首頁 ：法師開示

智慧是什麼，它從何處來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	智慧釋義一 　　（術語）梵語若那，譯曰智。般若，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通為一也。大乘義章九曰：‘照見名智，解了稱慧，此二各別。知世谛者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。’法華經義疏二曰：‘經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。’瑜伽倫記九曰：‘梵雲般若，此名為慧，當知第六度。梵雲若那，此名為智，當知第十度。’（《佛學大辭典》丁福保 編） 　　釋義二 　　智與慧。明白一切事相叫做“智”；了解一切事理叫做“慧”。（《佛學常見辭匯》陳義孝編） 　　般若釋義 　　華譯為智慧，但這個智慧，不是世間凡夫的聰明智慧，而是如來的圓常大覺，這種大覺，勝義谛中離於言說，今依世谛安立名相，假說有三：文字般若、觀照般若、實相般若。（《佛學常見辭匯》陳義孝編） 　　這位同修問：“請問法師，智慧是什麼？它從何處來？到何處去？” 　　答：這個問得很趣味。智慧是什麼？簡單的，就事相上跟你說，智慧就是明了。回向偈說“願得智慧真明了”，你對於一切現象你都能夠通達明了，這就叫智慧。智慧大的人，不但能知道現前，還能知道過去，還能知道未來；十方三世一切理事、性相、因果，無所不知，無所不能，這是智慧。智慧沒有來處，智慧也沒有去處，智慧是我們自性裡頭本來具足的，佛家叫“般若智慧”，這個東西不是學來的。 　　我們有沒智慧？有，跟佛一樣圓滿、一樣究竟，但是我們的智慧被東西障礙住了。智慧好比太陽，我們現在什麼情形？有一層烏雲把太陽遮住了；太陽在，不是不在，烏雲障礙住，陽光透不出來，所以我們的智慧就沒有了。佛教我們修學，修什麼？就是把這個障礙去掉，你自性智慧就又透出來了。什麼障礙？佛跟我們講，煩惱！“見思煩惱”這是一大類，“塵沙煩惱”第二大類，“無明煩惱”是第三大類，你有這三大類的煩惱，把你的心性遮蓋了。所以，你自性裡面有究竟圓滿的智慧，不能現前；你自性裡頭本來具足萬德萬能，你也不能現前；你自性裡面具足圓滿的福報，一絲毫欠缺都沒有，現在也不能現前。 　　煩惱從哪裡來的？跟你說，自己造的。煩惱不是原來有的，是你自己一念不覺造出來的。自己造，你自己還要受。佛雖然大慈大悲，沒有辦法把你的障礙除掉，為什麼？障礙是你自己變現的，不是別人給你的。別人給你，別人就有辦法代你去掉；它不是別人給你的，是你自己從迷幻當中生的，你必須從迷幻當中一下覺悟過來。就像你在作夢一樣，你自己在做惡夢，別人沒有辦法救你，那個夢是你自己做的，不是別人變現給你做的，一定要等你自己清醒過來，你就得救，你要不醒過來，那就沒法子了。 　　我們今天就在作夢，永嘉大師《證道歌》講得好，“夢裡明明有六趣”，我們在搞六道輪回是在做大夢；“覺後空空無大千”，什麼時候真正覺悟過來，不但六道沒有了，十法界也沒有了。六道沒有了，十法界沒有了，跟諸位說，一真法界也沒有了。為什麼？一真法界是從十法界對立、相對建立的，是相對的，是方便說的；這一邊沒有了，那一邊也沒有了，那才真的是覺後空空無大千。你要認為六道沒有了，十法界沒有了，還有一真法界，你完了，你還是迷，你還是執著，你妄想、分別、執著還沒有斷，執著一真法界。一真法界能不能見得到？絕對見不到。所以眾生的大毛病，處處著相。佛雖然說得那麼清楚、說得明白，“離一切相，即一切法”，他就是不肯離。 　　佛說法善巧方便，你要懂得他說法的意思。眾生執著有，佛就講空，希望你把那個執著有打掉。可是眾生很麻煩，佛只說空，有破了他又執著空，麻煩大了。他是教你去執著，不是教你換對象。眾生學佛往往都是換對象，世法不執著了，執著佛法，世法不分別了，分別佛法，永遠沒有辦法脫離無明，永遠沒有辦法丟掉妄想、分別、執著，都沒辦法，這是眾生最困難的地方。 　　不但智慧沒有來去?��噸洩勐邸防锩娼病安簧�不灭、矡ù不去、不一不异”，你不能说是一个，也不能说是二个，为什么？你起挟��念，你就有分别执讛Q７鹗凳翟谠诮談�晤U牽�对虚枯毃界一切现象常常保辰K卟黃鹦摹⒉歡�念，箔h直稹⒉恢醋牛�乃N投粵耍�完全正确了。起用的时候，别仍A蚰闱虢獺⑽實氖焙颍�你今g猛吠肥塹潰徊黃鹱饔玫氖焙颍�一念不生。六祖在《虊m�》里面今g煤茫骸氨糾次抟晃铮�何处葴\景！！薄氨糾次抟晃铩筆親孕鄖寰恍娜�体显露，乃N褪僑缋垂�地摄曨U牆駁募琶鹑獺⑶寰患琶稹！? 　　《楞嚴經》上講得好，清淨寂滅不妨礙森羅萬象的發揮，那就是外面一切現象的動態。大的，星系在那邊運行，小的，像地球上春夏秋冬的變化，剎那在變化，不妨礙。清淨寂滅是體，不妨礙萬象發揮，這就是《華嚴經》上講的理事無礙、事事無礙，重點是講“無礙”。什麼時候無礙？清淨寂滅現前才無礙。你心不清淨、心不寂滅，那就有妨礙，理事有礙、事事有礙，起心動念一動就有妨礙。什麼妨礙？迷了；你自性裡面的智慧、德能、相好統統不能現前，妨礙了。 　　由此可知，真正用功的人用什麼？一切境界裡頭學不起心、不動念，不分別、不執著；這個話我也講得很多，這叫真用功，這叫“從根本修”。心愈清淨，看你清淨的程度，你的智慧、德能、相好你能夠透出多少。你一分清淨，得一分利益，這三樣透出一分；兩分利益，那你就得透出兩分。就以佛家的經教來說，你得一分利益，經教擺在那裡，你就能解得一分。你一分清淨心，就能解得一分如來真實義；你有兩分清淨心，就能解兩分如來真實義；你心裡頭還是妄想、分別、執著，那你就錯解如來真實義，你就曲解如來真實義，這是肯定的。 　　這個時候怎麼辦？這個時候只有依靠祖師大德。為什麼？他們得到幾分清淨心，他們能解得幾分真實義，我們要仰賴別人。初學是不能不仰賴別人的，一定要依靠善知識。依靠善知識是我們初學的過程，必須經歷的過程；在這個過程當中，一面依靠別人，一面要自己認真去修養，到自己有個一分、兩分契入，漸漸就可以不要依賴別人，可以獨立了。總不能一輩子靠別人，那就不成話了，這個道理要懂。                       （淨空法師《學佛問答》21-90-82）
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