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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真信佛、真行善、遠離一切惡念
弟子不才，匯總了淨空法師的忍辱精進不貳過等開示。祈請一切眾生可以謙虛忍辱恭敬珍惜感恩一切事一切人，發平等心歸清淨心，遠離一切惡緣惡念。在生活中真修行，真正視一切人為佛菩薩，一切事為佛祖示現，真信佛。不再造惡。弟子跪求，阿彌陀佛！感恩一切眾生！不斷念佛，得佛加持，一定可以做到，業障來的時候，想發脾氣，貢高我慢、報復他人，想自己不公平，想自己名聞利養、患得患失的時候就念阿彌陀佛，佛菩薩一定加持你，讓我們業障消除，回歸覺悟。 1. 一定要知道在這一生當中，不跟任何人結怨仇。一定要修忍辱波羅蜜，忍人之不能忍，一般人不能忍的要學要能忍。特別是在言語、態度上，別人無論是有意無意毀謗我、諷刺我、譏笑我，甚至於陷害我，決定不可以把它放在心上，更不可以放在口上。這是什麼？這就是修忍辱波羅蜜，永遠保持心平氣和，而對這些人不生怨恨，不生報復。如果你的功夫達到一定的水平，你會對他生感恩的心。為什麼？他來成就你的忍辱波羅蜜。如果這些境界不現前，你的忍辱波羅蜜到哪裡去修？ 2. 《金剛經》上告訴我們“一切法得成於忍”，這個一切法是包括世間、出世間一切法，學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業，特別要記住普賢菩薩十願前面四願。禮敬諸佛，對一切人生恭敬心，不能夠輕慢，要生恭敬心。看到別人善事，要歡喜贊歎，修隨喜功德；看到別人做錯的事情，絕口不提，這個很重要。勤修布施，忏悔業障，這樣一心念佛，決定能夠保平安，決定能生淨土。（淨空法師·答香港參學同修之八十三 2007/10/26） 3. 各人因果是各人承當，沒有人能夠離開因果的規則。夫子說：“如有周公之才之美”，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；“使驕且吝，其余不足觀也已”，看你行為上怎麼？你傲慢，你有傲慢，你還吝啬，孔子說：那其他就不必說了，假的不是真的。 4. 那我們現在給同學們提出的標准，這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的，這個標准是什麼？《弟子規》是標准，《感應篇》是標准，《十善業》是標准，你細心觀察，他起心動念言語造作跟這三樣東西相不相應？所以自己有個標准。標准不是叫你去衡量別人，你常常衡量別人，自己有過失。這些標准是衡量自己的，我自己有沒有，別人是不是大德與我不相干。 5. 我們接受批評，不批評別人，為什麼不批評別人？我們是凡夫，我們不夠資格批評別人。別人批評我，我接受，他批評得對，他說的，我真有這個過失，我感激他，他提醒我，我改過自新。他所說的，我沒有這個過失，我冤枉了，我不要辯駁，消災免難，這是他來幫助我消我的業障，所以好事情！這不是壞事情。接受別人的批評，接受別人的毀謗，接受別人的陷害，決定是好事，不是壞事。在這個地方把自己的煩惱習氣磨掉了，否則的話，你學得是很多，你做不到！就從這些地方去磨煉。所以真正來折磨我的人，都是來成就我的人，我們懂得這個道理，才能夠不斷把自己向上提升。他這還有幾個小問題，附帶的。 6. 我們在初學的時候，老師教誡我們，不可以毀謗別人，也不可以隨便贊歎別人。那個時候我們就感到很奇怪，贊歎別人不是好事情嗎？為什麼不能贊歎？就像你在此地提的，贊歎不當，會傷害很多眾生。所以贊歎不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以贊歎人；也應該說，才可以批評人。真正有德行、有學問，真正的大德才能做到，普通人做不到 7. 大乘教裡面佛告訴我們，大小是妄想分別執著造成的一個假象，實際上大小不二。微塵裡面有法界，有無量無邊諸佛剎土，法界沒有縮小，微塵沒有放大，這個境界《華嚴經》上稱之為不思議解脫境界，這是法性的本能，法性本來就是這個樣子。所以法性所現的相，相無論是大小，它的德能是圓滿的，我們用現在的話講，它的資訊是具足的，沒有一絲毫欠缺的。至於能不能再恢復人身，這個當然有可能，什麼時候恢復，各個眾生不相同。