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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這句佛號念到心清淨，你的本性般若就現前
整個佛法的教學，確實是以般若為主。佛在一生教化當中，《華嚴經》只是二七日中所說，也有人講三七日，就算三七，也不過二十一天。《華嚴》，佛在定中所說的，這個境界不是我們凡夫能曉得的。阿含十二年，這等於說是小學；方等八年；般若二十二年，最長。佛講經一共四十九年，般若占二十二年，差不多占一半，你就曉得佛法是以般若智慧為主。這是我們一定要知道的。 既然般若這樣重要，我們今天要不要去學《般若經》？學也好，不學更好，怎麼？念這句阿彌陀佛，福慧雙修。這句阿彌陀佛，無量的般若在裡面，這句佛號念到心清淨，你的本性般若就現前，這個法子妙，妙在這個地方。禅宗的手段很特別，禅宗是「不立文字，教外別傳」，教是教學，他不從教學下手，換句話說，不從經典、不從講經說法這裡下手。他從哪裡下手？直接叫你修定。早期達摩祖師來的時候，教給人的方法：觀心，用這個方法。到後來，眾生業障習氣重，用這方法功夫不得力，所以祖師才換一個方法叫「參話頭」，目的是要得清淨心。心地清淨了，般若智慧開了，這個時候再讀經。所以他不是不要經，他要經典，他經典擺在後半段，先求得禅定，得到禅定之後再讀經，那他經卷一展開意思就明了，所以他的速度非常之快。 所以禅家不是不要經，他要！禅宗這些祖師大德，哪一個不是一切經都通達的？你看看他們的語錄著作，引經據典，世出世間法沒有一樣他不知道，不但佛經他熟悉，中國諸子百家他都懂。他是悟了以後再看書；沒有開悟之前，決定不看書，決定不聽人講演，他用這個方法。可是念佛，比禅宗參話頭更方便。說老實話，禅現在參話頭也不容易。現在參話頭，實在講叫打妄想，哪裡叫參話頭？裝模作樣，他開不了悟。這參話頭，心要很細，這功夫你沒法子做。 話頭是什麼？這一句話要起來的時候，你就是話尾巴了，不是話頭了。這個話頭沒有意義的，譬如禅家常講的「參父母未生前本來面目」，你就想，我父母沒有生的時候，我本來是什麼樣子？這叫打妄想，這哪叫參話頭？你在這裡能找得出答案嗎？它沒有意義，它也沒有答案。他就是教你用這種方法，這個叫疑情，念頭一起來的時候，你就很秘密的去找，這個念頭從哪裡起來的？這叫話頭，你找它的來源，這一念的來源，你觀察這個，心就會得定。這要很細心的人，心粗的人不行，那就沒有法子。如果你要想這個問題找答案，那叫打妄想，那不叫參話頭。可是你往前看這個念頭從哪裡來的？必然這個念頭沒有了，沒有的時候，你注意，這念頭哪裡去了？你找這一句話來跟去，你找這個，你只觀察這個，心就能得定。他用這種方法，這叫參話頭。 功夫用得力，不妨礙工作，行住坐臥他都在參。禅宗裡面，禅和子天天在工作，挑水的、砍柴的，都在做這些苦工，他這個參究決定不中斷。但是諸位想想看，這個方法沒有念佛簡單，沒有念佛方便。如果講成就，念佛比他高，他這個要不能大徹大悟，一點用處都沒有。大徹大悟之後，未必能出得了三界，為什麼？見思煩惱要不斷，縱然大徹大悟，他的果報不過是四禅天而已。 我們這裡有一卷倓虛老法師開示的錄音帶，你們可以請回家多聽幾遍。有一些同修說：他是北方人，口音我們聽不懂。那是寶貝，不聽不行，你聽上個二十遍、三十遍，你就聽懂，要有耐心去聽。我聽他講話可以聽到八、九成，我還聽了三十多遍。所以他那帶子一個半小時，差不多我都能背得下來，我聽的遍數太多了。實在是好，他給我們講開示，講參禅。所以參禅的果報都在四禅天，不能出三界，那個功夫算是很不錯了。就是他到四禅天的時候，他的功夫是伏煩惱，他煩惱不伏，他不能到四禅天。雖然伏煩惱，煩惱習氣沒斷，所以他出不了三界。如果我們念佛念到煩惱剛剛伏住一點點了，就能往生西方極樂世界。一往生西方極樂世界就圓證三不退，就一生作佛，參禅怎麼能比得上念佛？比不上！如果有禅宗那個定力功夫，給諸位說，往生西方極樂世界，那品位都很高。 --摘自淨空法師《阿彌陀經疏鈔演義（第九十七集）》
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