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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：何為“精進”？何為“雜進”？
諸佛的密藏是什麼？跟諸位說，就是這一句“阿彌陀佛”，名號功德不可思議！ 名號功德的究竟，知道的人實在太少。像善導大師講的，許多菩薩都不知道。他要知道了，他決定念佛，他為什麼還要修其他的法門？不知道！不曉得這個方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法。是因為不知道，他才不肯修。知道了，誰不願意修這個法門？ 在我們中國歷史上，你看看許多不是淨土宗，其他宗派的祖師大德們，到晚年對於這個法門了解了，認識清楚了，他全心去念佛，把其他的統統放下，專心念佛，求生淨土。到晚年，他們真的搞明白，真懂了。真懂，沒有一個不修這個法門。這是“諸佛密藏，究竟明了”，死心塌地念佛求生，決定沒有二念，這是搞清楚了。 一句“阿彌陀佛”，叫自己從凡夫圓滿成佛。成佛之後，普度眾生，用什麼方法？還用這一句“阿彌陀佛”，這是大勢至菩薩的法門。 所以，夏蓮居在《淨修捷要》裡面，提出淨宗初祖是大勢至菩薩。這是我從前沒聽說過的，我看到這一句，我非常佩服。他能說得出來，不簡單！真的，大勢至菩薩是淨宗初祖。這個初祖，是法界初祖，在虛空法界裡面第一個提倡專修的，成功最快的，就是這個法門。 釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛。這大家知道，菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》，佛示現成道講的第一部經。 《華嚴經》最後，普賢菩薩“十大願王，導歸極樂”，這是我們娑婆世界的淨宗初祖。東晉時代，慧遠大師在廬山“東林念佛堂”，領導一百二十三個人專修念佛法門，是我們中國的初祖。都是講專修專弘。純到極處，是大勢至菩薩，那叫真精進！ 我們把這些事理都搞清楚了，我們“疑”才真正能斷掉。斷掉之後，現相是什麼？*一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，其他統統都不要了，這個才叫你“疑”真正斷掉了。* 還想念個《金剛經》，還想去拜個《大悲忏》，給諸位說，這都叫雜修，這不是精進。天天很努力很用功，我常說這叫雜進，不是精進，是雜進。換句話說，你的成就，就要打一個問號了；換句話說，沒有把握。 你要是精進的話，在一般人來講，三年到五年，往生西方極樂世界，自己是真有把握。我這一生沒有白過，我這個事情辦成功了，就是經上講的“所作已辦，不受後有”，這兩句話真能做到。 但是諸位要曉得，學大勢至菩薩才行，你才真正在這一生當中“所作已辦，不受後有”。你要是搞雜進，就靠不住了。那就要看臨命終時，你的機緣如何；沒有把握。這是我們不能不知道，不能不留意的。 我們現在念佛，沒有嘗到法味，念念就念忘掉，念念“阿彌陀佛”就想起別的東西去了。這個不要緊，功夫不得力，你要繼續努力的去念，要繼續努力、要認真。剛才講的，凡是障礙的東西統統要捨棄；換句話說，要專心、要一心、要清淨心、要真誠心、要恭敬心。這樣去念，你念個半年，**在一般講的時候，需要半年就能嘗到味道，嘗到法味。** 法味嘗到之後，往生西方的信心就有了。自己就有信心，你愈往下去念，信心就愈堅強，所以往生的時候，預知時至！ 功夫要是更深更好，那就不是“預知時至”，是可以“隨意往生”。想什麼時候去，就什麼時候去，想早去也行，想晚去也行，也可以，這就是我們常講的“生死自在”。 所以，功夫深的人，可以達到這個境界。這個境界，說老實話，我們每個人都可以做得到的，問題就是你肯不肯干，肯不肯專念。 最怕的就是覺明妙行菩薩在《西方確指》裡所說的，念佛最忌諱的是夾雜。