鄭氏，是浙江省錢塘地方的人，每日課誦觀音經，念佛不辍，後來在病中，預知時至，要洗澡更衣，洗畢向西方而坐。問家裡人說：‘你們聽到敲打磬的聲音沒有？西方極樂國的淨土諸位聖人都已到來。’不久之間；合掌歡喜的又說：‘阿彌陀佛菩薩也來了，觀音手拿著金台，如來接引我登座。’於是她忽然的坐著而殁了。（往生集）

　　◆ 宋朝江西的吉安縣班氏的女兒，每日誦念觀音普門品和彌陀經金剛經，念佛求度，往生極樂國土，她的母親死後，已經裝殓，流血淋漓不停，女當發誓言說：‘若誓言說，以我的一片孝心，但願菩薩保佑穢氣不作。’說罷，血即停止。後來她的父親娶了繼室，和她一同修習淨業，臨終的時候，請僧伽演說淨士觀法，忽然要更衣，作吉祥（向右側面）而臥，拿著觀音所執的幡，寐然而化去。（往生論）

　　◆ 元朝有個婦人陶氏，有稱她為十六娘，江蘇省常熟縣徐村的人，年二十六就守寡沒有兒子，但願往生淨土，常常持念觀音普門品。忽然一夜夢見白衣人，手上拿著一朵白蓮花給她吃。待她醒覺後，心神頗覺奇異，嗣後裝修一小閣，朝西方誦念彌陀經，念佛將三年，見佛現光明，經函上面有火團如彈子大，陶氏恐怕把經燒去，以手來撲滅它，於是得到捨利子一顆，命臨終時，曾化成佛來迎接，別大眾而去。（淨土善人詠）

　　◆ 明朝有一位尼師法名喊靜，廣東省廣州市右岡地方人，從小即奉持齋戒，素以貞潔自處，禮拜本地真梵庵主為師，到了剃度落發時，專門課誦涅槃大乘等經典，事奉師父敬謹慎，到了中年才受具足戒，一心專捷淨土法門，常念阿彌陀佛於心口不停。慈祥可親，又樂善好施，種種威儀，足為大眾模范，曾經勸導大眾造旃檀千手千眼大悲聖像於鳳城的大慈庵內。過了一年之後，偶然得有微疾，預知時至，頻頻教誨她的徒弟們，並且和她的信士大眾告別，第二天對她的徒弟們說：‘千手千眼大悲觀世音菩薩來相接引，你們大家當恭敬迎接我去了。’當即閉著眼睛而化了。（觀音慈林集）

　　◆ 明朝有一位姓蔡名叫承植，別字槐庭，少年即吃長齋敬奉佛陀，後來官居太守，禁止民間殺牲祀神。晚年組織念佛，引導許多賣菜的小販，回向淨土。及到他生了病的時候，他到廟裡去斷發，及到來的時候，看見銀台接引，口中連聲稱呼觀世音菩薩而化了。（淨土堂賢錄）

　　◆ 明朝有位姓名叫道隆，他的母親李氏，年到四十歲，吃長齋敬奉佛陀，但是不了解誦經。修建一個很清淨的房屋，專供奉觀音大士塑像，早晚都要去禮拜，每日念佛壹千聲，雖然在極熱或極冷的天氣她都不停止，並且刻印金剛經布施，隨人禮請供養或誦念，竭盡她的資財一點不憐恤。如此過了二十五年，將臨終之前一年，出其紡織得來所余的款項，延請高僧誦念佛經，大修功德，事辦畢之後，有一夜間夢見所供奉觀音大士拿著念珠一串指示她說，把這串念珠給你，念珠的數目就是你將來往生淨土的日期。她在夢中曾經數過了，共計五十三顆，但是不了解其中的意義。直到庚子年五月十三日，她忽然告訴家裡人說，我今天要走了，可以阖家大聲共同念佛，幫助我得以往生到西方極樂世界去，於是她的兒子媳婦等大家圍繞在床前，一齊同聲的念佛，方過一個時辰，她面向西方端正的坐著而逝了。（金剛經靈應錄）

　　◆ 清朝有位宋氏孺人，世代是江蘇省長洲地方的望族，年十九歲，嫁給大學生姓顧名叫文耀的為妻，事奉婆婆何老太太很恭敬謹慎。老太太平素供奉觀音大士，逝世後，遺留大士磁像。宋氏供奉也很虔誠，十余年來如一日，後來他的兒子晉芳，夢見兩大士身穿破衣，如有所乞求的樣子。第二天一早遇見一駕船的人，拿著兩幅畫像出售，一幅是吳道子所畫僧相觀音，一幅是繡相送子觀音，他急忙償付了價錢另囑工匠裝璜一新，送往裡中月聲寺供奉。過了一年，晉芳又復夢見兩大士對他說，庵裡主人將有他行，彼即前往探視，則將兩像懸掛在牆壁上，無人照顧，於是他就請回家來，張掛在淨室之中。宋氏每日侍奉像旁，誦念西方佛名，及其經典咒語，瞻仰禮拜沒有虛日。有一天，室中瓦面忽然現出僧相大士，如吳道子所畫的，其後過了八天，又發現一尊送子觀音像，善財龍女也一並出現，於是取瓦照刻大士像，金容燦爛輝煌。她從此以後，一心淨業，臨命終時，訓示勉勵她所有的孩子，各敦本行，恪守本份。復命一同稱呼佛名，勿哭泣。於是合掌及頂，誦所習經咒，忽然聞到異香滿室，盍然而逝，時乾隆五十七年五月壬戌，享年五十四歲。（一行居集）

　　◆ 清朝南濠地方有位女尼，俗姓汪，法名鏡智道人，曾嫁給姓李名叫景熹為繼室，年在二十六歲而守寡，發出世心，受菩薩戒，以佛法倡導鄉裡，從而起信的約有百余人，時嘗剌舌血寫法華經、阿彌陀經、梵網戒品等。當年三十八歲時，生痢疾，一日起身沐浴更衣，合掌作踟趺坐，念佛而逝。時乾隆四十九年。過了三年之後，同裡中有何氏女生病，說道：有一群眾合拿著紅燈，以大轎把她抬去。到一大殿，看見青色面孔王者中坐，小鬼各執著鋼叉鋼錘左右分立，並命令拿錘來打我，正在慌張之間，忽然看見金童玉女，持著幡幢從內殿出來，中間擁護著道人，離地約有一丈多高，頭戴青色頭巾，身披條衣，手握白拂，踏雲而行，莊嚴潔白無與倫比，細視之，即萬年橋李姆姆。往嘗曾經在她家住過一夜，還彷佛可以認識，然而光彩確與從前回然不同，姆姆聲言停止停止。立即下跪，答曰：敬謹遵命，當將我釋放，姆姆垂下手來援牽著我，進入內殿，光亮如同白晝，幾席整潔，案頭上供有佛經，並令給我青茶水果，好似蘋果，甚為香美。對我說，她自西方而來，引導我游歷參觀地獄，謂人身難得，何不持戒念佛，求生西方呢？你可速回去，好好的持齋念佛，一意西方，學習經咒，時至我再來接你。勉之勉之，乃命令以轎子送我回來，驚起而醒。（一行居集）

　　◆ 湖州地方有一胡氏女嫁給杭州潘姓某為妻室，潘一向是吃長齋，結婚後婦也願意吃長齋。沒有好久，潘因病而死，家徒四壁，於是她將家中所有衣物手飾一齊賣掉，每日只用一錢買豆腐蒸熱吃而當飯，不知饑餓。恭敬供奉大士像，持念梵咒，法名寂念，出外為人作女紅度日，將剩余的錢布施僧眾。預先購置一龛，寄放在別處，康熙辛未年六月中旬，將龛搬回，請靈峰老法師來舉火，於是她以香湯沐浴更衣完畢，鄰居婦女來扶持她進入籠內，手拈香三炷，頃刻之間，火即延燒至龛頂，發出五彩色的煙，香氣傳達四方，男女送達的人，約有數百人，都很奇異，時年四十一歲。（曠園新志）

　　◆ 清朝有位姓袁名叫簡齋的人說：我的祖母柴太夫人，時常談及其外祖母楊氏，老來沒有子息，依靠她的女兒洪夫人過活，年九十七歲而卒。平素恆居一樓上，虔奉觀世音菩薩像，誦經不稍懈怠。三十年來，腳不踏地。性情很慈善，臨卒前三天，索盆洗腳，婢女以向來所用木盆乘水，她說不可以，我此番一去將要踏著蓮花，必須將洗臉的銅盆拿來乘水。不久聞到栴檀妙香，在空間缭繞，端坐跏趺坐而逝，香氣達三晝夜始散。（新齋諧）

　　◆ 有一位姓劉名崇慶的人，平常持念准提咒，室中放白毫光，現大准提相。將臨命終的時候，惺惺然見到觀音出一物如同圓月，恍示接引的意思，急起誦念大悲咒訖而逝。（廣信府志）

　　◆ 清朝有一個尼師法號佛琦，建造西方三聖栴檀像高八尺，每年都結七為念佛會，將臨命終的前三天，見著菩薩現身，兩童子侍立左右，有人說聞到菊花香，琦說，這是青蓮花香，念佛而逝。（淨土聖賢錄）

　　◆ 清朝有位陵氏，法名善益，舉行大悲忏，並禮拜華嚴經兩周，每晚專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方，有一天，觀音大士現像，於是生病，對她的女兒說，佛光滿室，我要走了，即行逝世。（淨土聖賢錄）

　　◆ 清朝有個倪佬佬，法名叫顯真，持齋念佛，村中有觀音像，不論早晚都前往禮拜，後來幾次見到菩薩現像，隨即生病，對他的兒子說，幾次見到菩薩喚我去。其子答說，菩薩既然降臨，應當買蔬菜作供。她說，也好，但是恐怕來不及了，等待她的兒子買了蔬菜回來，已坐著而逝了。（淨土聖賢錄）

第五篇廣勸懲

　　◆ 梁朝有位姓劉單名叫霁，生有孝悌的天性，和他的弟弟砥砺學業，博涉皆通。天監年中，官宰二邑，並且以和理著稱，其母明氏臥病不起，霁年已五十，親侍湯藥，衣不解帶兩月有余，誦念觀世音經，數至萬遍。夜間夢見一僧對他說，夫人壽已算盡，你的精誠笃實，當為之申請延長，後約六十余日乃逝，齋為廬守墓，常有雙白鶴馴至廬旁。（梁書）

