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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：地藏經略談（六十三）見聞利益品
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷下 見聞利益品第十二 【於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】 “釋迦牟尼佛從肉髻頂門上放完這些毫相光後，又發出了清淨殊妙的八種功德具足的音聲，普告一切與會的大眾們、天龍八部和人非人等所有的眾生們：‘你們聽我今天在這個忉利天宮的大會中，稱揚贊歎地藏菩薩這位不可思議的菩薩中的大菩薩，在六道中利益所有眾生的事情;稱揚地藏菩薩在無量劫來，行做下無有等、無有邊、不可思議的事跡;贊歎地藏菩薩救度眾生成就聖人的事情;地藏菩薩證得十地菩薩的事情;乃至於成佛的路上必然得到最後成就佛果的事情。’” 《地藏經》到這裡又一次掀起了稱揚贊歎地藏菩薩的高潮，《地藏經》通篇幾乎都在稱贊這位大菩薩，但是佛陀像這樣發出三十二毫相光、八功德音聲來稱揚地藏菩薩還是第一次，本經開頭世尊顯示神通相，發出大音聲及無量光明雲，是對所有的佛陀、菩薩、眾生在做邀請，而這一次完全不同，都是為了稱揚這位大菩薩不可思議的事情。 【說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩】 “佛陀話音剛落，忉利天宮的大會中有一位大菩薩名字叫做觀世音菩薩從座而起，在釋迦牟尼佛面前恭敬地胡跪合掌，對佛陀說：‘世間最偉大、最尊貴的覺者，這位地藏菩薩，菩薩中的大菩薩，具有宏大的慈悲願力，憐惜哀愍造作罪業承受苦報的眾生們，在千萬億的大千世界裡，分出千萬億那麼多分身救度眾生。這位大菩薩具備如此的功德和不可思議的威威神通道力，我聽到世尊和十方無量無邊世界的佛陀，都在異口同聲地贊歎這位地藏菩薩。’” 【雲：正使過去、現在、未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在、未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。】 “說：‘就算過去、現在、未來所有諸佛們，都來稱贊宣說這位地藏菩薩的功德，依然不能說盡說完。’世尊多次地勸告廣大眾生，因為要利益他們，所以宣說地藏菩薩利益人天的事情。我唯一希望的就是，為了現在和未來的一切眾生們，世尊您來稱揚贊歎地藏菩薩不可思議的事情，好讓這些龍天八部、人非人等一切眾生都能至心瞻禮，並得到福利。’” 這一段是觀世音菩薩為了利益我們，請求佛陀再次說一下瞻禮地藏菩薩等事的利益，也是為了讓我們知道有這樣的一條道路，可以借由地藏菩薩的大慈悲願力，使眾生們出離痛苦的輪回。 有人會問：學佛要一門深入，只讀一部經、一個咒、一句佛號，那我念阿彌陀佛了，還能念地藏菩薩嗎?我壽命盡的時候，只念地藏菩薩會得往生嗎?或許有的同修也有這樣的疑問，我在幾年中遇到了幾位修行很久的阿姨，有的已是六十多歲了，修行很精進，她們也有這樣的一個問題。 首先，修行標准和求往生標准是不同的。放下屠刀立地成佛是怎麼成的?那些作惡多端的人，是怎麼借由機緣成熟而往生極樂的，相反那些行做善行的人，為什麼沒有往生成功?把修行標准當成往生標准，這是淨土人的災難。把往生標准當成了修行的標准，不得利益。 念佛法門是從初發心到入如來地都可以用的法門，嚴格意義來說，這念佛法門是修持法門，只是由於我們這些眾生業障深重、人壽短促，按修持的路徑去走，實在是太艱辛困難，於是世尊把念佛法門的另一個利益交付給了我們——就是借由阿彌陀佛的本願，來求往生極樂世界。按往生的標准沒有多難，只有兩個字，再仔細說只有一個字，兩個字是“信”、“願”;一個字是“願”。往生不管其他，不管你在人世間造作了多少惡業，這都不管，只要你能真相信有極樂，真願意去極樂，這往生的把握就可以得到了。