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"導"是疏導，疏導我們的分別執著，疏導情執。情執是迷，情叫迷情。《楞嚴經》講得好，一個情、一個想，情多的人往下墮落，想多的人往上超升。想就是觀想，是屬於慧；情是迷，世間人都向往多情。多情是三惡道，他不想出頭，情執那麼深，在佛菩薩眼睛裡面這個很難度，這是惡道眾生。現在在這個世間時間很短暫，轉眼他就要去惡道了，喚都喚不醒，不是佛菩薩不慈悲，是你自己不覺悟，所以我們要把念頭轉過來。我們這一生得人身，來干什麼的？來為一切眾生服務的，吃苦受罪是應該的，是我本分的，令眾生離苦得樂是我的工作，是我應該要做的，你把念頭這麼一轉，你超凡入聖，這個思想是佛菩薩的思想。
念念為自己，念念為自己五欲六塵的享受，這是三惡道的觀念，這是極大錯誤的觀念。我們在經教典籍裡看到，諸佛菩薩、祖師大德大徹大悟，福慧雙修，他為什麼不享福？甚至於他為什麼不想改善自己生活環境？不是他不能，不是他做不到，輕而易舉，這無非是大慈大悲，做榜樣給我們後學人看，讓我們在這裡面大徹大悟。我們以真正體會到，佛在入滅之前教導我們，"以戒為師，以苦為師"。佛家常講"比丘常帶三分病"，什麼病？吃不飽、睡不好，餓病。為什麼叫你常帶三分病？時時刻刻有警覺性，生活過得太富裕，警覺心沒有了，很容易隨順煩惱造作惡業，不容易出離。所以真正想出離，我們必須要下定決心，這一生當中，短短數十年寒暑不是很長，咬緊牙根，聽佛的話，過一點苦日子好，一定有好處。
所以我們看到別人生活種種享受，沒有羨慕之心；縱然我們有能力也能享受，決定不干，那決不是好事情。縱然你自己有道行、有定功、有智慧，可以做到事事無礙，問你有沒有慈悲心？如果有慈悲，你就要給現在人、後世人做好樣子。什麼叫好樣子？對他有利益的樣子。有利益的樣子就是苦行的樣子，就是過一個平常生活的樣子，平常生活當中，如果能夠把水平降低，低到這個世間一般貧困人的水平，這個好！這是真正大慈大悲。最近我們有個機會，有些同修發心幫助我們建道場，我跟他講我們道場建小茅篷，不要建豪華的殿堂。我們的生活愈簡單、愈樸實，心愈自在。道場建得富麗堂皇，容易起貪心，不想到極樂世界去了，因為我這個地方不錯，像皇宮一樣。阿彌陀佛來接引你，你還不想去，我這個地方不比你差，豈不叫大錯特錯了！簡簡單單的小茅篷捨得容易，沒有留戀的心，生活過得清苦一點、簡單一點，對這個世間貪愛的心就減少，求生淨土的意願就增強。
不僅為自己，也為眾生著想。在家、出家多少修行人，看我們的樣子，看我們的行為；我們這些修行人，看祖師的樣子，看佛菩薩的樣子，一定要懂這個道理。諸佛菩薩、祖師大德當年在世，一生當中都是守住"隨緣而不攀緣"，我們今天也要遵守。隨緣，緣殊勝，有的時候也找麻煩來，也變成障礙。所以一定要曉得福報太大了、太多了，給一切眾生去享，自己決定不可以享福。享福不迷是諸佛菩薩再來的，那個決定不是凡夫。但是諸佛菩薩在今天也會示現苦行，也不會示現去享福，這才是大慈大悲的示現。
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