　　◆ 明朝有個姓彭的孝子，名叫有源，別號信宇，湖南省益陽縣人，幼年時即虔誦大士經咒，以祈禱雙親長壽，父親常生重病，割臂肉療治，過了十年，父逝世。侍奉母親吳氏，家境貧窮，仍勉力供奉甘旨。崇祯丙子年秋天，母也臥重病不起，又疽穿手掌，痛不能忍。源日夕憂愁思慮，夜間夢見大士面谕，以母壽將盡，若得人肝服之，還可以痊愈。第二天一早起來探視其母，其母正思羊肝，源自默頌，這是菩薩啟示我的。於是涕泣跪禱，願意剖肝救母，到了深夜又夢見大士暨諸聖眾幢幡現在其前，源即驚醒，汗如雨下，乃洗身頂禮，舉手扪心，約得肺肝所在之處，拿著刀子自刺，痛得幾乎氣斷命絕，待他稍停蘇生，即呼妻前來，令其速煮肝進母，母不知，欣喜為羊肝，病即霍然而愈。事聞於遠近，無不同聲贊歎。但瘡口未合，大眾為他祈禱於大士，大士復示夢說，此是孝子肝，收之並不難，惟末世很少仁孝之人，欲出現之於百日，令世人遍觀其孝子至誠所感，孝廉（前已解釋不贅）王文南為之傳其事實。（賢祯野乘及觀世音持驗記）

　　◆ 明朝江蘇省吳江縣有位姓吳，單名叫璋的人，當年十一歲時，就喪失了父親，其母陸氏，在永樂癸卯年間，以寡婦被選送內廷。後在宣德丙午年間，隨親王分封廣東。璋即前往尋母，在船艙中設置觀世音像供奉，日夜哀禱，發願必往見母，繼而患痢疾，昏愦之中還呼喚母親不停。遇到蘊空法師，為他調理得以蘇生，及其抵達廣州，親王已被改封紅右銳州。賓士沙碛，兩只腳都已破裂，臥荒野破廟走廊之間，遇見焦道人施藥一敷而愈。一日又越山過嶺，被蛇嚙其腳，暈倒地上，復遇見前次道人以藥塗之而愈。又投宿一孤村，極力拒絕投奔的婦人，逃出門外，雪深數尺，匍匐前進，得入一古廟休息。再遇前次道人安慰他說：‘你為母而忘軀，真是一個鐵漢啊！天不辜負你的苦心，能夠見到你的母親就在眼前。’拿餅給他充饑。到第二天一天亮，他尋著路而前行，行至拂曉，抵達親王府，訪問母親，母親果在，璋屢次請求他的母親歸家奉養；未蒙允許，於是就府東租賃一室，中間書寫‘思親’兩個大字，兩旁又貼一對聯雲：‘萬裡尋親，歷百艱而無悔；一朝見母，誓九死以何辭。’親王聽到這種誠懇的態度，稱贊其賢慧孝順，乃允其所請。於是彼母子終能得以相聚，人皆為此乃孝思所感動，然大士變化護持之力，尤彰彰可見。（鞭心錄）

　　◆ 明朝有個朱德貞女居士，盱江地方人，是益藩輔國常茫第三個女兒，幼年禀承家庭的教訓，性情至為孝訓，當年八歲，由父母之命，與儀衛王廷卿之子名叫重賢的訂婚，至十歲時，重賢殇亡，她聽到訃聞，即缟衣素食。自繡大士像供奉，早暮焚香默有所禱。及年到二十歲，有來求婚事的，她始跪告父母說：‘女乃王氏婦，自重賢死後我志就決定，不再改嫁。’其父母非常生氣責備，她的意志更為堅定，並且發誓的說，若不得為未亡人，只有死而後已，於是絕食自盡。父母驚惶恐怖，不復再為她議婚了。在天啟辛酉年秋天，時屆重賢的忌日，先叩別雙親，再辭別祖廟，於八月二十九日歸居王家，素衣執杖，舉哀設奠，於是掃除淨室，並皈依三寶，每晨誦普門品大悲咒；晚間則念彌陀經、往生咒。自此以後一切詩文誓不復讀。凡遇到翁姑父母誕辰和重賢的忌日，必設供禮忏；從早到晚，儀軌不稍松懈。因此他的公姑也為此感動，傾心茹素，一切衣食奉養，均由其親自操作，視疾問安尤為勤謹。甲子年間，其父病勢沉重，割腹進藥。父夜夢大士對他說，你以女的孝心，得以延年。病果然痊愈。盱江的人，無不稱頌其孝節。（賢祯野乘及觀世音持驗記）

　　◆ 清朝有一位姓黃的老頭，是湖北人。為人笃孝善樂，但家清貧，為鄉間塾師，年已六十花甲。膝下有一女，時年十四歲，聰慧而賢淑。幼年隨著父親讀書，常繡白衣大士像供奉，禮拜很虔誠。一晚，夢見大士叫她的名字說，嗣姑，你的父親孝義，不應絕後，我想以你做他的兒子。即以紅丸一枚給她吞下。女覺一股熱氣由胸中往下達。昏迷了七天，突然驚醒起來，已變成一個男孩子的身體了。（萬玉山房筆記）

　　◆ 清朝有位姓闵，單名叫貞，字正齋的人，籍湖北廣濟，天性純厚誠摯，居住在漢口鎮上，從小就失去了父母。待他稍為長大時，見到別人家裡每到歲暮祀奉祖先，懸掛父母圖像致祭，不禁欷噓流淚，痛雙親的遺容不能看見。有謂畫家能有追容寫真之法，求生人眉目口鼻修短肥瘦，相似的可以彷佛得之。然而漢口地方沒有畫得好的，因此他笃志學畫，描神攝色。一年後得著了長康的妙訣朝夕都虔禱於觀音大士像前，謂天下人多如恆河沙數，豈沒有一二人和父母相似的嗎？求菩薩神力，默使其前來而圖之。鄉人皆笑其愚癡。有人和他開玩笑的說，昨天見到有翁媪兩人，提著竹筐，扶著拐杖，和你家父母實在相似。聽說他們有事前往荊州襄陽去了，計算路程可以追趕得上。於是正齋屏息疾走，一日夜間能行二百余裡，雙腳都生了重繭，果然見到了翁媪二人。正齋便請他們兩人一同回到家裡寫真，方寫畢，則翁媪二人突然不見了。鄉中父老看見了他所畫的像，都道很肖正齋的父母，莫不交相驚異歎息，皆謂此為孝思所感應，可以通之於神明，否則何常有若是之靈異呢？（夢歷襟著）

　　◆ 清朝有一個孝婦劉氏，是湖北省處縣的人。丈夫外出，婆婆在家得了噎病，醫藥不能治療。於是劉氏割股和粥進奉婆婆，不料吃了就好。但十天後病復發作，劉氏又以股肉丸奉進，雖復痊愈，但是病仍每十余日經常發作。劉氏乃默禱觀世音大士，願以自己身體來代替婆婆的病。醫師中有謂這種病不是凡塵藥石所能醫治，倘若能夠得到人肝一片和在藥裡，病就可以根除了。劉氏深信之，即暗地潛藏著利刀刺破脅下，肝見數寸垂於身外，截斷後於是暈僕不能起來，恍惚之間見到觀音大士撫摸著她的身體說，兒啊！受苦你了。即以丸藥敷上傷口處，於是方蘇醒過來。當時烹煮肝湯進奉婆婆，從此之後病不復發。後來她的婆婆知道劉氏的舉動，常常以手掌護著脅下屢次詢問，她都不敢答復。有一天婆婆薄開來一看，創痕仍然宛在，不勝驚駭惶恐，問其真相，乃具以實告。婆婆失聲大為恸哭著說，兒媳因為我病，以至於此，我心何忍。宣傳於外，遠近皆知，前來觀看的人接踵而至，劉氏深深的藏匿不出來。族長陳清於當地李縣長，欲檢驗查視。劉氏不許可的說，我因婆婆病勢沉重．故此不惜於我的余生，並非是希求來表揚的，不必煩勞诘問過去的真偽。縣令不盡肅然起敬。事被大使（比縣長大指知府而言）聽到了即奏請皇上為之旌表，時乾隆己亥年六月。（異譚可信錄）

　　◆ 清朝又有一位姓孫名叫復儒的妻室金氏，性情孝順，是江蘇省貳進縣的人。公公樂善好施，金氏將其嫁奁的田地售賣供其費用。年在二十四歲時，丈夫瘍亡，金氏矢志守節。公公重病，金氏親侍湯藥，衣帶不解，六十晝夜不能安眠，病仍不愈，虔誠叩禱觀音大士像前，割腹肉一脔，適值公公想食米團，於是以股肉煮湯和粉做成湯團，公公吃了五個即行安睡。當其醒寤時呼喚金氏，說，我不會死了！我方才見到白衣大士來，告訴我說，你的媳婦孝誠感天，增加你一紀壽命。不久病就好了，壽終七十七歲，恰符合一紀雲雲。（自求集）

　　◆ 明朝紹興地方有一位姓韓名叫弘儒的人。當他年在四十八歲時，他的妻室金氏在除夕夜夢見死去的婆婆對她說，你的丈夫於明年重九（九月九日）大限已到。金氏恐有傷丈夫的心，不敢言說，惟虔誠祈禱白衣大士像前，以求增加丈夫的壽命。次年春天，韓赴館捨（教書的私塾）路過他的姊姊家，看見有幾個年紀較大的婢女，便很從容的勸告他的姊姊，把她們都嫁出去。一個月之內，皆得以婚配。到了寒食節日後，往訪一宦家子弟，看見茶幾上放著很多的銀錢，韓正色的對他說，你生在富貴家庭裡，應當輕視錢財，樹立道德，為何貪圖一點小利，做這種刻薄的事情。兄只獲得微薄的利益，而他人受著很大的損失；在他人只損了一點小利，在兄即損了大德，宦家子弟很爽快的拒絕，並發誓從此以後再不接受這種賄賂，端午節歸家，路過一酒館，看見某宦的僕人手中正拿著一件錦袍，講息人命的訟事，百端把持，一語不合，即將錦袍扯毀，欲以激怒主人，韓隨即往谒宦，詳細述說其始末，並指天發誓，宦平素很佩服他的剛毅正直，當責備僕人而遣散之。七夕設宴款待賓客，座中有一位鄉紳，自言清正，某親戚冒勢爭座，某族人冒勢講訟，一一批判揭露，給與被害人，到官府懲罰，舉座中的人，無一不贊歎。惟韓微笑著說，禁止冒勢，固然是好事，然而親族情誼，也不應傷害，何不好言相勸，詳詢是非曲直曉谕大義，而調解雲，豈不兩得其平，兩全其美呢？時鄉紳只得斂容稱善。九月初間門生五人中試前來拜谒，韓對他們說：‘各位賢契（對弟子稱呼）已進了一層，宜當更修福德，以求上進，切勿輕言娶妾，而傷了夫妻之情，勿疏遠親戚故舊，致貧交之憾，勿多收買僕從，啟生事之潮，勿過為奢侈浪費，開妄取之端。’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏，又夢見觀音大士對他說，你的丈夫壽終在九月，以他近來勸戒良言，造福廣大，所以增壽兩紀。待韓重九歸家果然無恙，其妻才對他講述兩次所做的夢，自是彼更加勉勵為善，後來以明經達理作了縣會，高年而終。（勸戒全書）

