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人間天:地藏經略談(六十三)見聞利益品

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  開經偈

  無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。

  我今見聞得受持,願解如來真實義。

  南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

  南無大願地藏王菩薩(三稱)

  地藏菩薩本願經卷下

  見聞利益品第十二

  【於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾、天龍八部、人非人等:聽吾今日於忉利天宮,稱揚贊歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

  “釋迦牟尼佛從肉髻頂門上放完這些毫相光後,又發出了清淨殊妙的八種功德具足的音聲,普告一切與會的大眾們、天龍八部和人非人等所有的眾生們:‘你們聽我今天在這個忉利天宮的大會中,稱揚贊歎地藏菩薩這位不可思議的菩薩中的大菩薩,在六道中利益所有眾生的事情;稱揚地藏菩薩在無量劫來,行做下無有等、無有邊、不可思議的事跡;贊歎地藏菩薩救度眾生成就聖人的事情;地藏菩薩證得十地菩薩的事情;乃至於成佛的路上必然得到最後成就佛果的事情。’”

  《地藏經》到這裡又一次掀起了稱揚贊歎地藏菩薩的高潮,《地藏經》通篇幾乎都在稱贊這位大菩薩,但是佛陀像這樣發出三十二毫相光、八功德音聲來稱揚地藏菩薩還是第一次,本經開頭世尊顯示神通相,發出大音聲及無量光明雲,是對所有的佛陀、菩薩、眾生在做邀請,而這一次完全不同,都是為了稱揚這位大菩薩不可思議的事情。 【說是語時,會中有一菩薩摩诃薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:世尊,是地藏菩薩摩诃薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力,我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音贊歎地藏菩薩】

  “佛陀話音剛落,忉利天宮的大會中有一位大菩薩名字叫做觀世音菩薩從座而起,在釋迦牟尼佛面前恭敬地胡跪合掌,對佛陀說:‘世間最偉大、最尊貴的覺者,這位地藏菩薩,菩薩中的大菩薩,具有宏大的慈悲願力,憐惜哀愍造作罪業承受苦報的眾生們,在千萬億的大千世界裡,分出千萬億那麼多分身救度眾生。這位大菩薩具備如此的功德和不可思議的威威神通道力,我聽到世尊和十方無量無邊世界的佛陀,都在異口同聲地贊歎這位地藏菩薩。’”

  【雲:正使過去、現在、未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊,為現在、未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部瞻禮獲福。】

  “說:‘就算過去、現在、未來所有諸佛們,都來稱贊宣說這位地藏菩薩的功德,依然不能說盡說完。’世尊多次地勸告廣大眾生,因為要利益他們,所以宣說地藏菩薩利益人天的事情。我唯一希望的就是,為了現在和未來的一切眾生們,世尊您來稱揚贊歎地藏菩薩不可思議的事情,好讓這些龍天八部、人非人等一切眾生都能至心瞻禮,並得到福利。’”

  這一段是觀世音菩薩為了利益我們,請求佛陀再次說一下瞻禮地藏菩薩等事的利益,也是為了讓我們知道有這樣的一條道路,可以借由地藏菩薩的大慈悲願力,使眾生們出離痛苦的輪回。

  有人會問:學佛要一門深入,只讀一部經、一個咒、一句佛號,那我念阿彌陀佛了,還能念地藏菩薩嗎?我壽命盡的時候,只念地藏菩薩會得往生嗎?或許有的同修也有這樣的疑問,我在幾年中遇到了幾位修行很久的阿姨,有的已是六十多歲了,修行很精進,她們也有這樣的一個問題。

  首先,修行標准和求往生標准是不同的。放下屠刀立地成佛是怎麼成的?那些作惡多端的人,是怎麼借由機緣成熟而往生極樂的,相反那些行做善行的人,為什麼沒有往生成功?把修行標准當成往生標准,這是淨土人的災難。把往生標准當成了修行的標准,不得利益。

  念佛法門是從初發心到入如來地都可以用的法門,嚴格意義來說,這念佛法門是修持法門,只是由於我們這些眾生業障深重、人壽短促,按修持的路徑去走,實在是太艱辛困難,於是世尊把念佛法門的另一個利益交付給了我們——就是借由阿彌陀佛的本願,來求往生極樂世界。按往生的標准沒有多難,只有兩個字,再仔細說只有一個字,兩個字是“信”、“願”;一個字是“願”。往生不管其他,不管你在人世間造作了多少惡業,這都不管,只要你能真相信有極樂,真願意去極樂,這往生的把握就可以得到了。不管你是什麼樣的人,不管你造作了什麼樣的罪業,只要發願願意往生極樂,並且這個願望堅定不移,不會因為一些無所謂有、無所謂無的事情而產生動搖,那麼這個人決定往生。

