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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：一心信樂永不退，乘佛願力皆往生
一心信樂永不退 乘佛願力皆往生 善導大師《觀經四帖疏》雲： 一心信樂 求願往生 上盡一形 下收十念 乘佛願力 莫不皆往 這段疏文諸位菩薩你一定要牢記在心，早晚讀幾遍，我相信你一定很安心念佛。來!跟著我來讀一遍好不好? 一心信樂 求願往生 上盡一形 下收十念 乘佛願力 莫不皆往 一心信樂是說信，求願往生是說願，上盡一形、下收十念是說行。善導大師所說的道理和智者大師所說的道理，和昙鸾大師所說的道理，和印光大師所說的道理，都一樣!如果要往生西方極樂世界就是要做好信、願、行往生三法。 一心就是無二心，一下子念南無阿彌陀佛，一下子念南無觀世音菩薩，一下子念南無地藏王菩薩，一下子念南無藥師佛，一下子念其它佛菩薩，這樣不是一心，這樣是二心、三心、四心。世俗話有兩句話說的非常好： 雙腳踏雙船 心頭亂紛紛 你如果同時修兩個法門，譬如早上修阿彌陀佛法門，下午修藥師法門。那早上你要誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛。下午你要誦《藥師經》，念藥師佛。如果晚上死了要念什麼呢?你就會內心有有彷徨，不知道到底要念什麼。 我經常講經說一個實例，因為這個實例就是當事人跟我說的。過去在台中市有一位男眾居士，他很有心修行，年紀四十出頭而已，他不是修阿彌陀佛法門，他修大悲咒法門，大悲咒一天至少念一百零八遍。有一天這位居士在廚房幫他的太太切菜，切菜的時候不小心切到了指頭，平常一天大悲咒念一百零八遍念的很順，這時候指頭被菜刀切到在痛了，卻忘記大悲咒第一句怎麼念，趕緊問他太太：太太!大悲咒第一句怎麼念? 如果念南無阿彌陀佛六字，或者念阿彌陀佛四字，縱然你在切菜不小心切到了指頭，你要起佛號的正念，因為只四字或是六字而已，簡單、容易，對不對?譬如切菜切到指頭很痛，馬上接彌陀佛四字而已很簡單。所以阿彌陀佛用佛號來救度眾生，實在想得很周到，很了不起，要跟阿彌陀佛鼓掌贊歎。這樣就是一心，修行最怕三心兩意，三心兩意就是一天到晚換不同的法門在修持。 過去我所認識的一位出家眾是比丘，比丘出家十年了。他遇到我都會問我同樣的問題：信願法師，我們現在要修什麼法門? 我問他：「這位法師，你出家多少年了?」 「我出家十年了。」 實在是很可憐，出家十年還不知道要修什麼法門。可不可憐?實在很可憐!一天到晚換法門在修行，你修行會成就誰會相信?一天到晚換老板，每天都做不同的工作，你說會賺錢會有什麼人相信?我相信沒有人會相信。 所以滾石不生苔，心安住在一處，你要成就道業，一個法門如果能夠使你成就，你一個法門好好修學。不一定哪一個法門，只要能夠使你當生成就的法門，對你而言就是第一的法門，就是最好的法門，對不對?對。能夠使你成功發達的行業，對你而言就是最好的行業，諸位你說是不是?是啊!如果這句佛號南無阿彌陀佛能夠使蚊蟲眾生稱念往生，能夠使你稱念往生嗎?當然會!所以念這句佛號南無阿彌陀佛往生西方極樂世界夠不夠?夠! 很多人對佛法，尤其是這句佛號的道理了解有限，都會問這樣的話：光是念南無阿彌陀佛要往生西方極樂世界夠嗎?這句佛號是萬德洪名，要使你往生西方極樂世界功德怎麼會不夠?所以對阿彌陀佛一定要有信心，你會一心老實念佛的。就是因為你對阿彌陀佛有信心，所以疏文裡善導大師說一心信樂。信心的心情是快樂的，你對阿彌陀佛救你往生西方極樂世界有信心，你往生有希望，當然你會很歡喜、很快樂。 如果念佛往生的機率是一萬個念佛才一個會往生，那我相信你念佛快樂不起來，為什麼?因為往生的機率才萬分之一，你一定會這樣想。一萬個人念佛才一個人會往生，我怎麼可能會那麼幸運是往生的那個人?我很有可能就是沒往生的，那九千九百九十九個。所以你對念佛就沒有興趣了，慢慢你就退失念佛心了。可是念佛往生西方極樂世界的機率不是萬分之一，是百分之一百，千分之一千，萬分之一萬，也就是萬修萬人去，這樣你就很有興趣念佛了。