　　◆ 明朝有位王文肅公名錫爵，別號荊石，是江蘇省太倉縣人，他雖然很顯貴，但終身不二色，好行善事，梵宇（指廟宇而言）不論大小，均皆欣喜書寫匾額，一律護持。他到了晚年，命令工人以金銀汁繪大士像，並在像上親手書寫心經一篇，布施給人供奉，不計其數。其子缑山先生單名衡，中榜眼（狀元下第二名），其孫名叫時敏，別號煙客翁，也笃奉佛教，增修世德。每年到天寒

　　歲暮，他首先倡導平粜官米，兼煮粥施濟貧民。並敦請瓶窖（地名）聞谷大師前來創興佛法。是時有位陸孝廉名叫允升，於夢中到達大寺，看見六個人挑著豆來，黃豆之中雜有蠶豆，旁邊有位和尚指著說，這都是煙客翁所積儲的善果呀！大善記一蠶豆，小善記一黃豆，後來證得豆有六擔，可見其行善之多，他生有九個兒子，第二個兒子單名叫揆，及第（指得中言），第八個兒子單名叫持，及次房孫子單名叫原，都是進士，一門厚德，鼎盛不衰。（現果隨錄）

　　◆ 明朝有位林老頭，是廣東省潮州府刑房典吏（主管監獄的官員），矜憐體恤有嫌疑的罪犯，哀傷悲憫一些無罪的冤獄。在獄中偶然有一個人含冤犯了死罪，一時急切不得計策，於是他早晚祈禱於大士像前，希望大士垂示援救的方法。一夜夢見大士指示的說，某按院判詞至為可疑，又某刑事審訊官招供不確，你可乘此機會為之辯駁，可見其罪為烏有，到了第二天一拂曉，即代為之作狀詞上訴，果然得以寬免釋放了。其人，感激林老的恩德，打算來報答他，知道他年老缺乏子嗣，想以自己的女兒來答謝他。林不允許。於是以酒將其灌醉送到密室裡，暗中命其女侍林就寢，林查覺後，當曰‘不可’，女以父母命強之，林連說：‘不可，不可，不可。’毅然決然而逃出，於是後來再不過其門了。年到五十歲時，生了一個兒子名叫大欽，在嘉靖壬辰年間，由鄉薦入都，到京中應試。旅捨的主人，夢見大士對他說，明年有個林三不可的兒子來住在這裡，乃是新科的狀元。放榜後，果然相符所夢，於是以之告訴狀元，但不知其所謂，歸家後詢問於母親，才知道他父親從前所積的陰德雲。（勸戒類鈔）

　　◆ 清朝有個尼師法號等齡，是廣東省番愚縣的人，俗家姓鄧，禮佛誦經非常精進勤奮，自早至晚毫不懈怠誠懇切念淨土，尤其持誦大士宏名，不停於口，庚寅年七月二十三日禮拜持念至半夜，四壁寥然，空空如也。惟獨有自己一個身體，恍忽之間，好像手中拿著東西在掌心裡，不知不覺的納入口中吞下，打開手掌一看，尚剩余有三顆，其色鮮紅有如朱砂，從此絕食，了無有饑渴，禮佛念經如平常一樣，後來稍為吃點時令水果，而人間煙火食物，不再沾唇，不但身體皮膚如平常一樣，而且精神反轉為健旺，住在廣州嚴淨庵。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有位姓馮名叫如京的人，別號秋水，為雁門地方的碩學望族。在廣東西寧觀察使（官名）時，人民作亂討伐已經平定，將軍打算盡行殲滅，先生秘密為之請命，將軍不為允許，先生說：‘天地以好生為德，文字以止弋為武，今日背叛之人罪固然可誅，然而倡亂者不過十數人耳，為何現在連系牽累數千人，況其中或有脅迫所從，或有無知之徒，或有老弱鳏寡，不分良莠，或渠魁共瀝血於白刃之下，於心為之忍乎。若有再變，願以吾全家坐之。’再三言勸，於是只斬巨匪數人，其余的人，分別輕重責以軍枚，而後釋放。到了第二夜，先生夢見祥雲滿室，如世上所繪大士，由雲中降至其前，繡褓中攜有一子，對他說，知君無子，以此子賜給你。公答說，我已有子，何謂為無。大士又說，那個不是你的兒子，這個才是你的兒子。公乃以手接雲，然中間阻隔著一條牛，不得前進。大士說，你知道嗎？你家裡吃牛肉，戒掉才行。公於是發願世世不再吃牛肉。乃將其子接受於懷中。次年果生一子，即取名叫給谏，別號雲繡。後來長子中年殇亡，無後，繼嗣者皆是給谏之子。數十年來，始將夢中證實，誠有如是之靈驗。（柳崖外編）

　　◆ 清朝吳門地方有位姓施名叫階錦的人。當他尚在學生時代，聽朋友們講，某人妻室貌美，可以金錢為餌，及至見其婦人，赧顏對客眉睫間尚有淚痕。問之何以至此，彼婦言因貧窮，不能生存，故以色出售暫救饑寒，實在不是甘心情願做此喪廉寡恥之事。復問其夫所在，則避在旁捨之中。施叫他出外責問，彼此實在無法可想，若能得五六金，即可做小本經營，以維持生活。施急歸家取十金給他，於是從此不再到婦家。而其夫為感謝他的恩德，常來探望，外人皆疑施某與婦有私通，非笃行之士，婦人聽到極為羞憤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜禱著說，只怪予立志行為不端，受此不白之冤，夫復何尤但是恩人施生，周濟人的患難保全了我的名節，反遭誣蔑之言，願其將來必定高中解元，方可以昭雪這種不白之冤，時在康熙庚子年科場施生果中江南解元。（勸戒類鈔）

　　◆ 清朝有位澗南居士自記中說，時在乾隆戊子年間：‘成作客西江時候，曾經和松江的張孝廉名叫艮山的同住在一個旅捨裡，每天一早就聽到張高聲朗誦的聲音，問他所誦為何？他達以此乃心經、白衣大士神咒、高王夢授等經，並且說吾家之三世都信奉受持這些經典，歷年以來頗為靈驗，你何不也照予受持。我即答照辦，因亦請置一冊，逐日虔誠的誦念並記數，後來路過吳江地方，乘船停泊太子矶，登上大士閣卜簽，簽雲：‘勸君作事要心堅，三十四中良有緣，丹桂同根指日發，芹香有種次第聯。’這年的秋天長兄領鄉薦，我也補上了群庠，侄兒們亦相繼游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次與我的號次都是三十四號，與簽上所示之數符合，更為感佩大士之靈感應驗，因此更深信艮山所說誠不欺我雲雲。（觀音經跋）

　　◆ 當湖地方的林某有姐妹兩個人，同嫁給陸氏兄弟，其長姊生了個兒子名字不詳，妹妹也生了一個兒子名叫天賜。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活過來，告訴家裡的人說：‘真是奇怪！這是和陸家的兩個外甥有一段因果。剛才我到過一個地方，看見宮殿一座很是壯麗，忽然間聽到車馬喧嘩的聲音，一群神人送來今科天榜，詳細考查功過以定去取，一王者上座即有判官將冊籍呈上，榜首乃是外甥陸某，冊籍所載其母林氏詛咒口過多條上干天怒，王突然色變再查陸某自身，經常犯了財色兩個字，於是舉起朱筆將他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天賜，其母口過相等，王也想把他勾去，忽然觀音大士降臨宣谕說：‘陸林氏雖多口過，然奉佛的心很虔誠，有善事可以紀錄，而且查天賜籍中往有友人，逋賊當受枚他曾代為擺理完異，其叔為縣令時虧空了公款，他也曾捐棄產業為之補償，又拒絕一私奔的女子’。王聽了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有這三件大善事，榜中當然留名，你的祿食未終可以還陽，應勉力精進切勿懈怠，不要辜負了大士德意。’我當即受命而出，恍忽之間就回到家裡來了。兩個外甥正省視他的病站在一旁。他們自己思量平日所作所為，都是舅父所不知道的，而冥司早已歷歷記載，不勝為之驚訝！是年科榜發出天賜果然中了第廿一名。（陰骘文新編）

　　◆ 直隸省滄州縣插花廟有一尼姑，俗家姓董，遇到觀音大士誕辰的那一天，她親自潔治供具方收完畢，忽然覺得精神疲倦乃靠著幾桌假寐，夢見大士诏示她說：‘你不獻供我也未嘗饑餓，你即獻供我也不見得飽。廟門外面現在有很多的流民，求乞不得困餓將死，你何不撤供具以飯饷他們呢？所得到的功德勝過獻供於我十倍。’霍然驚醒，即住打開廟門一看，果然有四五個流浪的窮人乞食。從此以後，她每年到這個時候撤獻供具，都以布施給乞丐。常對人言這完全是菩薩的意思。（南海一勺）

