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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
要嫁就嫁這樣的男人，要娶就娶這樣的女人！
“劉廷式，定鄰女為婚”。這個才訂而已，還沒有下聘，單純是雙方家人的一個相互約定，還不算過門，古人訂婚都早，有時兩個人沒見過面，雙方大人就已訂過了。 “俄入太學”，之後這個劉廷式就去了京城，在太學裡讀書。 “越五年登第”，劉廷式五年考上進士，考上進士以後就飛黃騰達，前途無量了。 “及歸，則定婚女雙瞽矣”，他考上進士回來的時候，訂婚的這個女子雙目失明了，我看有些資料說到，但我不確定是不是這個情況，說是這個女子因為父親去世了，傷心哭瞎了眼睛，假如是這樣，這個女子也是至孝。 “家又不振”，這女子不但眼睛瞎了，家庭又中落，又很窮困。 “廷式涓日成禮”。劉庭式仍然做主，選了日子要跟她成婚。 “女家辭曰”，女的家族推辭。這裡我們都看出來，古人真的是厚道，不想占人家一點便宜，你做官了，我這邊家道卻敗落了，很窮困，實在配不上你，所以推辭。 “女子已為廢人”，我們家族這個女子已經廢了，眼睛瞎了。 “何可奉箕帚”，怎麼還可以當你的妻子?箕就是“簸箕”，帚，就是掃把，一個用來掃地，一個用來裝垃圾，奉箕帚的意思，就是為你操持家務。 “廷式竟娶之”。結果劉廷式一定要堅持，就娶了這個瞎眼太太，這戶人家還提出了一個想法，要不這樣，她妹妹嫁給你，因為她妹妹沒有瞎。劉廷式還是堅持，不能已經約定要娶她了，最後又反悔。可能劉廷式很仁慈，會想到，假如他不娶這個女子，這個女子以後的日子不知道要怎麼活，古人遇到這種事情，他不願意違背道義去做。 “後生二子。及倅高密，盲女得疾死”，這個倅就是在高密這個地方當副守，他那個時候的官職叫通守，是太守的下屬，這個劉庭式在高密當官的時候，他的妻子不幸去世了，疾就是病，得病死掉了。 “廷式哭之哀”，他哭的很傷心，失掉了自己的妻子。 “時蘇轼為守”，剛好那個時候，蘇轼蘇東坡是太守，他的長官。 “慰之曰”，安慰他說。 “予聞哀生於愛”，我聽說人產生哀痛，是因為有愛才產生哀痛。 “愛生於色”，愛從哪裡來?就是因為有美色，先有色，然後才有愛，最後失去了，才會產生哀痛。 “子娶盲女，愛從何生?”。你娶的這個女子，是瞎了眼的，相貌又不是很美麗，你這個愛是從哪裡來的? “廷式曰：某知所亡者妻”。大家看這句話，很有力道，古人他記的就是這個情義，我只知道去世的是我的妻子，沒有談什麼漂亮不漂亮的，這一生有緣結為夫妻，就是這一分情義。 “所哭者妻而已”。”跟什麼漂亮不漂亮沒有關系! “不知有盲”，這個意思就是接受她的一切，不管他眼瞎不瞎，夫妻如此，父母對子女如此，子女對父母亦如此，延伸到所有人與人的五倫關系亦如此。 “若緣色生愛”，因為是這個色而生起了愛。 “緣愛生哀”，因為有愛才生哀痛，色衰了，愛不就沒有了嗎?愛就絕了? “於義何有”? 對於情義，那怎麼說?那不是毫無情義了嗎? “今之揚袂倚市”，這個袂就是袖子。 “目挑心招者”，就是在街上一些風塵女子在那裡招手，眉挑目逗，這些女子長得也都挺漂亮的。 “皆可使為妻耶”? 這些都有色，都可以娶做妻子嗎?所以不能是說因色而生愛。 “蘇為歎服”!蘇轼聽完，對他這個下屬非常佩服，很感慨，後撰文表之 “盲女所生二子皆登第”。這位盲太太的兩個兒子，後來都中舉，並做了官。 