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弘一法師：學佛也有方便法門？做到這三點就夠啦 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。(圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：曹立君) 　　今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉，所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的約略說之。因為專尚談玄說妙，譬如那饑餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑?倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才於實事有濟。以下所講，分為三段。 　　深信因果 　　因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果?“因”者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。“果”者，譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。 　　我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列： 　　桃李種長成為桃李——作善報善 　　荊棘種長成為荊棘——作惡報惡 　　所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢? 　　所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應一絲一毫也不會差。 　　發菩提心 　　“菩提”二字，是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。“發”者，是發起。故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心： 　　一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。 　　二、大願心，廣修善行。 　　三、大悲心，救眾生苦。 　　又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願： 　　一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。 　　二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。 　　三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。 　　四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。 　　或疑“煩惱”以下之三願皆為我而發，如何說是“願一切眾生”?這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說“願一切眾生”，有何妨耶! 　　專修淨土 　　既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數眾生的根器和哪一種法門最相契合呢?說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世、無佛應現之時，很是困難。若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。 　　關於淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機淨業指南》《印光法師嘉言錄》《印光法師文鈔》等，依此就可略知淨土法門的門徑。
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