　　◆ 金陵地方有位上金生，姓陶名叫衡峰妻子宋氏，崇敬事奉觀音大士，持齋誦經也很嚴肅清淨。峰年八十一歲生病的時候對妻子說：‘算命的人謂我壽命將終止此時，這話將要靈驗了。’妻子聽了哭泣，夜裡在庭院焚香向大士禱告，願意短折自己的壽命以延長她丈夫的年齡。既而拿刀割下一片臂肉煮藥給他喝下，到了第二天病果然好了，於是持大士齋供奉更為虔誠。又過了十二年峰才過世，宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必誦念大士咒一百零八遍，年至七十余不稍懈怠，適時江南（即金陵）大發瘟疫死了不少人，宋氏亦染病很重，恍忽之間走出門外，遇一位穿著整齊的人對她說：‘你當不在此劫數之內，我引導你去求大士。即引至一個所在，到了廳堂之上起初沒有見到菩薩，但見到上坐穿著古時衣冠的兩個人，宋氏於是俯伏地上很久，左方的一位說：‘這個婦人不應當受此劫，右方一位點首示肯即命婦出，引導的那位又對她說，你可以免遭此劫了我送你回去。方進門即跌倒遂即驚醒，汗如雨下而病好了。年到八十歲時項骨不能支援，終日若俯視的樣子，而且酸痛，每對人說我的項骨折斷了，就是一般所謂這是死的征兆到了。一夜間夢見老人捧著一童子拿著一杯茶來，對宋氏說：‘我是奉大士的命令來為你醫治項骨的，喝了這杯茶就可以痊愈’，她接在手裡看見杯中浮著一片小綠葉子，好像藿香草，一口飲盡其味甘美。不覺項間無復酸痛，當拿著鏡子自己一照，項骨果然好了。後來活到八十五歲無疾而終，異香滿室，宋氏的第二個兒子名叫松山的，也奉其母教訓信心不稍怠慢。（持驗記）

　　◆ 宋朝有位姓張名叫奉直，是江西省浮梁地方的人，有一個僕人喜歡宰牛，屢次都夢見進入牛群中和牛同睡，張對僕人說：‘你造業已經很沉重了，將來要墮落畜生裡面，非痛自忏悔不可。’因此教導他誦念觀音經，不久，稍稍識字且能誦完一卷經，於是發誓斷絕前過，約有十年。有一天遇著一個屠夫專殺牛的，見而心喜分了一半給他賣了。過了一夜夢見和從前一樣，與牛睡在一起，到了第二天一早起來，想誦念觀音經但是一句也不記得了，甚至連一個字也不復認識了，後來身染惡病十幾天就死了。（南海一勺）

　　◆ 明朝有一位姓張的老頭子，是蘇州阜橋地方的人，平素尊奉佛教並喜歡供養僧人，在萬歷辛亥年春天將要赴普陀山，去瞻禮觀世音菩薩，攜著八歲的孫兒同行，張老頭乘坐一船，其孫兒忽然看見滿船的人都被繩索捆縛其手腳，孫兒急從後面牽衣止住並告其怪異，老頭子大為驚恐即登岸，換第二只船，其孫復告其所見如前，又登岸更換第三只船，老頭子問其孫兒，其孩兒答說只見前兩船怪異，其余的皆無所見。老頭正在猶豫不決，有兩個人站在船頭上大聲呼叫著說：‘你們不要乘那條船，快點來乘這個船，這個船很安穩。’穿巡之間又好像有人從後面推他，於是帶著孫兒登上了船，方坐定下來則呼叫的人推他的人都不見了。到了天黑潮起白浪濤天，如同排山倒海，前兩船所載的乘客多是走江湖賣藝的人，駕船的人不善於迎潮即時覆沒，兩船的男女沒有一個能得生存的。但老頭所乘的船安然渡過無恙。過了三天之後，仁和縣會出巡到了江口，檢看所淹死的一群人，每個人腰中都纏有繩索，並各有兩大錫錠小剌刀一把，查驗都是為非作歹的工具，深信是無賴惡徒誠為菩薩所不容。（狯園志異）

　　◆ 明朝崇祯時有一少年姓趙，是蘇州阊門地方的人，家中富有而且驕傲，沉迷女色，每逢婦女燒香拜佛他必乘機去。時在六月十九日正值大士誕辰，他到此寺閒逛，適有一少女來為母病祈禱而哭泣，趙見其女貌美年輕，佯裝絆跌狀從少女頭上跳過，大家不知其詐偽也都原諒了他。然而趙某忽覺腎囊腫痛，十日之間漸漸的腫得斗大，蹒跚而行羞愧的不敢再進城，腐爛了數年而死。（自求集）

　　◆ 明朝萬歷年中，有位姓焦名甲，以江隱縣府一名官吏，被選為湖廣典史，升為知事（今縣長），離居處僅三四程的路，停舟泊至江岸有一南方僧人從蜀江而來，求搭附其舟舟人不許，僧因吐實情告訴焦說：‘貧僧募有金六百兩，將往普陀去為觀世音菩薩建寺，如幸能附載而南此功德無量。’焦允與之同行了幾天，忽萌惡念，一夜風浪大作焦竟推僧入江中，打開其行囊果有六百金悉私納入囊。第二天清晨早起，看見僧從水中出來向前索命，從此以後不論晝夜，僧都現形攪鬧，焦憂懼成疾晝夜不得安寧，於是求神超渡拜謝天地，無所不為但毫無效果，而僧影仍時至，病已將近一年所得僧之錢財都用完了。忽然一天，亡僧持名刺（名片）造訪對焦說：‘我還是人不是鬼，請你不要害怕，當我去年游魂於風浪中時，自料必會死的忽然之間見到觀音菩薩，從空中而降手持著一燈籠，引導我進入一蘆叢遇到一漁人，將我救起，脫離險境。六百金雖被你取去，隨後我復募化已足其數，今將往普陀以償此宿願，頃過江隱聞人傳你病得奇怪，特來拜訪為你解釋杯弓蛇影的迷惑。’僅僅吃了一餐飯而去。焦使人跟蹤晤見其僧乘海船而往，從此鬼形遂絕跡，然焦之病終未痊愈不數月而死。焦只生有一子少有文名，方將科舉應試以父喪不能奔赴，偶爾步行江岸忽然跳入浪中而死。僧從南海回來，聽到此種消息不勝悲歎。（感應篇增注）

　　◆ 安徽省休寧縣城小南門外，有落石台懸崖峭壁前俯深溪，巖中供有銅鑄觀音大士像，在天啟壬戌年間，有盜賊利用梯子爬上取其銅，敲碎法身唯頭獨存，將取下之銅塊藏於褲中，奔逃疾走迷失出路，往復輾轉稻田之中，行人覺得奇異，問他答應支吾，大家搜得其銅塊於是送交縣府究辦治罪。山僧捧佛頭化募重鑄聖像。（覺世經說證）

　　◆ 嶺南地方產沉香而價廉，凡官廳公座位多以沉香所雕做，市上雕刻工匠制造沉香佛像最為精工。有歹徒數十人，扮作僧人模樣借法像以遂其奸謀鬼計。命刻工雕制沉香觀世音菩薩，外面裝成丈六金身，而空虛其中巧設開關，中藏刀釜等凶器，經常駕著聖像出巡，誘惑無知的男女，因此藉以殺人劫貨無所顧忌。會有鎮江郡守到任不久，忽夢見白衣婦人到他面前告狀說：‘我腹中晝夜都不安，痛苦萬分官人請你設法相救。’既而醒來心中很奇怪這件事，於是升堂而問左右，境內有無婦女被侮辱的事件發生嗎？邏人巡兵（如同現在偵探人員）從旁進言，近日來河下有沉香菩薩，不分男女從者如歸。足以一新府君之視聽，郡守即命令駕車出巡，搜查其舟中於是將奸人一網打盡，決殺無論消滅其黨羽無一漏網。江左的人民皆稱神明所致眾口一詞，此系督撫中軍（官名）向陳嘉謀（人名）所述之事實。（狯園志異）

　　◆ 明朝正德年中有位王某為江隱縣令，一天召其屬，胥吏（舊時官廳辦理文案的人）不到甚怒。因其附近有觀音寺，寺中供有沉香聖像，平時頗著靈驗，那一天為觀音法會，胥吏亦前往參加，縣令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧忏悔其罪，僧曰：‘大士普照十方幻軀猶能捨棄，豈肯為一像生嗔恨心，但護法諸神想表彰現前的報應，恐怕這是不能免的。’後來縣令果然一病不起。（陰骘文勸戒編）

　　◆ 明朝末年有位姓陳名叫荊山的人，為兵道廳事吏，性情暴燥而嗜好賭博，家中供奉觀音木像。出外賭博贏了回家則焚香禮佛，如果賭輸了則肆口咒罵。有一天輸多了回家很生氣，舉起聖像投入溷溺之中，又以便器蓋放置於家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半，鄰家失火延燒至荊山家，荊山逃出後又復入，端坐廁中焚死。（蚓庵瑣語）

　　◆ 明朝大倉地方有位姓徐的秀才名叫骥生，博學笃行鄉裡的人都很器重，其長子坤小名佛捨別字成民年方十五歲，孝謹忠直奉佛持齋，連昆蟲草木都不忍傷害。癸酉六月十二日夜間，被召至天上敕令他代辦冥中第五殿事務一百天。嗣後每夜或赴隱府或赴本殿，因念眾生積孽太重，陰陽相隔開導無由經常悲思憫痛，於是運用神通在他審判的時候，俾得在旁聽聞者現身說法普渡迷津。由是觀者如堵毛骨聳然，或口傳或筆錄他在冥中斷案著成一本書，後來他說冥中光景最為淒慘。到處都是監牢有十八層地獄，刑罰萬條，諸菩薩阿羅漢以及歷代祖師，時來救拔宿有善根的人，佛光才能照及，否則面與開示昏然不醒。唯每年七月十五為佛歡喜日，普天之下當禮忏施食，觀音大士親領眾囚赴食，法力所施諸罪得以消滅。（活閻羅冥判按上海醫學書局刊行此書改名死後之審判）

　　◆ 明朝溫州地方有個知醫的和尚法名法程，別字無柱少年失明，百方治療均不見效成了一個瞎子。但是他晝夜都誦念觀世音菩薩名號，如是有十五年之久，一次在睡夢中聽到菩薩呼喚他的聲音，好像有一件東西在腳旁不能行動。菩薩歎息著說：‘你前世為針灸師，誤損害了人的眼睛，今生當受這個報應，我憐憫你誠心，當給你衣食豐足。’於是從懷中掏出珠寶滿手給他，既而醒來，醫道大行其時所以衣缽甚為豐富，後來享到高壽。（唐宜之醫勸）

　　◆ 山西有位姓張名玉的人，有個女兒名字叫佛兒，好誦觀音經，年方到十五歲時，忽然暴死半日之後又蘇醒。說她被兩個陰司役卒挾她越過了叉嶺（地名），見到有黑被先裹著兩個人納到陳家，次裹佛兒以花被。對她說：你欠他錢一千五百今天應該還給他。有位穿綠衣服的人前來說，這個女孩念觀音經姑且放了她。因此失足墜到地上而驚醒，告訴了她的父親。第二天，她的父親訪問叉嶺地方，果有陳姓一位人家，昨夜生產三條狗，兩條黑的一條花斑的，花斑的生下即死了。回來家裡拿錢如數還給陳家，陳家不肯接受，以錢為陳家作功德。（南海慈航）