所有一切功夫不能成就，都壞在夾雜上。夾雜，簡單講就是不專心。 剛才講，一面念佛，一面想念咒，一面還要看別的經，這叫夾雜，所以你功夫不得力。怕夾雜，這是一定要曉得。 “度諸有情，演說正法”，諸佛菩薩教化眾生，雖然說一切法門，我們要曉得，他所說的一切法門都是誘導大眾；換句話說，都不是正說，是方便說、是誘導你。真正的“正說”是什麼？正說就是教你一心念佛，求生淨土，這才是正說。 所以《華嚴》拐彎抹角，費那麼多事情，到最後還是叫你念佛，求生西方極樂世界。可是一般凡夫要不經過那一番說，他不相信！你直接跟他講念佛就行了，不信！不能接受！所謂“難信之法”，就難在這個地方。 所以我們要曉得佛菩薩慈悲，苦口婆心，善巧方便，種種方法誘導，讓我們入這個境界。真正入這個境界了，明白了，對於佛菩薩的恩德才真正生起感謝的心。不是這樣委曲婉轉，怎麼能夠認識？怎麼能夠死心塌地去學這個法門？唯有這個法門一生成就。不用這個法門，這一生在佛門裡面種一點善根而已，來生還照樣搞輪回。底下這一段，很值得我們做參考的。 善財童子修什麼法門？念佛求生淨土，他修這個法門。 但是參學呢？什麼法門他都參學。參什麼？如如不動！ 我還是念我的阿彌陀佛，你參禅，我並沒有跟你學。你那個禅我都懂得，我念我的阿彌陀佛。 你那個密，我也都懂得，我還是念我的阿彌陀佛。絕定沒有受干擾！這是“定”，就是念佛三昧成功，一心不亂！ 我去參訪，我樣樣清楚，樣樣明白，這是“慧”。 有定有慧，這是我們應當要學的。不是說我跟那個學，就跟那個走了！不是的，他是一句“阿彌陀佛”念到底。 我們怎麼知道他是念佛的？ 我過去講《華嚴經》講了十六年，我這個念佛法門，是從《華嚴經》上學來的。難信之法！我從前也不相信。我對淨土的信心，是從《華嚴經》上得來的。 有一天忽然想到一個問題，想到什麼？善財學什麼？他修哪個法門？ 仔細把《華嚴經》從頭到尾細細看一遍，才恍然大悟，他修的是“念佛法門”。 怎麼知道的？ 他的老師是修念佛法門。他的老師是文殊菩薩，文殊菩薩在《華嚴經》上念佛求生淨土，文殊跟普賢兩個人都發願求生淨土，善財是他最得意的學生，最得意的學生，一定傳授最得意的法門。 文殊菩薩發願求生淨土，文殊是菩薩當中智慧第一，他選擇的法門，一定是第一殊勝，傳給他的學生。所以，我們就知道善財必定是跟老師一樣，念佛求生淨土的。 然後我們再細細看，看他參學，第一個是德雲比丘。德雲比丘這第一個善知識，教給他的是念佛法門。我們中國人常說：“先入為主”，第一個老師很重要！ 再看最後的一個，最後普賢菩薩“十大願王，導歸極樂”。你就曉得自始至終，念“阿彌陀佛”，求生淨土。 我在《華嚴經》上看到這個事實，才知道這個法門不可思議，重新來觀察，重新來肯定，這才真正發心念佛了。 以前，雖然在李老師會下十年，天天勸我念佛，我也不敢違背，但是不甘心，不情願，所以真的叫“難信之法”。我還是要把這個事情真的搞清楚了，搞明白了，才肯相信，才肯把這些經教捨棄掉，專修了。 為什麼是福慧雙修？ 你想想盡虛空遍法界這些人，哪一個人的智慧能比得了阿彌陀佛？哪一個人的福報能比得上阿彌陀佛？我們在淨土經論裡去觀察，阿彌陀佛的智慧、福報，不得了！ 連釋迦牟尼佛都贊歎他，“光中極尊，佛中之王”。光就是智慧，“光中極尊”，就是智慧裡面極尊；“佛中之王”，所有一切諸佛裡面，智慧、福報最大的是阿彌陀佛。 念阿彌陀佛的人，若能真心念、誠心念，真誠就能感應道交。所謂“一念相應一念佛”，這“一念相應”，把阿彌陀佛的智慧，變成我自己的智慧；把阿彌陀佛的福德，變成我自己的福德。 佛念久了，不知不覺，阿彌陀佛的福慧我們都沾上光了，都跟他融通變成一體了。 所以念佛人修行的時間短，成就不可思議，道理在此地。把阿彌陀佛無量劫所修行的變成自己的，這個方法妙極了。所以，“寂定明察”（也就是福慧雙修），我們在一句佛號當中就能完成。
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