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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師有關超度開示
◎ 三時系念佛事，從淺處看，是孝道的顯示，儒家所講的“慎終追遠”，效果是“民德歸厚”。這是良好的教育，教導我們孝親、報恩，這是德行之根本。自古以來，中國人就注重孝道，特別著重祭祀祖先。在“古禮”裡面，對於祭祀很慎重，禮節相當繁瑣，其用意非常之深！ ◎ 在《地藏菩薩本願經》中，世尊具體說明，超薦真有效果。婆羅門女、光目女，她們的親人，生前造作極重的罪業，死後墮入地獄。設法將親人從地獄救度出來，這是孝子之心。能否做到？能，因為佛說：“一切法從心想生”。有真誠心、慈悲心，依照佛教的理論方法去修學，就能達到目的。若只有超度形式，而沒有實質轉變，就達不到；只可以說做比不做好，實質上的效果很難講。 ◎ 《地藏經》所用的方法是念佛，可見念佛之法非常殊勝。念佛一定要念到有功夫，才能產生效果；若念佛沒有功夫，念得再多，境界轉不過來，超度的效果就達不到。 ◎ 婆羅門女念佛一天一夜，在定中見到地獄，遇到鬼王告訴她，她母親生到忉利天。為何她能生天？因為她有個孝女，依照佛的教誨超薦她，不但她生天，跟她在一起受罪的這些地獄眾生，也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何轉變？“轉凡成聖”。她得一心不亂，得一心不亂就是聖人，不是凡夫，所以鬼王稱她“菩薩”，這是定中的境界。由此可知，《彌陀經》上講：“若一日、若二日，至若七日，一心不亂”，此事不假。 ◎ 婆羅門女之所以能轉凡成聖，是母親幫助她的；母親要是不造罪業，不墮地獄，她就不會念佛，她永遠是凡夫，所以母親的功德在此地，她就是憑此功德而生天的。 ◎ 要想超度家親眷屬，要發真心，自己真修，真正修行證果，功德回向給他們。他們墮落，逼著我們非修不可，我不修，他們就不能得度，就要受苦；我真修，做出成績，他們就能夠離苦，所以相輔相成。 ◎ 我們今天做佛事，依照儀規做一遍，我們的境界若沒有轉變，超度的效果就非常微薄。他在地獄道，還在地獄道；在餓鬼道，還在餓鬼道。若超度之人在這一堂佛事中觀念改變，做到“轉惡為善”、“轉迷成悟”，被超薦者就得利益；若真能在佛事當中“轉凡成聖”，他必定脫離惡道。 ◎ 光目女也是念佛，功夫就淺一點，沒有能得一心不亂，她得的是功夫成片，所以僅在夢中得感應。佛在夢中告訴她，她的母親脫離惡道，轉生在人道。婆羅門女的母親生忉利天，光目女的母親投生作家裡傭人的兒子。兩者相比，光目女功夫降了一等，效果也降了一等。 ◎ 接受人超薦不容易。信徒拿錢恭恭敬敬請你為他超度，你超不了，但你收了這個錢，麻煩大了！ ◎ 做佛事應當不收一分錢，以真誠心盡心盡力來做，對他們會有好處。若超度還要講價錢，討價還價，不但一點效果也沒有，還有副作用，這是我們要知道的。由此可知，只要自己真干，自己真有功夫，形式不要緊。 ◎ 倓虛老法師的《影塵回憶錄》，記載一段故事，叫“八載寒窗讀楞嚴”。那時他還沒有出家，有幾位同參在一起學習《楞嚴經》，他們在這部經上用八年的時間，锲而不捨。有這一分誠敬，也有一點功夫了。他們合伙開了一間中藥鋪，中午沒有生意時，其中一位在櫃台上打瞌睡。睡著時就仿佛在夢中，看到兩個人來找他，這兩個人是冤家債主。生前因為財物糾紛打官司，他打贏了，這兩個人打輸之後上吊死了。這兩個鬼走到他面前跪下來，他問：“你們來干什麼？”“來求超度的。”他的心就定下來了，他說：“我要怎樣為你們超度？”“只要你答應就行了。”“沒有問題，我答應你！”就看到兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了，什麼儀式都沒有。接著又看到兩個鬼魂，一個是他過世的太太，另一個是過世的小孩。這兩個人也到面前來求超度。他答應了，就看著這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀也生天了。這是什麼道理？跟《地藏經》的道理一樣，他八年讀《楞嚴經》有了功夫。所以修持沒有功夫，鬼不來找你；他來找你，證明你的功夫可以幫助他。 ◎ 講台技術學會了，德行重要，有德行才能超度冤親債主。沒有德行，講經說法是福德，福德不能出三界，只是來生得好果報；講經說法是法布施，來生得聰明智慧。