　　◆ 江西省臨江地方有個學生姓高單名叫蕃，少年時很聰明，十四歲進入學校讀書，後娶樊氏小字江城美麗而且凶悍，蕃非常怕她。不久，淩辱萬狀公公婆婆都不能禁止，於是分居蕃苦惱不堪日漸枯瘦，其母看見甚為憂愁。忽然夢見一個老頭告訴她說：‘這是宿世的因果報應。江城的前生是淨業和尚所養的長生鼠，你的兒子前生是個讀書人，偶到寺中擊斃了鼠，所以惡報在今世不可以人力挽回，唯每早虔誦觀音咒百遍，當可有效。’既而醒來告訴了蕃的父親，於是他們兩老夫婦都遵其教導，弘法虔誦觀音咒，過了兩個多月江城仍然蠻橫如故更加狂縱。有一天有個老僧在門外宣講佛法因果，圍著觀聽的人很多，江城亦出外探視，俄而僧向其敷衍完畢，索得清水一杯，持向江城面前宣說：‘莫要嗔，前世也非假，今世也非真，咄，鼠子縮頭去，勿使貓兒尋’。宣畢，吸一口水噴向江城的臉，襟袖也都濕透了。大眾都為之驚訝，唯江城不言語擦臉自歸，僧也離去。江城自此痛悔前非忽然變的乖順。（聊齋志異）

　　◆ 清朝徽州商人姓程名伯麟，居住揚州很久，供奉觀音大士很虔誠。乙酉年夏天亂兵將經過揚州，程在大士像前禱告求救，夜裡夢見大士對他說：‘你家裡十七口人，十六口都可以得免，唯你一人在劫難逃。’程醒後又復懇禱。仍夢大士對他說：‘你前生殺過王麻子廿六刀，今日必須償還他的殺債，可令你的家中十六口並住東廂，汝獨自一人在中堂上等候，切勿連累家人。’程深信之。過了五天之後，亂兵果然至其家門，程即出迎接問說，你是不是王麻子？我欠你廿六刀你可以殺我。亂兵驚異的說：你何以知道我的姓名？程即以夢中之事俱實告訴了他。亂兵歎息的說：你前世殺了我廿六刀，致我今世報復於你，如今我若殺你，你來世豈不是又要報復於我嗎？’王麻子於是以刀背砍了程廿六下而將他釋放了。唐宜之因而謂：‘記這件事實有三個意義：第一、見到菩薩發大慈悲，能回定業；第二、見到宿業既熟，難脫如是；第三見到目前果報，皆是往昔之因，應當歡喜領受，不當怨尤，亦可不必苦苦的以趨避亂的心理。（唐宜之已求書）

　　◆ 清朝有位姓淩名叫聚吉的女兒，忽然遇到一種奇病，口中常作诟罵的聲音。聚吉問她，答說：‘我姓倪名瑞龍，是揚州的人，有地五十畝被人侵占了，你的女兒前身即察院（官名）劉某，接受了我的銀錢，復害死我的生命於監獄之中，使我含冤了六十載，今日特來索回我的性命。’說完了，就押著淩女赴地府去了，因為她口中喃喃的述說冥府的事情。聚吉憂愁的很，乃命他的女兒虔誠祈禱觀音大士，每天誦念聖號三千聲，以求解釋冤枉。淩女看見鬼來差示審訊的時期，及期赴審倪提出告訴受髒斃命的罪狀，淩女極力辯護，並非是由她害死的。宣判說：‘害命雖然是虛，而受財則是實，理當科罰治罪，仍命聽候殿訊定奪。’過了三日之後，復被押赴殿審訊，淩女惶恐乞命，王對她說：‘念你忏悔持誦觀音，姑且釋放但以後需要力求行善，以延你的天年。’仍令二鬼送女回。陸圻（系作冥報錄之人）曰：按淩女之病發於癸巳，距前六十年，遍查資料果有一姓劉者，任淮陽巡按名應龍字在田，湖廣寶慶府邵陽人，中萬歷十一年庚辰進士，初任昆山知縣丙戌行取四川道，戊子長蘆巡監己丑淮陽巡按，自前萬歷己丑系男身巡按，至今癸已女身遇鬼，總共首尾六十五年，又今乙未則六十七年也。而轉變為此，呀！可畏哉！（報冥錄）

　　◆ 西湖靈芝寺為吳（江蘇）越（浙江）著名香火盛地，供有觀世音木像一尊，高七尺余，相傳這尊木像為行腳僧（旅行之僧）募化所造，造成之後即離去了。相好莊嚴很為靈驗，殿基在正殿後雙銀杏樹下，為杭州蕭秀才所據有，秀才不信佛法，架屋作為他的書捨，約有十余年，比丘又無力修復，權且以木像供養三世諸佛之下。我（狯園志異作者自稱）寄住其寺，瞻禮興歎，為之題募建殿像疏，疏成比丘將拿出外募化，先給秀才看，秀才執著科舉還沒有定為辭。不到數日府旁放出，名落孫山秀才嘔血兩年命在旦夕，急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成，從會稽地方而來，我留他在這裡膳宿，管具說所夢，他從前曾經假箫氏書捨居住，夜間夢見一梵僧降臨，敕令我速急離去，明天將有大禍臨頭。次日一早即取出他的書籍和寶劍，授給僕從的人裝運而出門，既而覺得非常詫異，於是不敢再留。他離去的那天晚上，有一位從靈城來的人寄宿，到半夜暴死。（狯園志異）

　　◆ 蘇州有位孝廉叫戴星歸，行為放蕩多不檢點，地方上的人都稱他為戴癡子。受其害的人很多，控訴到官府都死於獄中。這個時候，適有本城裡某人暴死又蘇醒，對人說：他在地獄見到閻王命令將戴送上油鍋，平地即湧出一只油鍋，獄卒正叉戴下鍋時，戴大聲疾呼‘南無喝羅怛那哆羅夜耶……’油鍋馬上分散，地上復湧出一朵蓮花，王說：‘他能夠誦咒行刑不成，必須訪一行惡之家，令他去托生自受果報去吧！’卒吏答說：‘嘉興有一府吏某姓家，三世為惡正在建醮求子。’閻王即令他去投胎，限期日而生。後來有人訪之嘉興府事實果然不爽。（現果隨錄）

　　◆ 靈山普門寺有一老僧，戒律很嚴徒僧也很多，有八個僧徒常於附近人家作普渡道場。不意焚燒了所印的心經三十張，煙灰隨風飄揚散棄四方野地，其中有一小僧，心裡知道不該但是不敢說。一天晚上夢見他被捉去陰府，看見寺中七位僧徒都跪在階下，上面高坐閻王對他們說：‘你為何敢焚燒心經，字痕還在竟棄擲道途，蔑視聖人污穢字跡，莫此為甚。’七僧皆已服法受罪。閻王復問小僧說：你為何不言，他答：‘我初來寺不敢違逆師父師兄。’王又命令的說：‘今日姑且饒了你，可回去告訴你的長老，從今以後需禁止徒眾，不得輕易渎亵經典。’接著又說：‘自古以來，焚經一頁，為死者滅罪超生；唯道行高妙，灰飛上界方可，俗僧戒行不端，焚一頁紙灰墜地，不止無功德，且與自造萬千罪業何殊！你快去普告十方，念心經則可，焚心經斷不可。’小僧驚醒了，當往告訴長老，沒過幾天，有四個僧人被牆壓死，二個僧人溺死於水中，一個僧人死於夢中。小僧因是信心益為堅定，精勤修持後來悟道。（惜字金編）

　　◆ 清朝有位名叫游源的人，是江西撫州的學生，他的父親得痨病，母親因而積郁氣，源自幼患頭風，又傷兩目，良醫都不能治，後來娶妻胡氏，年過三十而還沒有子嗣，胡氏見到全家多災厄日夜憂思，於乾隆己亥春天，力勸全家老幼齊心發願，虔奉觀世音菩薩，到了齋期並誠心誦經悔過行善，不久翁姑不藥自愈，其夫目疾也好了。乙已年生了一子，胡氏年八十病中喀血，胡氏危急中泣禱菩薩救護，於垂危中見一老婦周旋床前，並對她說：你無妨我保你，不但可以痊愈，自是年年施經不停。（南海慈航）

　　◆ 清朝有位姓金單名叫桓，是浙江省紹興地方的學生，性情很孝順和友愛。在康熙六年七月二十一日夢見一長眉仙人對他說：‘你有夙孽，明年在這個日期當遭雷打。’當桓醒來很為憂愁，唯有每天瞻禮祈禱大士，以求忏悔罪過。到了次年是日，桓見天空黑暗，知道不免於死，恐怕驚動老母，事先前往跪於文筆峰浮圖下。忽然風雨大作霹雳轟繞，家人無不驚泣謂他必死。既而雨過天晴，往視金桓驚訝他還活著。桓說：他剛才好像在夢中見到大士，拿著楊枝對他灑甘露水，復又以鏡子向他一照而去。因此俄然驚醒了。（湖壖雜記）

　　◆ 清朝康熙四年五月，有西洋人到普陀山住了半個月，盡是攜去的佛物運往日本出賣，賺得金錢二千余萬元。將回去他的國家時，艇上忽然自己發火焚燒起來，船上的人俱溺死在海裡了。（普陀山志）

　　◆ 江蘇省昆山縣石浦鎮有一座觀音堂，荒蕪淒涼得很，在清朝康熙初年間，有一個鄉下人追逐一只兔子趕到堂內，將它殺掉，想煮來吃但無油，旁邊一人指示著佛前神燈內有油，於是他拿取燈油來煮兔子，將吃完雙目忽然看不見，成了一個瞎子，不久就死了。（陰骘文廣義）

　　◆ 湖州地方有一座白雀寺，住持為弱庵律師，系繼嗣蘇州報國寺茂林和尚的徒弟，寺中曾經建造一大悲殿，少石階一塊，施主姓潘的某某捐獻二十金，以完成石階。但律師以寺中無廁所眾僧多有不便，自作主張將捐款先建廁所，之後施主來問，且說：我前已另作一好功德，並捐錢來完成石階，但至今未何不見石階呢？施主於是氣憤而離去。不久師死了此事便作罷，後來有一個沙彌忽然得了瘋癫的病症，住持將他禁閉在一間房子裡面。一會兒他逃出來，問是誰解了繩子，他答：是弱庵和尚，大眾都以其妄語責備他。律師旋即附沙彌體說，他確不是妄言，實在是我呀！因為我錯誤亵渎大殿的石階，冥府中常以大石壓我苦不堪言，你們速為我把石頭取下來，洗干淨後將石階完成，並謂召集僧眾誦念梵網經，我的苦楚方可得解脫。又問何以附體這個沙彌呢？答曰：幸虧這個沙彌，頭頂上沒有火光我才能借他來傳話，不然的話受苦就沒有止期了，他的一些徒眾如命就為他起石誦經，完成之後律師乃去，沙彌於是才得清醒。（現果隨錄）

