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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：學佛，借由佛法的力量消除痛苦煩惱，離苦得樂
在《阿彌陀經》中，釋迦佛問捨利弗，這個世界為什麼叫做極樂呢?因為捨利弗沒有言說，佛陀就解開謎底，這世界是沒有種種痛苦的，不只是沒有眾苦，更是承受種種快樂，所以才叫做極樂世界。 這句經文各位聽到，應該馬上發願往生極樂世界，因為我們娑婆世界叫做堪忍世界，就是一個種種痛苦、煩惱匯聚的世界。這裡的眾生勉強能忍受這種痛苦，而在經文裡佛陀又重新強調——娑婆的本名叫做堪忍，堪忍的本名就叫做眾苦，這娑婆世界就是一個諸苦匯聚的世界。一個苦不堪言世界裡的眾生，若聽到有一個沒有種種苦的世界，必然要當下升起願心來，希望自己能去那樣的世界，不僅不受苦，反而會有無上的快樂，這就大大地超越了受苦眾生的期望了。 娑婆的苦極樂都沒有，而且相反會有無上妙樂。佛教能撬動人心的根源，不在於教法的嚴密、不在於邏輯的清晰、不在於學術的高深奧妙、不在於神通道力，而在能契合到每個眾生的切身利益。但凡有情眾生，最關注的一定是自己的苦樂，能離開痛苦得到快樂，這才是佛教撼動人心的真實所在，若我們學佛不能消除自己的痛苦煩惱，誰要學佛?自己的煩惱痛苦都消除不了，如何能幫助親人眷屬實現這利益?所以最最根源的落腳點，就是在這四個字——離苦得樂上。在這四個字裡自己找，想離開痛苦與否?想得到快樂與否?若是這兩條都沒有辦法讓我們傾心，那麼學佛的動力就很微弱。 佛陀帶弟子在學佛的初期，多會讓大家觀察生命中的種種痛苦煩惱，只有真實地觀察到這些痛苦煩惱，才會有動力學習修行。現在對比之下我們活得太安逸了，活得太自在了。古人說：國無內憂外患則亡矣!如果沒有壓力，沒有緊迫感，就不會激發自我能動性，這就讓人慢慢地消沉下去，從而失去了戰斗力，失去了活力，失去了人類基本的生存素養。我們說再多認識痛苦都是虛妄的，因為人就是這樣，別人受的痛苦，那是別人的，和自己沒關系，於是別人的生死輪回，就是別人的生死輪回，和自己也沒關系，自掃門前雪;可是若在眾多的痛苦煩惱的演示中，我們不能認識到這些痛苦煩惱，自己有一天面臨這些了，要如何是好?有那樣的一句話：發生在別人身上的，永遠都是故事;只有發生在自己身上了才叫事故。 有人問我為什麼不去檢查大家功課做得如何?我不會去主動問你們功課做得怎麼樣，因為你沒有事的時候不會想起我來，有事了、沒招了、沒依沒靠了，才會想起佛法來，或許才能捎帶腳地想起我來。我幸災樂禍地在你們受苦受難的地方等著，什麼時候自己的苦吃夠了，苦得不要不要的了，這個時候的心才是真的，這個時候給你的方法，你才會全部身心投入地去做，這個時候的效果才會迅猛快速。 相反，當人還有一線希望的時候，他不會背水一戰，真的只有破釜沉舟了，方才能殺出一條血路，這就是古人說到的——置之死地而後生的道理。我們學佛也是這樣的，這個心是否是真的太重要了，很多時候我們都承認自己是真的信佛學佛，我在幾年前的那場車禍裡，真切地感受到這些所謂真的信、真的心，實在不堪一擊，都是花拳繡腿，當災難來臨的時候，痛苦危險降臨的時候，做的是哭爹喊娘，卻忘了要往生極樂世界，忘記了要至心念佛。就算是念著佛，卻想著自己不可以死，以這種貪生怕死的心來學佛，已經和真心至心差出一截了。 誠然佛教裡給出我們種種的方法，讓我們去求順利，可是學一段時間的同修都會知道，這是人天乘的部分，不是佛法的全部，更不是佛陀要最後交付給我們的。在沒發生那場車禍前，我認識一個人，當時他學佛二十五年，跟隨他的老師學習，老師很厲害，能斗得了密宗的法師，也能講得了《華嚴經》。這位老師讓他念《普門品》，於是他一念就是二十多年，可是卻吃素都成問題。我們不以持戒高低做標准，但是學大乘佛法這個慈悲心總是要有的，真得有這個慈悲心，素食是你必做的選擇。如果說某人很有慈悲心，卻不肯吃素，這就很令人困惑他的慈悲真假了;當人在社會中行走，遇到各種人事物要去接洽招待，這個時候自己控制不了，會略微涉及到肉身葷腥，這是可以理解的;可是自己不應酬的時候也不肯素食，這就是徹底的沒拿慈悲當回事了。 想起宣化上人的一則例子，有一位在本地非常有名的僧侶來見他，大眾以為會有一場精彩的談論，或者如《維摩诘經》中，文殊菩薩遇維摩诘一樣，一定會有一場精彩絕倫的談論。可是宣化上人只問了對方一個問題：你平時吃素嗎?對方說：不吃。於是宣化轉身離開，後來對人說：若不能吃素，別說什麼活佛活神仙，就是活鬼。為什麼這個娑婆是苦的?就是因為這種活鬼在人世間太多，把世道都給教壞了，為什麼活鬼很多?因為不吃素的人太多，個人業力召感，因果輪回抵償，眾生間相殺相啖，全是因為討債報怨而來，弄的清明世間渾濁不堪。更有甚者，教壞了小朋友，讓小孩子一出生就活在一個顛倒混亂的價值觀、世界觀、人生觀裡，他長大了能設身處地為他人服務嗎? 物質文明極大豐富，這是有史以來少有的太平盛世，人民衣食無憂;可精神文明沒跟上來，物質越豐富，精神反而越荒蕪，這樣的廣袤大地能生長出什麼樣的花草樹木呢?這世界的敗壞和災難，只有一個方法可以勉強抗衡——就是更多的人參與素食，更多的人宣傳執行素食，殺業大面積快速地減少造作，並有效地消除積累業力。如果只是少部分人去做這樣的事情，消的沒有新增的多，世界的敗壞趨勢依然不會改觀或扭轉。若我們看不到這樣的局面，鐵定無疑，我們就在業力最深重的世界、我們就會面臨諸災最頻繁的苦難、我們就會遭遇最多的不如意和痛苦，若能認識清晰這個事實，極樂世界諸般美好，無三惡道無眾苦，乃至無苦的名相，更無苦的音聲，這極樂世界和娑婆世界就形成了高壓區和低壓區，我們願意去極樂的心就會自然升起。 這一句經文，才是真正地開始講經。我們從這一句裡，很清晰看得到釋迦佛希望我們做什麼，他老人家希望我們都能發願去極樂，從這個苦厄的娑婆，奔向極樂之邦。這也是佛法能有力量的真實落腳點，離苦得樂，就是我們學佛的最最根本的源動力。動力不足，這是當下學佛人普遍存在的現象;因為在這樣安逸的環境中，這樣歌舞升平的年代裡，“苦”實在是太遙遠、太虛無，當有一天真實感受到風絲如刀透骨達髓，這一悶棍能敲醒我們的迷夢，這一悶棍就是來自佛菩薩最大最好的恩賜。 摘自人間天新浪博客
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