  一個字就是“願”,不管你怎麼樣,你願意去就可以,就算你不相信有極樂世界諸般美好,你願意去,願意去試,你只要往生願是切的、是真的,那麼也一定會得到往生。

  在往生的標准上來說,讀經幫助樹立信心,念咒幫助清除罪業,念佛幫助提起正念,我們能否在遇到事情的時候,把這個念佛的正念提起來?這樣做是保證在臨終的時候,往生極樂的願望不會退失,這才是往生的標准;往生的障礙還是信得不真,願得不切。

  修行標准在《楞嚴經-念佛圓通章》中給了我們,就是:“督攝六根,淨念相繼,不假方便,入三摩地。”

  “督攝六根”這個基礎就很高,起碼要做到念佛成片,就是一大片一大片的念佛念頭,在這片與片間,偶爾會生出一些雜念、妄想乃至煩惱,但是當煩惱現形,就很快又被覆蓋了,功夫成片是修行得基本利益的保障,妄念和煩惱都被縛住,就不會讓它有多大的自由,一鬧起來就抓住。這才可以討論不造惡業和看心守意了。

  “淨念相繼”就是一心不亂了,就是得念佛一心了。只有這一個心念,除此之外沒有其他,好的念頭、壞的念頭、不善的、不惡的雜念都沒有了,只有這一個念佛的念頭,這就是淨念相繼,這個念頭保持不斷,從得到這個念頭開始,一直保持下去,保持到壽命終了。

  按修行的標准來說,稱念這尊佛和另一尊佛的聖號是有不同的,但是按往生的標准來說:信得真,願得切,不管你念哪尊佛菩薩的聖號,都可以往生極樂,只要你真的願意往生極樂,這個念頭在臨終的時候都不改變,一直做為第一願,那就一定會得往生。不管你是念觀音菩薩,還是阿彌陀佛,還是地藏菩薩都可以得往生。不要拿修行的標准做往生的標准,有很多人按修行的標准做,做不到啊,對往生沒有信心了,這就壞了,這就是修淨土人的大災難了。

  【佛告觀世音菩薩:汝於娑婆世界,有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者,是諸眾生,於無上道,必不退轉;常生人天,具受妙樂;因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽,吾今說之。】

  “佛陀對觀世音菩薩說:‘觀世音菩薩,你和娑婆世界也是有極大的因緣的。不管是天人還是龍族,也不管是男人還是女人,是神還是鬼,或者六道中其他的受苦眾生,能夠聽到你的名號、或者見到你的形象、能駐足觀看你的容顏、贊歎你的那些眾生們,在無上的菩提道路上必然不會退轉,這樣做的眾生會常常生在人道和天道中,並享受著各種美妙的快樂;在他們個人修持的因果上,因緣成熟的時候就會遇到佛陀來為他們授記。你現在因為具足廣大的慈悲心,憐惜、哀愍這些苦難眾生和辛苦護衛的天龍八部一切眾生而來發問,那麼現在就來聽我廣泛地宣說地藏菩薩利益眾生的不可思議的事情。我現在就要說了,你要仔細地聽好。’”

  【觀世音言:唯然世尊,願樂欲聞。佛告觀世音菩薩:未來、現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。】

  “觀世音菩薩說:‘現在我是非常願意聽到的,請佛陀您為我們說吧。’佛陀告訴觀世音菩薩:‘現在和未來所有世界中,有的天人天福享盡了,會顯示出五種衰敗的現象,或者已經壽命盡了,墮落在惡道。’”

  天人壽終前會有五種輕微的衰敗現象,比如美麗的衣服上出現灰塵,戴在頭上的花冠開始出現枯萎,眼睛不舒服地眨眼等等。這五種輕微的衰敗後,緊接著就是五種大的衰敗現象,頭上的花開始掉花瓣了,衣服出現了褶皺灰塵,衣服上總沾染上東西,身體會發出臭味,腋下的汗臭味最明顯,其他的天人都是香香的,天福盡了就是臭臭的,其他的天人乃至自己的天女都不願意理這個天人了,最後的一個衰敗現象是不樂寶座,坐在自己高大輝煌的寶座上,怎麼坐都不舒服,就在座子上輾轉反側,幾下就死掉了。

  做天人是享受大福報的,他們的苦幾乎沒有,只有無量無邊的樂,樂到頭了,死的時候非常快速、非常迅猛,還沒有搞懂這是什麼情況,在座子上輾轉幾下就死了。所以天人修習佛法求出輪回的機緣,沒有人道的機緣好。

  有一種說法,天人的小五衰現前時,到天命終了只有七天的時間,七天對於幾萬歲的天人來說太過短促,七天就死透透的了,所以他們的苦更甚於人道眾生,因為沒有覺察苦的機會。有的天人出了臭味後,其他天人都離開了,等他死完,身體也沒有了,天人們又回來載歌載舞不亦樂乎,才不會知道少了一個誰,他去了哪裡,現在好不好?天人很灑脫,在享樂中度過一生。

  觀世音菩薩重新提到如何救度天人的問題,正符合了佛陀上忉利天為母說法、救度母親的初衷。

  南無本師釋迦佛

  南無本師釋迦佛

  南無本師釋迦佛

  摘自人間天新浪博客《地藏經略談》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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