　　◆ 清朝有一位姓邱單名叫做魯，是江西臨川縣人，在雍正乙卯年見到觀音經，欣喜而虔誠誦念，連生兩個兒子，後來他私自謂這未必是菩薩的力量，心中漸漸的不專心念經。丁戊兩年兩子相繼夭折，於是豁然悔悟，仍然虔誠祈禱於大士像前，矢志誦念普施的經卷。庚申年間其妻鄧氏，夜裡夢見白衣大士笑容可掬的，抱著一個孩子來，放置在她的床上而去。次日果生一子，一年多後，鄧氏得夢如前又生一子。（南海慈航）

　　◆ 清朝有一位姓查名叫邦钺，是安徽省婺源縣人，四十歲還沒有子嗣。他的侄兒名叫起婺的對他勸說：觀世音經祈子很靈，已代請了一卷，若能虔誠誦念，一藏（前已解釋不贅）並須竭力印送，以謀普廣度化，則夙障自然消除，而福報亦可以自然得到。於是從康熙辛酉年起，他夫婦二人共同誦念，連得兩個兒子，但是都以不育而夭折。自悔悭吝沒有印施普廣度化，所以功德力量淺而微薄，以致於此。在乙丑年元旦那一天，虔誠祈禱倘若能再生得一子，願意印送觀世音經三千卷。那年十一月果生一子取名佛賜，印經結緣其子乃獲得長成。（南海慈航）

　　◆ 明朝有一位姓張單名叫貴，是河南省彰德縣人，缺乏子嗣。在宣德四年因公到廣東，得見白衣經，六年後回到家裡，偕同他的妻子田氏發心施經求禱生子。不久果然得子，以事故繁忙遷延時日，未酬所願其子忽然於十二歲時生病夭折。夫婦痛心追悔焚香虔誠祈禱，施經一千五百卷，丁已年間果又生一子無恙。（持驗記）

　　◆ 有一位施翁是蘇州人，散財好義，早已過四十生了一個兒子，單名叫做還。攜帶現金到虎邱地方去修建大士殿，聽到劍池（地名）旁邊有哭聲，即趨前一看乃是他幼年時同學桂某。相詢之下才知道負債被逼迫來到這裡想自殺，即以三百金授給他，桂叩頭向大士像前發誓的說：我得到施某的厚恩今生倘不能報答，來世願作犬馬來報答。施翁更以棗園一塊地方給他居住，桂生了一個女兒相約日後成為親家。桂於棗樹下掘出施翁埋金約有千余兩，漸漸的成為殷實富家。而施翁日漸衰敗，夫婦又相繼而死，其子還無依無靠。桂聽他的妻子孫氏之言，既避諱前所負債務，且更圖謀毀婚，竟遷徙到會稽地方。還前往投靠卻被拒絕，談及三百金之事又以無借據亦被拒絕。過了幾年，桂進京有所公干被奸人所诳騙，耗盡家財過半，旅居無聊假寐之間到了一大家宅，旁有一洞，不覺兩手著地而入，看見堂上燈燭輝煌，一老人據案而坐，就是施翁。桂慚愧的很想和作揖，而手伏地不能抬起來，繼到其後園則見其妻和他的兩個兒子在，仔細一看都是犬形，回看自己的影子已變為犬形，驚訝的問這是怎麼一回事？其妻答曰：你不記得你在大士像前所發的誓言嗎？這還要說什麼呢！猛然的驚醒的確是個夢。急速整理行裝而歸，抵家時看見兩旁放著兩口小棺材，茶幾上還寫著二子的牌位，更為驚訝趕忙進入內室，而其妻已病在垂危氣將斷絕。桂即呼喚妻忽睜開眼睛，作其大兒子聲音說：父親你為何今日方才回來？冥府閻王以我們家負施家的恩，父親有誓在前我們兄弟和母親三人，明早即往施家投生犬胎，兩只公的就是我們兄弟，母的而背上生一個瘤的就是母親。父親等到來秋八月，也要當施家的犬以踐前誓言，唯有妹妹和施郎數命應合為夫婦，獨能免於此難，言訖命絕，桂聽到這一番話悲痛交集，方想辦理喪葬大事，而火燒其家將三口棺材燒成灰燼。於是攜其女兒到蘇州，訪尋施子的消息，知道他已登科及第並且已經娶了支（姓）參政（官名）的女兒為妻，桂因此羞愧而痛恨自己，懇求再三施子才答應見他，將入門三只犬突從牆洞跑出來，環繞著他哀叫，其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣訴來由，並且說我已家破人亡無家可歸，但願你網開一面收留我的女兒為婢女，我亦願忝為僮僕終身操作，以免犬報於願已足，施子憐憫允許。這夜夢見他的妻子來告別的說，幸而夫君悔罪，施家先人（施翁）已經為你乞求免於犬報，我們母子也幸而脫離業障的軀殼了。到第二天一早，聽到三只犬當夜俱已斃命，桂年過了七十尚無大恙。（自求集）

　　◆ 蘇州有一位姓王單名叫建，自持很為嚴謹，忽然一天白晝無疾而死。隨著兩青衣到達冥府，閻王審訊後認為系誤捕，應當逮捕的是一位山東王建。建由是得以復生，走出冥殿看見地獄黑煙火焰蔽空，嗥叫的聲音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大樹底下，每一獄中囚犯痛苦聲音沸騰的時候，即以淨水灑之聲即停止。建走近前問訊，則知是觀音普賢地藏三位大士。建與報國茂林律師系舊識，看見他在冥府仍穿著袈裟手持錫杖，如同生時一樣，建因是著有回生記。（現果隨錄）

　　◆ 清朝光福縣崦東村有一位姓李的某某，在康熙三十三年正月間，忽然發出妄語，他生平所作所為無一不吐露出來，有時為自己言說，有時則為神鬼言說，空中聽到揭紙的聲音，有人問他答曰：在看簿子，其惡簿內記有一事，有個姓王的女子已經嫁了人，夫婦不和，是李唆使離開的另嫁給西華人，女出門時恐怕鄰人家來需索敲詐，更換衣服雜於男子之中，亂走亂竄因此驚懼而生病，過了九天就死了。李說這件事另外尚有為首的人，冥官說：你應於某月某日自有報應，翻閱惡簿完畢，即問可行有善事？又聽到揭紙的馨音說：某年月日可以掩護，事不須審訊辯護，早已明悉無可遁逃形跡。傳給世上一切的人，切勿作惡，即惡念亦不可起，神明一一都能看到的。（陰骘文新編）

第六篇普示現

　　◆ 中天竺摩竭陀國（在印度）迦布德伽藍（地名）南二三裡路到孤山，其山崇高峻嶺，樹木森林蔥郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精捨、寺廟，頗極雕刻之工能，正中有一精捨供有觀自在菩薩像，軀體雖然很小但是威神嚴肅，手持蓮花頂上戴著佛像。時常有人斷食，在這裡一心求見菩薩。七日二七日乃至一月，凡有感應的人見到觀自在菩薩，妙相莊嚴威光赫赫，從像中出來安慰及曉谕其人。從前南海系伽羅國王，一日清晨以鏡照臉卻看不到身體，知道竭陀國多羅林中一小山上，有此菩薩像，王深為感動慶幸發心尋求，既而到達此山確實很為肖似，因此建立精捨，興立種種供養。從此以後，很多國王尚想這種遺風，於是於側邊空曠地上，更添建了許多精捨，香花伎樂供養不絕。（西域記）

　　◆ 印度有一位清辯論師，於觀自在菩薩像前，誦隨心‘陀羅尼’（即咒）。絕食飲水經過了三年。觀自在菩薩現妙色身，問他有何志願？答曰：願留此身以侍慈氏（彌勒菩薩）成佛。菩薩命他往大安達羅國城南山巖執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼當遂此願。論師前往持誦了三年，菩薩乃授方而謂之曰：此巖石內有阿素洛宮，你如法請求石壁當開，開即進入其中可以待見。論師受命專精誦持，又經歷了三年，起初毫無異念咒，芥子以擊石壁豁然裂開了。那個時候百千萬眾觀看忘記返回，師跨戶告眾曰：我久已祈禱，等待見到慈氏，聖靈警戒保佑，我的大願斯乃得遂。宜當可進入同見佛興。聽到的人莫不驚恐害怕，都以為是蛇窖，恐怕喪失生命，再三的告訴他們，唯有六個人隨他進入，待他們進入後石壁即開起。（唐西域記）

　　◆ 劉宋時代有一尼姑僧端，廣陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。發誓願意出家，但其母和兄已將她許配富室人家，在婚期前數天，虔誦觀世音經淚如雨下，晝夜不休。過了三天之後，於禮拜中見到佛像對她說，你的夫婿命盡，但你須更加精勤勿要心懷憂愁。到了第二天，其婿果為牛所觸而亡，因此得以出家。（比丘尼傳）

　　◆ 唐朝有一個名叫法常的法師，是南陽白水地方的人，每日課業行道，六時刻刻自勵，時常於中夜到佛堂中，看見觀音菩薩從外面進來，身相如琦玉佩服著璎珞，發出希有晃光很久很久才滅。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有一個名叫普明的禅師，本名法京是會稽地方的人，隨從智者大師，到廬山東林寺舉行觀音忏法會，冬月身不棉絮苦節行道，遇見一僧對他說：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，這個名字曉朗照了三世，忏訖啟請智者大師後，於是改名。（高僧傳二集）

　　◆ 唐朝有個法師法號昙藏，俗家姓楊名叫弘農，華陰地方的人，年十五歲時有占卦星相的人謂其壽短，他的雙親非常哀痛，即早為之成婚，既非其本願於是逃亡山林川澤之間，莫知所之但虔念觀音菩薩聖號。適有一人前來告訴他，向西行不遠有一座寺廟，當時聽到有鐘聲尋聲而至，果然見到一座寺廟有僧眾，因此求其為之剃度，便遂其心願。即遣其出門行走不到百步，回首探望則不見其廟了，行走了很久天乃明亮。（高僧傳二集）