因為人人念佛人人往生，對不對?對! 同樣的道理，往生西方極樂世界機率如果很低，你就沒有興趣念佛。可是延壽大師在《禅淨四料簡》跟我們說： 無禅有淨土 萬修萬人去 若得見彌陀 何愁不開悟 相傳延壽大師也是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，所以延壽大師所說的話也值得我們信受。既然延壽大師都說萬修萬人去，那就是一萬個人念佛，一萬個人往生西方極樂世界。 諸位菩薩：這樣念佛往生西方極樂世界你有份嗎?當然有份!這樣你有興趣念嗎?所以要每天常常念，千萬不要碎碎念，知不知道?每天常常念南無阿彌陀佛，那你往生西方極樂世界就有份了。 「一心信樂」這句話一定要做好，因為你這句話做好，下面： 「求願往生，上盡一形，下收十念」，自然就做好。一心信樂，信沒有做好，後面的的願與行就做不好，對阿彌陀佛一定要一心一意，要全心全意。說一個笑話給你們聽，這是笑話不是真實的事情，因為這個笑話能夠啟示我們要一心一意修行。 過去有一位父親捨報了，他有兩個兒子，一個兒子修阿彌陀佛法門，一個兒子修藥師法門。這個父親過世之後，大兒子修阿彌陀佛的法門，很認真為父親念阿彌陀佛，請法師來為父親做功德佛事，將父親超度到西方極樂世界。可是二兒子修藥師法門，也很有孝心為父親念藥師佛，請法師來將父親超度到東方琉璃世界。有一天兩個兒子同時夢見他們的父親現前來責備他們：我養你們這兩個兒子實在是很不孝，你們一個把我超度到西方極樂世界，一個把我超度到東方琉璃世界，讓我累死了跑來跑去! 這是笑話，諸位你們不要當真，從這個笑話就在啟示我們，如果你修兩個法門，早上念阿彌陀佛求生西方極樂世界，下午念藥師佛求生東方琉璃世界，晚上臨終了，請問你要念什麼?要念什麼?你們怎麼不敢答應我?你的心就會心頭亂紛紛?就是腳踏雙條船，你才會造成心頭亂紛紛。所以你如果早上念南無阿彌陀佛，下午也念南無阿彌陀佛，晚上要捨報了你會念什麼?南無阿彌陀佛。 信願去馬來西亞弘法，有一位居士聽我講經完之後留下來問我問題。 他問我說：「請問信願師父，您叫我們認真念佛，您有在念佛嗎?」 「我當然有念佛，我怎麼會沒有念佛呢?」 「您是怎麼修行的?」 「我就是早上起床念南無阿彌陀佛，中午我也是念南無阿彌陀佛，下午我也是念南無阿彌陀佛，黃昏我也是念南無阿彌陀佛，晚上我也是念南無阿彌陀佛，半夜我也是念南無阿彌陀佛，隔天我也是念南無阿彌陀佛，昨天念南無阿彌陀佛，今天也念南無阿彌陀佛，明天也念南無阿彌陀佛;心情好我也是念南無阿彌陀佛，心情壞我也是念南無阿彌陀佛;艷陽高照天氣很好，我也是念南無阿彌陀佛，狂風暴雨天氣不好，我也是念南無阿彌陀佛;行住我也是念南無阿彌陀佛，坐臥我也是念南無阿彌陀佛;自行我也是念南無阿彌陀佛，化他我也是念南無阿彌陀佛;向人祝壽我也是念南無阿彌陀佛，為人證婚我也是念南無阿彌陀佛;新春拜年我也是念南無阿彌陀佛。」 那位居士說：「好了，您不必再說了，反正我就是這樣修行。」 所以無論哪一年哪一月，哪一日哪一個時候，我要臨終了我也是念南無阿彌陀佛。內行的無論何時何地都念南無阿彌陀佛，當然你無論在何時何地捨報一定是南無阿彌陀佛，這樣不就是正念分明嗎?你對阿彌陀佛有這樣的信心嗎?有。所以不管你要消災免難，還是要增福延壽，還是要祝壽慶生，還是生產生子，都念南無阿彌陀佛。你們不要笑，昨天晚上我們道種寺有一位女眾菩薩懷孕，信願鼓勵她念佛，因為我教很多有身孕的女眾一心念佛很有效果。 我在俗有一位妹妹嫁去屏東潮洲，她要生第一胎的時候到了潮洲的婦產科，要臨盆之前的一天，照X光超音波胎兒還很正常，結果隔天早上要生產的時候，半夜孩子死在肚子中。胎死腹中，人命很無常，所以我就教導這個妹妹，你以後如果有身孕認真念佛，佛法不只是使我們將來解脫成佛而已，現前消災免難增福延壽。因為我們說的很少，因為當來往生這件事是最究竟最要緊的，所以我們說的很多，事實上這句佛號在我們日常生活之中是很好用的。