首頁 ：居士文章 ：轉載

人間天：修行標准和求往生標准的區別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	首先，修行標准和求往生標准是不同的。放下屠刀立地成佛是怎麼成的?那些作惡多端的人，是怎麼借由機緣成熟而往生極樂的，相反那些行做善行的人，為什麼沒有往生成功?把修行標准當成往生標准，這是淨土人的災難。把往生標准當成了修行的標准，不得利益。 　　有人會問：學佛要一門深入，只讀一部經、一個咒、一句佛號，那我念阿彌陀佛了，還能念地藏菩薩嗎?我壽命盡的時候，只念地藏菩薩會得往生嗎?或許有的同修也有這樣的疑問，我在幾年中遇到了幾位修行很久的阿姨，有的已是六十多歲了，修行很精進，她們也有這樣的一個問題。 　　念佛法門是從初發心到入如來地都可以用的法門，嚴格意義來說，這念佛法門是修持法門，只是由於我們這些眾生業障深重、人壽短促，按修持的路徑去走，實在是太艱辛困難，於是世尊把念佛法門的另一個利益交付給了我們——就是借由阿彌陀佛的本願，來求往生極樂世界。按往生的標准沒有多難，只有兩個字，再仔細說只有一個字，兩個字是“信”、“願”;一個字是“願”。往生不管其他，不管你在人世間造作了多少惡業，這都不管，只要你能真相信有極樂，真願意去極樂，這往生的把握就可以得到了。不管你是什麼樣的人，不管你造作了什麼樣的罪業，只要發願願意往生極樂，並且這個願望堅定不移，不會因為一些無所謂有、無所謂無的事情而產生動搖，那麼這個人決定往生。 　　一個字就是“願”，不管你怎麼樣，你願意去就可以，就算你不相信有極樂世界諸般美好，你願意去，願意去試，你只要往生願是切的、是真的，那麼也一定會得到往生。 　　在往生的標准上來說，讀經幫助樹立信心，念咒幫助清除罪業，念佛幫助提起正念，我們能否在遇到事情的時候，把這個念佛的正念提起來?這樣做是保證在臨終的時候，往生極樂的願望不會退失，這才是往生的標准;往生的障礙還是信得不真，願得不切。 　　修行標准在《楞嚴經-念佛圓通章》中給了我們，就是：“督攝六根，淨念相繼，不假方便，入三摩地。” 　　“督攝六根”這個基礎就很高，起碼要做到念佛成片，就是一大片一大片的念佛念頭，在這片與片間，偶爾會生出一些雜念、妄想乃至煩惱，但是當煩惱現形，就很快又被覆蓋了，功夫成片是修行得基本利益的保障，妄念和煩惱都被縛住，就不會讓它有多大的自由，一鬧起來就抓住。這才可以討論不造惡業和看心守意了。 　　“淨念相繼”就是一心不亂了，就是得念佛一心了。只有這一個心念，除此之外沒有其他，好的念頭、壞的念頭、不善的、不惡的雜念都沒有了，只有這一個念佛的念頭，這就是淨念相繼，這個念頭保持不斷，從得到這個念頭開始，一直保持下去，保持到壽命終了。 　　按修行的標准來說，稱念這尊佛和另一尊佛的聖號是有不同的，但是按往生的標准來說：信得真，願得切，不管你念哪尊佛菩薩的聖號，都可以往生極樂，只要你真的願意往生極樂，這個念頭在臨終的時候都不改變，一直做為第一願，那就一定會得往生。不管你是念觀音菩薩，還是阿彌陀佛，還是地藏菩薩都可以得往生。不要拿修行的標准做往生的標准，有很多人按修行的標准做，做不到啊，對往生沒有信心了，這就壞了，這就是修淨土人的大災難了。 　　阿彌陀佛! 　　摘自人間天新浪博客
	上一篇：濟群法師：從發願到回向 下一篇：達真堪布：清淨的布施才能得到真正的福報