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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《妙法蓮華經》的巨大功德！什麼人可以得聞受持此經？
摘自《妙法蓮華經》經文原文，功德浩瀚殊勝無比!您一定要受持，仔細看以下經文，會告訴您，什麼人可以得聞受持法華經! 一：佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。 二：若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、璎珞、末香、塗香、燒香，缯蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王!當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。(佛親口告訴藥王，應該知道這些人曾在過去生中供養過十萬億個佛!並在這些佛的國土中成就了他們的宏大誓願!只因為他們憐憫一切眾生!所以才轉生到人間來!多麼殊勝啊!您正也是如此的吧?!) 三：“藥王!若有人問：‘何等眾生，於未來世當得作佛?’應示：‘是諸人等，於未來世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬;是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者?(藥王，如果有人問哪一類眾生在未來世當得作佛?你就應該為他們指出：是這些人未來世必當作佛!為什麼呢?若善男女對於法華經，甚至只是一句，受持，讀誦，解說，書寫，用種種各種供具來供養此經，甚至只是合掌禮拜。此人，就是一切世間所應該瞻仰尊奉的人!應該受到如同供養佛一樣的恭敬供養!當知此人是大菩薩，本已經成就了至高無上的如來智慧，只因哀憫眾生，而發願生此世間!來廣泛演說，分別講解妙法蓮華經。受持一句尚且如此，何況能全部受持，用種種供具供養的人?) 四：“藥王!當知是人，自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句;當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說?(藥王，你應當知道這些人，本已經成就了如來佛智，但他們自願捨棄了這種清淨的果報，發願在我滅度之後，要憐憫受苦眾生!故而再轉生這個惡濁的世界!來廣泛演說這部《法華經》!!!如果這些善男女，在我滅度之後，能私下為另外一人講說法華經!甚至只講一句，當知此人就是如來佛的使者!受如來佛的派遣!執行佛的使命!講一句尚且如此，更何況在大眾之中廣泛宣傳，弘揚此經?) 五：“藥王!其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重贊歎，華、香、璎珞，末香、塗香、燒香，缯蓋、幢幡，衣服、肴馔，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”(藥王!若有人讀誦法華經，應當知道此人能得到佛一樣的莊嚴，就好比如來佛將他荷擔在肩上，無論他到什麼地方，人們都應該向他致禮。一心合掌，恭敬供養，尊重贊頌。並以種種人間最上等的供具供養他!還應用天上的寶花散在他的身上!因為這人就是天上的寶聚，理應受到如此的奉獻和供養。為什麼呢?因為此人喜歡說法，眾生即使在很短的時間內聽他說法，即可最終證得至高無上，圓滿無礙的如來聖智!) 七：藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。 爾時佛復告藥王菩薩摩诃薩：“我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。 “藥王!此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說而此經者;如來現在，猶多怨嫉，況滅度後?(此經是十方諸佛最重要。最奧秘的法藏，是不可隨便向外傳授的，所以十方諸佛一齊守護此經，始終未曾向外顯說，如今佛說出了此經，招來了很多怨恨和嫉妒!我在時尚且如此，何況我滅度後?) 八：“藥王!當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。(這樣的人具有很大的信心力，志願力和各種善根之力。他們往昔廣修福德，種下善根，故能堅信並志願奉持此經。你應該知道這些人常與佛在一起，為如來佛以手摩頂，以德加被!) 九：其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。 十：此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利!是法華經，於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦?” 十一：又，阿逸多!若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、璎珞、幢幡、缯蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。 十二：又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。 十三：是故我說：‘如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。’況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊;是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養贊歎聲聞眾僧，亦以百千萬億贊歎之法贊歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無嗔，志念堅固，常貴坐禅得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。 十四：阿逸多!若復有人，語余人言：‘有經，名法華，可共往聽。’即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。 “阿逸多!汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行?” 十五：爾時佛告常精進菩薩摩诃薩：“若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。 十六：若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 十七：宿王華!此經爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊!若善男子、善女人，有能受持法華經者——若讀誦通利，若書寫經卷——得幾所福?” 佛告藥王：“若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意雲何?其所得福，寧為多不?” “甚多，世尊。” 佛言：“若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。” 能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池! 十八：：宿王華!汝當以神通之力守護是經。所以者何?此經則為閻浮提人，病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華!汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。’是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。” 十九：世尊!若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：‘皆是普賢威神之力。’若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。 二十：普賢!若有受持、讀誦，正憶念，修習、書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典;當知是人，供養釋迦牟尼佛;當知是人，佛贊善哉;當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭;當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。 是人少欲知足，能修普賢之行。 二十一：普賢!若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：‘此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。’ “普賢!若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。 是故，普賢!若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。”
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