我們相信一切眾生，如經上所說的，個個都具足十法界的業因，有成佛的業因、有菩薩的業因、有六道的業因，至於在哪一道去受生，那是緣，緣是什麼？緣是你的念頭，你一個善念，三善道受生，一個不善的念頭，三惡道受生。這個念頭就是阿賴耶識裡面的種子，不現行的時候它隱藏在裡頭，遇到緣它就現出來。 8. 佛不妄語，佛所說的話是真的，《金剛經》上講“如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不诳語者”，這個說得好，所以我們對佛的話要相信。信佛不容易！不要認為某人修行得不錯，其實學佛多年，李老師講他根本就不信佛。佛講的話他相信？真正相信，這個人一生做人一定很謹慎，一定很謙虛，決定不會跟一個人結怨，跟一個人結怨就不相信佛的話了。你從這個標准上你去觀察信佛多難。首先不要看別人，首先看自己，我自己有沒有做到？肯吃虧，吃虧是福，吃虧是果報，我過去欺負了他，今天他欺負我，我明白了，我願意接受，我沒有怨恨、沒有報復，這個帳就了了，這才叫信佛。我受了一點委屈，心裡就很難過，怨天尤人，有機會一定要報復，這是六道凡夫，這是輪回心，這不是學佛。當然學佛不容易，為什麼？眾生的毛病習氣太深了、太多了，聽了佛法接受，懂得這個道理了，可是習氣放不下，日用平常當中還是習氣當家作主，依舊要造業，那怎麼辦？來生後世有機會又遇到佛法，在無量劫中不知道多少次的薰習，才真覺悟。 9. 我們這一生覺悟的人，不是這一生的事情，過去累積多生多劫，聞佛學習的善根才起作用。你就知道這不是個簡單事情，學佛是生生世世。能不能提前成就？能。用什麼方法？精進不懈，勇猛精進可以提前，在這一生當中就能成就。如果不是勇猛精進，真正忏悔，忏悔，要知道怎樣才如法，不是說我有了過失，我發露忏悔，忏悔完了，明天老毛病又犯了，這不叫忏悔。我初學佛的時候，老師告訴我，真正忏悔叫不貳過，我今天做錯了事情，以後決定沒有同樣的過失，這叫真忏悔，這個事情難！所以我們不能一天離開經典，如果有講經的，不能一天離開講堂，為什麼？朝夕都在薰習，希望這個薰習產生力量，這個力量加持我們，我們的警覺心提高了，在起心動念之處能夠提醒自己，檢點這是善、這是惡，這你才叫有功夫，佛法功夫是講的這個，不是講別的。念佛一天念多少，拜佛一天拜多少，那是形式。當然形式也有形式的作用，最重要的還是轉念頭，把錯誤的念頭扭轉過來，人要有正念，有正語，有正行、正業，叫八正道。所以這個報復的心不可以有。你看世尊為我們做示現，做樣子，他在行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，沒有怨恨、沒有報復，而且還感恩，發願：將來我成佛第一個度你。說話算話，忍辱仙人成佛了，就是本師釋迦牟尼佛，歌利王第一個得度，就是憍陳如尊者，說話算話，這都是我們應當要學習的。（淨空法師·答香港參學同修之九十三 2008/4/18） 10. 所以怎樣救自己要靠自己，不能靠別人，別人對我們嚴厲斥責、障礙的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到這種人掉頭而去，還要加以毀謗，那他就沒有成就了。所以必須要很細心去觀察，能幫助我們放下名聞利養，放下貪瞋癡慢，放下分別執著，這是真善知識，這總要認識，不可以恩將仇報。錢財絕不是好東西，享受是造業，所以常常想到本師，我們的老師釋迦牟尼佛，他老人家一生苦行，給我們做出最好的示范，那才是我們的好榜樣。我們修行要跟他學，要向他看齊，這樣子自己才不會墮落。（淨空法師·答香港參學同修之一百 2008/8/29） 11. 真正功夫得力從什麼地方下手？從謙虛、從尊敬，自己要謙虛，要尊重別人，尊重人、尊重事。尊重人，對人恭敬，尊重事，對事情認真負責，事就做好了。對人能用恭敬心，人事就處好了。常常能夠懂得關懷別人、照顧別人，這就是佛法裡面講的四攝法，人際關系就處好了。世間事實在講，無論什麼問題都是出在人事上，人事沒問題，天下太平，事事就順利，人事上沒有處好，障礙就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什麼都做不通；別人相信你、尊重你、喜歡你，願意幫助，你什麼事情都很容易做成功。（淨空法師·答香港參學同修之九十 2008/3/14
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