若有德行，講經說法是功德，以此功德回向求生淨土，決定得生。 ◎ 我曾講過“三時系念”，為何要講？不講不能契入境界。古大德常教導我們，讀經、研教要隨文入觀，隨文入觀就是契入境界，若這個文不懂，如何能入境界！一定要將方法說清楚，讓所有參與者都了解，讀文時的感受就不一樣；換句話說，就是轉境界。若真的契入而不退轉，功德就非常之大，被超度者真正得度。 ◎ 修習任何法事，對內容都要細說，都要好好去研究，最好參與者都能了解，這個佛事就無比殊勝。 ◎ 筆記小說裡有一段故事：明朝戚繼光是一位大將，他是一位很虔誠的佛教徒。有一次作夢，夢到一個陣亡士兵來求超度，求他念《金剛經》為他回向，他答應了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金剛經》，念到一半的時候，家裡傭人為他端了一杯茶，他沒有講話，用手搖搖告訴他“不用”，傭人就端回去了。那天晚上，夢到這個士兵來道謝，他說：“我只得了半部，因為你當中夾雜一個不用。”然後想到家人端茶，雖沒有說話，但念頭上有個“不用”。一部經裡，夾雜個“不用”，效果就減一半。到第二天，重新再念一部回向給他。所以功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。 以上內容摘錄於《淨空法師嘉言錄》（三） 超度的理論與事實，《地藏經》上說得很明顯。《地藏經》中，婆羅門女、光目女雖然只講超度她的親人，超度一個人，但是理論是相同的，一定要有真正修行的功夫。我們以婆羅門女為例，她超度她的母親，用什麼方法？還是用念佛的方法，念佛的方法最快速、最穩當、最有效果。因為念佛是因，成佛是果，她念一日一夜就念到一心不亂，這是功夫成就了。怎麼知道她念到一心不亂？她在定中見到地獄的境界，遇到無毒鬼王告訴她，地獄只有兩種人可以來，一個是造作地獄業因，墮地獄受罪的人；另外一種就是菩薩發心要到地獄度眾生。不是這兩種人，這個境界見不到。婆羅門女是凡夫，因為孝順母親，知道母親造罪業很重，墮地獄，一心一意要救度她，所以就拼命念佛；一天一夜念到一心不亂，她本人就此超凡入聖，這個功德多大！ 古時候這些超度的忏悔忏儀，是真好，但是要懂得怎樣去修學。我們做個水陸法會，如果心地散亂，七天法會做完，心中還是散亂的，還是搞貪嗔癡慢，還是是非人我，哪有功德？什麼都沒有。七天法會做完，我們真的就超凡入聖，才有真正的功德。你明了之後，復雜的忏儀，哪有一句阿彌陀佛四字來得簡單、來得容易？愈是簡單的，愈是容易；愈是高明的，愈是殊勝；人人能夠修，人人能夠成就。所以念佛堂的功德無比的殊勝，比其他法會都殊勝，任何法會不能為比，這個話不是我說的，是乾隆年間的灌頂法師說的。 灌頂法師是很了不起的人，他的著作很多很多，收在《卍續藏》中。他老人家作的《觀經直指》是《觀無量壽佛經》的注解；他講：這個世間造作極重罪業的人，任何經法忏法都沒有辦法忏除，最後還有一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛能把所有一切經法忏法不能忏除的罪業忏掉，正顯示名號功德不可思議。灌頂法師能說出這話不簡單，他若不契入這個境界，說不出來。他明了忏除業障最有效果的、最有力量的，就是念佛。所以我們真正懂得，就不需要再去念大悲忏、淨土忏，這一句阿彌陀佛是總忏，我們一定要認識清楚。 以上內容摘錄於淨空法師著《華嚴演義》【冊二】 世尊雖然說到“法門平等，無有高下”，可是眾生的根性並不相同，尤其是無始劫以來，業障習氣差別很大，遇到這種情形，很顯然的這是魔障現前，也就是一般所說的冤親債主他來做障礙。使你聽了佛號就生厭煩心，解冤釋結，在一般講起來，《地藏經》的確很有效，為什麼呢？應機。這個經典的功效當然也是稀有，所以一般都念《地藏經》，產生不可思議的效果。將我們自己修行、誦經、禮佛所有的功德回向給他們，我做的善事統統給他們，這就是還債。回向偈，要從內心裡面真正發心忏悔回向，就有用了，不是念念，念念沒有用，有口無心沒有實效。我們應該將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，有恩的，我回向給你，報恩；有怨的，我回向給你，把這個怨結解除。所以回向一定要出自內心。 以上內容摘錄於《淨空法師山西小院開示》（2006年）
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