　　◆ 中印度羯若鞠阇國的王子名叫喜增，將要繼嗣王位，於克伽河岸觀自在菩薩像前，斷食祈禱，感應菩薩形像，面論其興隆佛法，應以慈悲為懷，不久果然當了五印度境內王，王子自受教即位後，號曰‘戒日’廣弘佛法勤修善政。是時唐玄奘大師曾經受到戒日王之邀請，親自到過該國。（西域記）

　　◆ 唐朝有位法師法號忍，俗家姓史是沛國陳留地方的人，誦讀大悲經究尋四十二臂，至無畏手因有疑惑而結壇，虔誠十余日祈禱懇求，從空中發現其正印，雙手歷歷可以看見，於是令畫工繪寫，有人紛紛議論甚至加以譏謗，忍再三精勤虔誠禱告，畫工在洗筆的銅碗中，忽然看到寶性花一朵枝葉都很鮮艷明朗，凡看見的人無不驚奇贊歎。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有位姓陳名叫玄范的妻子張氏，精心奉佛常常想自己制造觀世音像，終身供養，但是力不能從願，專心日久忽然見到觀世音金像，光彩輝煌，長五尺余，發現於高座之上，大眾都贊歎其精誠感應所致。（辨正論）

　　◆ 唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊，東南沿海一帶年年進供，人民不勝其苦。有一天，御庖（皇帝的廚子）獲得一只很大的蛤蜊，用力都劈不開，後來打開了發現裡面有觀音梵相，文宗帝因之驚訝恐懼，命人用金飾檀香盒貯藏。後來以之問於恆正禅師，師曰：物不會虛有其感應，是乃啟示陛下的信心，使仁民而愛物，觀音經上有雲：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法’。帝曰：‘我見到菩薩了，但未聞說法’。師問：‘陛下信與不信？’帝日：‘焉敢不信。’師曰：‘如陛下已聞其說法了。’帝大為喜悅而開悟，永遠戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立觀音像。（高僧傳三集及普陀山志）

　　◆ 唐朝文宗皇帝又一次於御膳中烹煮雞卵（即雞蛋）忽聞鼎（鍋子）中很多的聲音呼喚觀世音菩薩，很為淒怆。監宰（皇帝侍衛官）以之報聞於文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，驗之果然。帝乃歎曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之靈驗。於是敕令司廚自今以後膳食不得再用雞卵。（宣憲志及感應篇傳）

　　◆ 五代時梁貞明二年，有個日本僧伽法名慧锷，從五台山得著觀音像一座，將要回到本國時，所乘之船行至新螺觸礁，周圍皆現蓮花浮在海洋面上，船被擊蔽不能前進，锷祈禱著說：設使我國眾生無緣見佛，當從所向之處，建立精捨供養。不久船復能前行不遠，竟停止於潮音洞下，該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象，遂捨棄所居房屋築庵供奉，定名為不肯去觀音院。（普陀山志）

　　◆ 宋朝有位名叫普明的禅師在崇寧二年八月中旬，居住在天竺獨坐期堂三個月已滿，忽然見到一老僧來對他說：你當三乘演暢頓漸齊行，便可廣度眾生，你若這樣方能報答佛恩。師問將甚麼法來度人呢？僧雲：我看本地人與觀世音宿有因緣，可將菩薩行狀略說本末，流行於世，凡供養和持念的人，得福一定不淺。於是盡其所說，說完隱身而去。師因此編撰‘觀音本行經’編成之後，忽然見到觀世音菩薩現紫金色相，手上還拿著淨瓶楊柳枝，在彩雲中很久很久才消失，眾人皆已見到無不頂禮贊歎。（觀世音本行經序）

　　◆ 宋朝有一位姓俞單名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任興化尉（官名）攜其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日買來吃，集也買而不吃放之江中，偶然見有一籮筐很重，大家都想把它煮來吃，集便以幾倍的價錢賠償。有次眾人不肯，將蚌蛤放入鍋中煮，忽然鍋中發出很大的聲響，光焰上騰，船上的人都很恐懼將鍋蓋打開一看，見到一大蚌裂開，殼間發現有觀世音像，旁邊有竹子兩竿，相好端嚴衣冠皆是璎珞，竹葉枝干皆是細珠所綴成的，船上的大眾都恭誦聖號悔罪，後將蚌殼拿回家供奉。（感應篇傳）

　　◆ 宋朝倭奴（日本）派遣使節來進貢，乘船停泊於普陀洋（海洋名）見到觀音像頗靈異，想載往彼國去，臨行時風浪大作，滿洋海面都開著鐵蓮華，風濤猛烈船不能行，倭奴懼怕而還之，故名蓮花洋。又一次中官（官名）王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那裡有菩薩，這都是人自己妄信其說，方將解維起行時，滿海生出鐵蓮華，風濤洶湧船不能行，眾人望著山上呼號叩頭，風浪稍為平息，忽然發現白牛一頭，從隔山浮至盡食其華，船始可移動，不一會兒牛返回之間化為白石，至今尚存在故其地名為石牛港。（觀音感應傳）

　　◆ 元世祖時至元十三年，丞相（官名即宰相）伯顏平定江南，部下有一位統帥哈喇歹到普陀山，進谒潮音洞，杳無所見，乃張弓引矢射洞而回，及登船忽見蓮花遍滿洋面，驚異悔過復返山祈禱洞中，慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過，於是莊嚴聖像，並且構造殿宇於洞上。（普陀山志）

　　◆ 元朝成宗時大德五年，有集賢（歷朝有集賢館）學士姓張名叫逢山，到潮音洞見到觀音大士相，彷佛在洞壁之間。次到善財洞，童子忽現於頂上瑞雲之中，復看見大士寶冠璎珞，手執楊柳，護法諸神侍衛在前，張率領眾人頂禮，祥光滿洞很久才消失。（觀音感應集）

　　◆ 元朝妙巖公主的拜磚（禮佛的拜墊）雙跌（腳背）隱隱，幾乎透過了磚背，此項神物保存在潭拓寺內，相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，剃發修淨業就在這個廟裡，日禮觀音大士不停，是時頗顯靈驗。後來明朝萬歷壬辰年，孝定皇太後聽說這件奇聞，想求瞻仰頂禮，勒令備裝花梨盒內，迎接進入內官，不久，仍送還寺中保存。（宸坦志余）

　　◆ 明朝常熟地方罟裡村有個老婦人，平常居家持齋念佛很為虔誠，她的兒子傭工於黃時雨（人名）觀察（官名）家中。在萬歷甲寅年秋天，老婦人年六十五歲病將去世，索新裙不得，命取平常所穿著的舊藍布裙，因潮濕放在中庭曝曬，其裙衣裡有十二幅，須臾之間現出了十二面觀音像，每幅的變相都不同，竹林和鹦鹉各個都極為生動，經過了一晝夜，老婦人去世了，全村的人也都看見了這奇異的景像。（南海一勺）

　　◆ 南郭地方有位姓顧的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔誠奉佛。於丙申年六月十九日，大士現像於竹廉之上，儀容莊嚴觀看的人太多，不久擾攘過度相忽然不見，善人追慕乃請畫工繪其像供養。（省庵禅師遺書）

　　◆ 藍千秋回龍庵記略雲：江西省宜黃水經博溪、溪北有一洲，在水之中流，縱橫不及一裡四面環水。從前有人從宜黃用船載大士像往城裡，船行至此因重不能前進，於是卜於像前曰：菩薩想留在此地建造佛剎嗎？果然得吉，裡人構屋供奉菩薩像，地勢本來低凹每逢水暴漲，不能淹及寺址，眾人莫不稱異。（臨川縣志）

　　◆ 清朝順治皇帝初年，海寇阮俊和日本僧伽合謀，將明萬歷四十九年所賜之大藏經載往日本，有山僧法號照中，統率數百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你們想得經，當向龍宮水府裡去求，遂裝運往東洋，船行至海面遇著一條大魚擋住幾日，船不能動，阮乃悔過即刻返航，不半日船達道頭，僧眾得此消息歡迎法寶，仍然安藏於殿中。（普陀山志）

　　◆ 清朝康熙三十年，茶山（地名）寶稱庵有僧法號慧如，因為大士像損壞出外化募，一個多月沒有布施到，一天深夜不得已就臥於中丞（官名）王公俨齋（人名）門外。是夜夫人夢見一個婦人素衣淡妝，告訴她自普陀來化衣的，夫人告公，公亦得是夢。第二天一早問看門的僕人，知道是大士來托夢，當呼僧入許其重修新像，並送至山中。（普陀山志）

　　◆ 清朝有一僧法號行義，由長安（地名）薦福寺，往定海（地名）普陀山，偕雲水僧眾七人，在天雨中炷香潮音洞，虔誠祈禱願見大士慈容。忽然看見洞中現出五色彩光，光中有大士立像，旁邊並有白鹦鹉像，莊嚴妙好，其他僧所見者種種不一，很久才消失。王漁洋（人名）先生與行義僧於歸途中相遇，因備知其詳細，遂廣為傳播宣揚。（居易錄）

　　◆ 有位姓吳名叫天章的人說，直隸省滄州人張漢儒，曾患大病，有一次夢見三位梵僧，以手三摩其腹病立即痊愈，於是發願敬谒四大名山，到了普陀拜谒大士畢，正想歸時見一老人於洞外掃除因與之相語。老人問曰：你遠道而來不想見見大士嗎？張曰：四千裡外到這裡來能見得大士死亦無憾，然而如何安能見得到呢！老人又曰：但須虔誠祈禱，當有所見。張乃和同輩十余人跪地禱告很久，忽見洞口有金光，老人曰：大士出來了！眾人注意一看果然見到大士從石壁中出來，唯只能見到側面。又再禱告的說：既然蒙大士現身，願能夠見到大士正面好來頂禮，以便回去摹塑尊像，大士即轉背洞而面海，離眾人不過咫尺，绀發卷髻高顴隆准，穿綠色衣但半身在雲氣中而看不見，大眾歡喜叩頭一舉頭頃，大士進入石壁去了。老人曰：我初來時以得遇大士現身，所以我捨身在這裡，願供灑掃役使，在此很久常常見到聖容，按郎瑛類纂（書名）載有元朝張光弼（人名）普陀山觀世音善財應現詩，古時早已有所記載。（居易錄）