我教導很多有身孕的女眾做好胎教，如果有身孕了，手在肚子上摸一摸，一邊摸一邊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 所以你們女眾菩薩如果有要生孩子的，你就要注意聽了，或是你的媳婦，或是女兒要生產的，你就將這個方法教她，跟肚子中的嬰兒贊歎： 你是媽媽的乖寶寶，我有你這個孩子感到很光榮，來跟著媽媽來念佛：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就會感召和你媽媽結善緣的人來做妳的子女，而且臨盆生產的時候很順利，生下來的孩子不但乖巧聽話聰明伶俐，將來還會做一個有用的人。《地藏經》說為新生兒念佛念佛菩薩聖號，《藥師經》教導生產的人要念藥師佛，《普門品》教導要求男求女念觀世音菩薩聖號。為了生產這件事，念任何一位佛菩薩的聖號，都會使產婦生下孩兒平安順遂。尤其是對女眾而言，生產猶如是生了一場重病，所以天底下最偉大的活菩薩，叫做媽媽。 跟著我念一遍：[天底下最偉大的活菩薩叫做媽媽。] 所以我們念佛人第一步的修行一定要孝順父母，因為父母對我們的生身之恩就非常的大，更別說養育教育的恩情。我們台灣人對女眾生產有兩句話的形容，確實說的非常的貼切： 生個過就雞酒香 生不過就四塊板 所以生產是女眾有可能的災難，佛法對我們的生日稱為母難日。所以生日慶祝的時候，應該是要好好為自己的母親念佛回向，讓母親的身體健康平安順遂，這才是最好慶祝自己的生日，這樣才有意義，對不對?當然! 所以諸位菩薩：我們念南無阿彌陀佛，實在說我們所背負的責任實在很大。不是為自己往生西方極樂世界去念而已，念阿彌陀佛做好一心信樂這句話為什麼要解釋那麼詳盡?因為很多人做不好，一心信樂都做不好了，下面求願往生上盡一形、下收十念哪裡做的好呢? 一心信樂做好了，你對阿彌陀佛用名號要利益你現前乃至將來，阿彌陀佛這句佛號逢凶化吉遇難成祥非常有效果。阿彌陀佛這句佛號，使眾生念佛往生成就菩提非常有功效。昙鸾大師在《往生論注》說佛號有兩種的功能：破暗與滿願。 所以一心信樂阿彌陀佛求願往生，求願往生西方極樂世界，你對阿彌陀佛有信心，當然你會想要往生西方極樂世界。因為你知道往生有希望，你有心要往生西方極樂世界，你自然而然就會實踐「上盡一形下收十念」的修行。「上盡一形」就是盡形壽，也就是一生的多念，「下收十念」就是臨終十念，也就是至少十念的稱念。「上盡一形」是多念，「下收十念」是少念，「上盡一形」就是平生之機，「下收十念」就是臨終之機。 在座諸位菩薩，你我是平生之機，你不要對十八願有錯誤的理解。十八願法藏菩薩誓言： 「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」 這樣我如果念十聲就能夠被阿彌陀佛救度，我就念十聲南無阿彌陀佛，好了我往生決定了，就此以後都不必念佛了，這樣對不對?這樣不對喔!這樣是錯會「乃至十念」絕對救度的佛意。因為我們不是《觀經》下品下生臨終之機，我們是平生之機，你不是念十聲阿彌陀佛的聖號就要捨報往生西方極樂世界了。尤其諸位菩薩，信願坐在法王座看下去，我雖然近視沒有戴眼鏡，對諸位的菩薩臉看得不是非常清楚，眼睛近視眼睛花花的，將胡瓜看做是絲瓜，但是看大家慈祥的面容就是很有福報。你念佛修行至少還會活五、六十年，所以當然你要五、六十年認真的虔誠的念佛，不是說念十聲佛號之後就不必念了，對不對?當然!所以信、願、行做到了。下面這兩句話說的實在太好了，來!跟著我來念一遍加深印象：「乘佛願力，莫不皆往。」 做好往生三法信、願、行，乘阿彌陀佛的願力沒有一個不往生。善導大師說這樣的法語，讓我們聽了內心實在很歡喜。原來我往生西方極樂世界有希望，對不對?而且決定是會往生，希望是百分之一百，善導大師的話你要相信嗎?要相信的人心中就會歡喜念佛，安心念佛、自在念佛。 不相信的人一樣是要念佛，不是因為你不相信善導大師的話你就不必念佛了，你相信阿彌陀佛的佛願，也是要念佛，不然你要怎麼往生?不相信阿彌陀佛的佛願你也要念佛，不然要怎樣往生?相信要念佛，不相信也要念佛，這樣相信比較好，還是不相信比較好?當然相信比較好。善導大師的開示，絕對值得我們信受。
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