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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
香隆立嘉措仁波切：現代人生命的福音大手印之七
我們既然了解一切都是唯心所造作的，因此今天的我目前所有外表上面身體髮膚一切的言語、肢體、思想產生出來的種種行為和造作，沒有一個不是都是從我們的心自己創造出來的。因此在你還沒有辦法理解到這麽抽象而又沒有科學根據的答案以前，你必須很老實又虔誠地面對自己，去尋找你的心。所以在修持大手印的前行上面，有些次第你是必須要學習、聽聞和遵從的，當這些你熟練以後，你必須要遵照自己上師修持心性解脫的竅訣，基礎上在你的心還無法自然鬆散放任於行住坐臥的期間，先從靜態的譬如靜坐中去練習觀察自心，這似乎是必然的課題。當你做完寶瓶氣和九節佛風，調整好自己的身心和呼吸以後，便可以進行觀察自心。要注意的是當你在返照觀察自己的心的時候，你要和平常不一樣地做到你可以觀察你的內心，但是你千萬不要想去改變它。你只要做好一件事情，那就是護持好你的心，不要讓自己的心去追憶過去，也不要去用想像力預設未來，更不要管現在當下的想法，讓你的心就如同空氣流竄在大自然，也像流水一般不管它的方向，如果你的方法正確，而且很努力精進地去修持、練習這個方法，最後你會獲得一種覺受，你會覺得好像甚麽都不存在，原因是因為你已經超越了三個時間對你的掌握和控制。當你功夫愈趨更加成熟的時候，你便會看到「自明」，這個自明當你一旦碰觸到，內心的喜悅是無法形容的。它就如同已經被關閉千萬劫的黑室，霎時間有一盞明燈展露，這個就是自心的光明，你已經接觸到了。至於這種境界能否持久，或者起坐以後便再消失，這完全要看行者他的精進和福報。如果信解心堅固，對上師的恭敬心沒有退失，自己的意志力很堅定，具足這些，當你在修持這個瑜伽階段的時候，很可能某些人由於過去世的業果成熟，會產生諸多內心的障礙或外來的干擾，此時如果有遭遇到這類困擾時，不間斷地念誦上師祈請文和持誦上師的心咒是極為重要的。如果修行人可以繼續安住在自己的心性中本地風光，沒有偏離，不起分別，持續專注，這個就叫做專一瑜伽。 前面有提到，我們的心幾乎從小到老死都被綑綁住，解脫身心束縛最重要的是認識綑綁的實相。綑綁的真正原因是因為自己長久處於執著的境界中而不自知，例如經常生氣的人，他並不覺得生氣有多大的過患，而且他也知道他沒有辦法擺脫這個習性;又如同貪執的人，如果欲望對他來講已經變成像吃飯和喝水一般很自然的習慣，他便永遠沒有辦法分辨得出瞋恨和貪執對他的解脫有何不好，因為所有的人都是如此在面對自己。可是當你如果漸漸地懂得從觀察自心開始，先從靜中去觀察，漸次地再從動中也去觀察，最後一切時、一切地，從善惡苦樂中也可以很微細地觀察出每一個習氣它的來源和生起處，這就如同經常偷吃米糧的老鼠剎那之間看到了貓一般;再來如果精進修持，他便會如同經常久曬於太陽底下的老人一般，他看到了小孩在他跟前戲耍，他毫無感受一般。最好的狀況是當你的習氣生起的時候，你的覺知剛好跟它融合交會，你也不用刻意去觀察，它也無力對你生起任何的干擾，這個便是雙贏的狀態。最重要的是修行人一定要有次第，而且不懈怠地經歷過每一個初修的階段。
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