　　◆ 梁朝寶志大士，俗稱之為志公，當他七歲的時候，皈依鐘山僧法號儉的出家人，專修禅觀，當宋太初年，漸漸發現異跡，梁武帝很恭敬禮遇他，會命張僧綿為他畫像，志畫面現出十一面觀音像，妙相特別美好或現慈祥或現威嚴，綿不能畫。有陳征虜者，全家事奉志公，乃現真形光耀之相如觀音菩薩，其他尚發現有很多的靈跡，不可以勝記。（高僧傳初集）

　　◆ 唐朝有位名叫僧伽的大師，是西域人，龍朔初年來游到中國，於安徽泗州臨淮縣信義坊。購得地皮一塊，將樹立標牌創建寺院，在標牌下掘得古香積寺銘記和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四個字，於是建造了一座寺院。景龍二年間，中宗皇帝遣派使臣迎接大師進入內廷，尊稱為國師，不久覓住在薦福寺，時常獨自一人處在室中，室之頂上有一洞孔，經常以棉絮塞住，夜晚就將棉絮拿掉，香煙從頂透出芳馥非常，到了第二天拂曉將洞孔塞住後，香煙仍還繞在頂上。大師平常洗腳的水，人們多拿去當飲料喝，很多無法醫治的痼疾因此都好了。有一天，中宗帝於內殿對大師說：‘京城裡附近幾個月來沒有下雨，願大師大發慈悲解決我的憂愁。’大師乃將瓶中的水泛灑在空中，不一會兒甘雨大降，帝甚為歡喜诏賜所修寺額，大師請以‘普照王’為名，帝想避天後廟的諱名，改為‘普光王’寺。景龍四年三月二日大師坐化於長安薦福寺內，骨塔現今尚存在臨淮。後來中宗帝問及萬回（當時聞人）：‘僧伽大師究系何人？’萬回答覆，乃是觀世音菩薩的化身，如普門品經上所說：‘應以比丘比丘尼等身得度者，即皆現之而為說法’。大師初到長安時，萬回禮谒很是恭敬，大師曾經拍其頭說：‘小子何以久留此處，可以去了吧。’待大師遷化後不到數月，萬回也灑然脫化了。大師化跡很多，都記載他的本傳上。（高僧傳三集）

　　◆ 唐朝有一位姓馬的婦人，出生於陝右（陝西省地帶）此地的風俗習慣多是學騎馬射箭的，不知道有三寶這個名稱是什麼？在元和十二年間，忽然有個美女提著籃子買魚，人們看她美麗大家都相競娶為妻室，美女對大眾說：‘你們有能夠誦念普門品的人，我就嫁給他’，到了第二天一大早能夠誦念的約有二十多個人；後給以金剛般若經，能夠誦念的還有十人，乃更改以法華經，為期以三日通通能夠誦念明了的人，僅僅只有馬家的兒子一個人能夠通通誦念完畢，乃具備聘禮將美女迎娶回來，將進門的時候美女稱述有病，請求居住別房，不一會兒便死去了，身體馬上也腐爛了於是將她埋葬，過了幾天，有個身穿紫衣的老僧人來到葬美女的地方，命人啟棺視察唯有黃金鎖子骨而已。於是對大眾說，這是觀音大士憐憫你們業障很重，故特來此垂示方便現身以感化你們的，話一說完即騰空而去了。（觀音感應傳）

　　◆ 唐朝有個和尚法名惠寬，俗家姓楊，是益州綿竹的人，相傳為觀音十世應身，生來就有異相，隨即聽講經論律一覽無遺，雖有未聽到的經典，凡有疑難前來詢問的，他都能通通答辯。綿竹地方民俗相信外道，經惠寬教導感化，都並能捨邪歸正，瑞應之多真無法可以記載。（高僧傳二集及石門文字禅）

　　◆ 唐朝有個名叫道翊的禅師，當石晉天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草為衣，以木為食，高行絕塵，有一天晚上，看見前山峰上有大光燭天如同白晝，追跡進前探視，得到一根異木，乃命匠人刻成觀音大士像來供奉，夜間夢見白衣人來對他說：‘雖像已成就，明天有個僧人從洛陽來，隨身攜帶有古佛捨利，你須當面向其請求供養。’到了第二天，果然有個僧人路過，如夢中白衣人所囑，向其請求得到捨利三顆，納於大士頂門，後來捨利時常發現於頂冠肉髻之上，白光煥發靈異大著。（武林高僧事略）

　　◆ 又在石晉天福年間，僧人道翊（即前道翊禅師）從陝西終南山到武林山內上天竺，結草廬於西峰，看見瑞光發現於前面溪澗間，尋覓得神木一株，高約數尺，乃命姓孔名叫謙的刻工，建造大士像，聖像造成妙相莊嚴白光煥發，夜間無須點列燭光，白晝又能掩太陽之影，遠近人民，無不崇拜信奉。（天竺志）

　　◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法師，他於元豐元年三月間，為靈芝元照（寺名）等比丘比丘尼優婆夷約有千余人，傳授菩薩戒時，正在羯摩之際，即作授忏悔等業事之一種宣告式，看見觀音像放光講堂上大為光明。淨慈寺的法真禅師，別名守一作戒光記，當時書畫家朱元章書寫這篇記，辯才法師刻碑文立石於龍井，皆以垂持久永遠紀念。（佛祖統紀）

　　◆ 宋朝有位姓王名叫琰，幼年時旅居交阯地方（即今之安南），該地有位名叫有賢法師，是一位有道德的僧人，遇見琰授以五戒，並送他觀世音菩薩金像一尊令其供養，琰奉以還都和二弟等均盡力虔誠恭敬，精勤不稍懈怠。後來制度改變將宅毀壞，無屋安放聖像寄存於京師南澗寺中，當時人民競相鑄造錢幣，有盜毀金像以充鑄者，聖像存放寺中已有數月，有一天琰白晝午睡，夢見聖像站立在他坐位旁邊，心中很是奇怪，醒時已天黑了即跑到南澗寺中，將聖像迎接回來，當夜南澗寺中所有十余尊金像，都被盜去不知去向。不久，這尊觀世音金像忽然於黑夜之中大放光明，顯現照耀三尺許的地方之內，金碧輝煌煥然奪目，琰等兄弟和他的僕役，一同親眼目睹的約有十余人之多。（冥祥記）

　　◆ 元朝未年至正二十年間，杭城地方遭受兵亂，西山寺廟盡被焚燒，聖像不知去向，大眾都共同追思慕念。丞相（官名）康裡公（人名）捐出償金，到處尋求乃於草莽中覓得，於是擇日齋戒，徒步統率僚屬和士庶民眾，前往迎接聖像，自北門關恭迎聖像到安泰平山地方的西天寺中，當時聖像大放光明照耀雲霄，分為三道：一道遠屬東方，若朝向普陀山的方向；一道屬上天竺寺的方向；一道則經屬今之西大寺，一時大眾親眼目睹，莫不更加深欽仰。（天竺志）

　　◆ 清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓馬公叫柱石的到普陀山，啟建祝厘道場，看到大士放金光大圓光達於清涼山崗，經過很久才消失不見。這兩寺的住持曾經有偈記載這件事實。（普陀山志）

　　◆ 清朝有位姓張名叫明達，是順德地方的人。其母鄧氏不能生育，因此祈禱觀音大士而產子，生產之日滿室發光，長不到五歲而母亡故，其祖母余氏撫養猶如己出之晚子，祖母臨終私下遺留白金數百兩給他，時值戊子年歲饑荒，明達將遺金全部施赈，救濟了不少人免於餓死。有人對其父進讒言，冤枉他私竊家財，明達並不辯白，後來又有人向他乞求，明達以錢已用完無法幫忙，過了一天向他乞求的人死了，明達愧於無法救他，因此願捨身出家博施濟眾。便登上本處的觀音殿哀禮大士，證明加被，即向數百仞的懸崖跳下去，不覺墜在山根石上，穩然坐著毫無損傷，自是持齋發出塵之念。他年十七歲的時候，向他的父親陳請出家，其父生氣責備，他退思不止唯有專心持念大士。復求助於祖父，其祖父面谕其父而俯首應允，然而還有所留難，過了十多天，半夜夢見白衣人來對他說：‘佛子你可以走了，勿要辜負這個好時光。’明達馬上起身跑出門外，當時街上的門戶通通洞開，天雨蒙蒙前途莫辨，獨有數只螢火蟲在明達身旁一上一下，明達因此追逐著向前行走，經過約十余裡後天方拂曉，於時投向鼎湖和尚為他剃度，取法名開诇。居住不久忽患重病，臉上神色都已大變，只要有人見到他都以為他沒救了。诇唯一心正念，很久很久忽然蘇醒漸漸的好了，知道這全是大士的冥中加被，因此虔誠的請人繪千手聖像事奉，繪像的時候結壇持咒，他每日沐浴更衣，畫像的人以紙兜掩氣，彩色也不用牛膠墨汁，至於紙筆各各都先加以持咒念法。當聖像完成的那天晚上，大放光明，壇外的樹林牆壁都金色晃耀，凡見到的人莫不驚奇贊歎。（觀音慈林集）

　　◆ 清朝有個和尚法名弘贊，當他年十八歲的時候父母俱亡，他聽說持齋能受到冥福，於是斷葷食，後來閱讀‘六祖壇經’有所感悟，知道人能成佛於是出家，冀望能夠立身行道以益先靈。每天早晚都必定禮佛懇禱，逢盂蘭會時期亦必追薦。丁酉年春天，以西洋白氈請人繪千手千眼大悲觀音聖像，高約七尺，除去皮膠僅用香汁和彩色，仍令繪畫的人每日沐浴更衣，聖像繪成後罄用衣缽資糧，延集僧眾多人，先為講說大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持禮佛，於是感到大士身放金色之光，手所執青紅二蓮花頻放異彩，所有的人都目睹，異口同聲歎為稀有。後來凡於像前修持禮佛的人，蓮花上的白光常常湧現，看見的人莫不欣喜發大信心。弘贊再從尋求研究三藏，編纂傳記，根據他個人所見所聞撰寫成‘觀音慈林集’三卷。（觀音慈林集記）

　　◆ 觀世音菩薩於往劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土；雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩亦跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？！一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也，普門者，以菩薩道大無力，普隨一切眾生根性令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執定一法，隨於彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門也，若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。（印光法師復麗隱叟書）

　　印光法師此段文字解釋觀世音菩薩聖跡甚詳，文筆清晰，意義深長由淺入深，極為明了，亦頗為一般人所能了解，故不加譯，以全其真，茲照原文鈔錄，作為本篇終結，謹附志雲。

　

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