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蓮池大師：焰口施食與講法師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	焰口施食一法，始於阿難尊者承佛教授而流傳下來，收在瑜伽部中，瑜伽大興於唐朝的金剛智和廣大不空兩位大師，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思議。經過數代相傳之後，就再沒有傳承的人，所留存下來的僅施食一法而已。 　　修習瑜伽法，必須手結印，門誦咒，心作觀想，三業相匝，才符合瑜伽，這可不是簡單易為的事，現在的人學瑜伽，手印、咒語都未必精確，何況觀力呢？如此則三業必不相應。三業不相應，不但不能利生，還有可能反害了自己。 　　最近山中有一位游方僧，病得很嚴重，一天晚上外面正在舉行焰口施食，這位游方僧對看病的人說：“剛才有鬼要帶我一起出去就食，我推辭不去。過一 會兒鬼又來說：‘那位施食的法師心不誠，害得我們白白來了—趟，我們一定要設法報復他。’於是就牽著我的手一同出來，見眾鬼各拿著撓鉤套索，說是要把法師從台上拖下來。我很害怕，失聲呼救，眾鬼才四散而上。”過幾天游方僧死了。這位僧人還未死之前就與諸鬼為伍，那一晚要不是他失聲驚叫，焰口台上的施食師可就危險了。 　　類似這樣的事時常發生。有一僧因施食不誠，被眾鬼抬至河中要把他溺死。有一僧衣箱的鎖丟失了，在施食時，心裡惦記著鑰匙，諸鬼見飯上全是鐵片，遂不得食。有一僧曬氈衣忘記收，當施食時，恰天下雨，施食師惦記氈衣沒有收起．諸鬼見飯上全是獸毛，遂不得食。這幾位施食師後來都受到現報。又有一人神游地府，見一間黑房裡關著數百僧人，個個面黃肌瘦，愁苦不堪，形狀十分可憐。詢問後，原來生前都是施食師，可見施食不是簡單易為的事，這該相信了吧。 　　有人說：“講經法師有化度眾生的功德，不受鬼神的責難．應該不會有什麼差錯吧？”我說：“恐怕更嚴重的呢、施食不過一法而已，一法還容易精通。經論繁多，若要一一精通，那就很難了。所以古人學業都注重專攻一門，譬如有的人專門恭奉《法華》，有的人 一生研究《華嚴》，就是這個意思。現在講經的法師無論什麼經什麼論都拿來宣講，難道他們的智慧果然能超過先哲嗎?每見有學無師承，憑自己情識卜度而剛愎自用的；有喜歡標新立意而妄議前賢的；有把經論略加解釋而全無發揮旨意的。像這種種，都未免有過失。 凡講經的人，一定要對經論精研有素，還要多多向善知識請教，惟以洞明義理為懷．不可以心圖名聞利養，這才差不多有功而無過。” 　　古人悟道得法之後，隱居在深山窮谷中，獨自靜靜地保養，必待龍天推出，然後不得已而應世度生。近來卻發現少年登座講經，或作施食師的人逐漸多起來。佛法下衰，看來也是必然的趨勢了。 　　宗門的衰壞是被那些講解宗門的人講壞的。有人問：“講解可以使人明宗，怎麼能說是被講壞的？”我說，經律論裡面都有義路，如果不講解則不明。宗門沒有義路，一經辨解反而更加晦暗不明，必須要讓他自己去參究才能得悟。所以禅師說：“任從滄海變，終不為君通。” 　　古人大徹大悟後，參學事畢，便隱於水邊林下，長養聖胎，直至機緣成熟，龍天推出，才出來弘法度生。所以有人辭去法席，願居學地而自鍛煉。我出家以來，一直都很笃誠地遵奉這些話，並牢牢記在心中。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《法喜》2010年第1期
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