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淨空法師：真正修行，在哪裡修？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空老和尚：真正修行，在哪裡修？     世間人，說到大的，六道輪回，生老病死，這些全都是業力感召的。佛菩薩也是人做的，他怎麼做法？無非就是願力，發大願心超過了業力，不但生老病死沒有了，連六道十法界也沒有。你們常常聽大乘經，裡頭講得多麼詳細，講得多麼清楚。願心為什麼發不出來？這就是佛常說的，眾生無量劫以來，受到惡習氣的薰習，薰習的時間太長了，所以它產生一股力量障礙著你，你的善心發不出來，善心發出來，就是我們一般人常講的「露水道心」，有的時候發出來了，一會兒又忘掉。這就是為什麼大乘教裡面講「精進是菩薩唯一善根」。 　　世間的善法，無貪、無瞋、無癡，你想想貪瞋癡是多麼難斷，這是世間善法何以不能成就，你就明白了。出世間修行進進退退，實在講進得少，退得多，所以也是沒有成就。為什麼會退？習氣，煩惱習氣。內有煩惱，外有誘惑，內外交感，人就墮落了，這個願心就退掉了。願心一退，業報就現前，就是這麼個道理。菩薩修行，就是要把這個難關克服。 　　我常常跟大家說，真正修行在哪裡修行？就是在境界上修行。境界裡頭特別是人事環境，逆境惡緣不生瞋恚，順境善緣不起貪戀，這個境界就轉過來了。我們在《華嚴》裡面看到善財童子，為什麼人家一生成就？他靠什麼成就？沒有別的，歷事煉心，什麼人都接觸。有聖人，有凡人，有善人，有惡人，男女老少，各行各業，統統接觸。在這接觸當中，就是學這個，所以叫斷貪瞋癡。 　　大乘教是轉貪瞋癡為戒定慧，怎麼個轉法？就在境界裡轉。念念能提得起，就是《般若經》上講的觀照。只要稍稍有一點差錯，就迷失了，迷失了就煩惱起作用，貪瞋癡又冒出來了，這叫凡夫。轉貪瞋癡為戒定慧，就在日常生活當中，特別是人與人相處的時候，不是叫別人轉，是叫自己轉。如果叫別人轉，十方一切諸佛才成不了佛，他是凡夫。 　　從哪裡轉？從自己內心去轉，不干外面，外面境界沒有是非善惡，是非善惡都是自己心境變現出來的境界。這是我們學佛這麼多年，得到一個結論。從哪裡修？從內心。把自己內心對一切人、對一切事、對一切物，那個對立的念頭化解掉，不再跟一切人對立，不再跟一切事對立，不再跟一切物對立，這就是一切菩薩修行成佛的基本方法，從這轉。你這個轉掉之後，這世界哪有不和平！人跟人相處，怎麼會不和睦！父子有親、君臣有義，這是自自然然的道理，哪有一絲毫勉強！修行要從這個地方下手，要從這個地方用功夫，這叫道。道不可須臾離開，一分一秒離開，你就走錯路，你走叉路上去，就不是正道了。 　　真正修行人，真正想在這一生成就，這個道理不能不懂。用這個方法來修行，往生淨土是生實報莊嚴土。這就是佛在經上教導我們，娑婆世界修行一天，超過極樂世界修行一百年，原因在這裡。極樂世界平平穩穩的，所以進得很慢，進步很慢，你看從凡聖土到方便土到實報莊嚴土，《觀無量壽佛經》上講的，都是很長的時間。可是在娑婆世界，你這一生真能成就，任何一個人在一生當中，可以能夠提升到實報莊嚴土。所以才說娑婆世界修行一天，抵得極樂世界修行一百年，這話不是假的，這個地方就是大起大落，西方世界沒有起落，平平的、穩穩的。所以他一起來的時候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地獄，一起就起到實報莊嚴土，就在你懂不懂這個道理。所以章嘉大師說，佛法是知難行易。這裡頭的功夫，我常常講經都提到，就是對一切人事物不執著、不分別，佛教我們隨緣不攀緣。
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