文出《德育古鑒》 釋義者：蔡禮旭老師 原文出宋沈括《夢溪筆談》，詳載如下： 朝士劉廷式，本田家。鄰捨翁甚貧，有一女，約與廷式為婚，後契闊數年，廷式讀書登科，歸鄉闾。訪鄰翁，而鄰翁已死，女因病雙瞽，家極困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅不可：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之?”卒與成婚。 閨門極雍睦，其妻相攜，而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其後廷式管干江州太平宮，而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。 譯文如下： 朝廷命官劉廷式，出身農家，鄰居是一老翁，家裡很窮，有一個女兒，和劉廷式約定了要將女兒嫁給他，劉廷式因前往京城讀書，兩家分別多年，不通音訊。 後來劉廷式讀書考中了進士，便依約回到鄉裡，尋訪鄰居老翁，而老翁已經去世，他的女兒，也因為得病雙目失明，家境及其困頓，幾乎連飯都吃不上了。 劉廷式仍舊托人前往鄰家，重申從前婚姻之約，而女方家借口盲女有病而推辭，且以為靠傭耕種田為生的人家，也不敢與士大夫通婚姻，只答應可以做劉廷式的佃戶。 劉廷式堅決認為那樣不可以，說：“我與老翁有約定，怎麼能因為他死了，女兒殘疾了，就背棄昔年婚約呢?”最終，他堅持和老翁的女兒成了婚，婚後夫妻二人非常和睦，他的妻子要人攙扶才能走動，兩人生了好幾個兒子。劉廷式曾因為小過失，監察部門打算罷免他，但因為他的德行很好，監司很贊賞他，就為之疏通，寬赦了他。 後來劉廷式擔任江州太平宮的地方官，他的盲妻去世了，他哭得非常哀痛，蘇子瞻(轼)欽佩他的義舉，曾專門作文章來贊頌他。 月老感言： 閱後淚目不能止，宋時中進士，何等殊榮，名臣歐陽修，范仲淹，包拯多少名臣，皆進士出身，劉賢者多年苦讀，終得及第，前途可謂一片光明，欲求才貌雙全，國色天香之好妻，實是易如反掌，唾手可得之事也。 而賢者卻能放下財色名利之誘，不忘舊約，回鄉尋昔年貧家盲女，並執意娶之，其重情重義，不嫌不棄之仁心，實令人傾心敬佩，心為之震也。 盲女與賢士間，僅一空頭約定而已，然老翁許之，賢士應之，便是終身之約，終不相負，想賢士昔年應約時，必當年幼，其心無非少年口頭語耳。 若是其父母之約，賢士之心更不必當真，而中舉之後，猶能不忘舊約者，道義之心也! 反觀今人，莫說口頭約定不如一陣風，絲毫當不得真，即便相互同過居，而猶然背棄者，亦常事耳，不亦悲乎! 可痛惜哉! 世風日下，人不知守天道，只知不自量力，妄求自由，不知人人欲自由，便成相爭矣。 相爭是無道，無道即失原則，無原則人心必定混亂，人心混亂，無所依止，便個個茫然無措，只得隨其欲念，任性胡為。 今之男女，太多只講財色名利，只求滿足欲念之感覺，有財色名利與感覺，則相聚，失了財色名利與感覺，便曰不合適，成婚者離，相戀者分，道義與信約，已不值一文，分離已是常事，滿目盡是顛倒，不忍多言。 惟願天下男女，少求幾分財色與名利，多求幾分實際之道義，少求幾分無常之感覺，多守幾分相惜之信約，滾滾濁流中，要做得自己主，滔滔欲浪裡，要能立的住身，如此方不負做一個人，處處隨欲念之需而求者，與禽獸何異耳。
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