不管你是什麼樣的人，不管你造作了什麼樣的罪業，只要發願願意往生極樂，並且這個願望堅定不移，不會因為一些無所謂有、無所謂無的事情而產生動搖，那麼這個人決定往生。 一個字就是“願”，不管你怎麼樣，你願意去就可以，就算你不相信有極樂世界諸般美好，你願意去，願意去試，你只要往生願是切的、是真的，那麼也一定會得到往生。 在往生的標准上來說，讀經幫助樹立信心，念咒幫助清除罪業，念佛幫助提起正念，我們能否在遇到事情的時候，把這個念佛的正念提起來?這樣做是保證在臨終的時候，往生極樂的願望不會退失，這才是往生的標准;往生的障礙還是信得不真，願得不切。 修行標准在《楞嚴經-念佛圓通章》中給了我們，就是：“督攝六根，淨念相繼，不假方便，入三摩地。” “督攝六根”這個基礎就很高，起碼要做到念佛成片，就是一大片一大片的念佛念頭，在這片與片間，偶爾會生出一些雜念、妄想乃至煩惱，但是當煩惱現形，就很快又被覆蓋了，功夫成片是修行得基本利益的保障，妄念和煩惱都被縛住，就不會讓它有多大的自由，一鬧起來就抓住。這才可以討論不造惡業和看心守意了。 “淨念相繼”就是一心不亂了，就是得念佛一心了。只有這一個心念，除此之外沒有其他，好的念頭、壞的念頭、不善的、不惡的雜念都沒有了，只有這一個念佛的念頭，這就是淨念相繼，這個念頭保持不斷，從得到這個念頭開始，一直保持下去，保持到壽命終了。 按修行的標准來說，稱念這尊佛和另一尊佛的聖號是有不同的，但是按往生的標准來說：信得真，願得切，不管你念哪尊佛菩薩的聖號，都可以往生極樂，只要你真的願意往生極樂，這個念頭在臨終的時候都不改變，一直做為第一願，那就一定會得往生。不管你是念觀音菩薩，還是阿彌陀佛，還是地藏菩薩都可以得往生。不要拿修行的標准做往生的標准，有很多人按修行的標准做，做不到啊，對往生沒有信心了，這就壞了，這就是修淨土人的大災難了。 【佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉;常生人天，具受妙樂;因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。】 “佛陀對觀世音菩薩說：‘觀世音菩薩，你和娑婆世界也是有極大的因緣的。不管是天人還是龍族，也不管是男人還是女人，是神還是鬼，或者六道中其他的受苦眾生，能夠聽到你的名號、或者見到你的形象、能駐足觀看你的容顏、贊歎你的那些眾生們，在無上的菩提道路上必然不會退轉，這樣做的眾生會常常生在人道和天道中，並享受著各種美妙的快樂;在他們個人修持的因果上，因緣成熟的時候就會遇到佛陀來為他們授記。你現在因為具足廣大的慈悲心，憐惜、哀愍這些苦難眾生和辛苦護衛的天龍八部一切眾生而來發問，那麼現在就來聽我廣泛地宣說地藏菩薩利益眾生的不可思議的事情。我現在就要說了，你要仔細地聽好。’” 【觀世音言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告觀世音菩薩：未來、現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。】 “觀世音菩薩說：‘現在我是非常願意聽到的，請佛陀您為我們說吧。’佛陀告訴觀世音菩薩：‘現在和未來所有世界中，有的天人天福享盡了，會顯示出五種衰敗的現象，或者已經壽命盡了，墮落在惡道。’” 天人壽終前會有五種輕微的衰敗現象，比如美麗的衣服上出現灰塵，戴在頭上的花冠開始出現枯萎，眼睛不舒服地眨眼等等。這五種輕微的衰敗後，緊接著就是五種大的衰敗現象，頭上的花開始掉花瓣了，衣服出現了褶皺灰塵，衣服上總沾染上東西，身體會發出臭味，腋下的汗臭味最明顯，其他的天人都是香香的，天福盡了就是臭臭的，其他的天人乃至自己的天女都不願意理這個天人了，最後的一個衰敗現象是不樂寶座，坐在自己高大輝煌的寶座上，怎麼坐都不舒服，就在座子上輾轉反側，幾下就死掉了。 做天人是享受大福報的，他們的苦幾乎沒有，只有無量無邊的樂，樂到頭了，死的時候非常快速、非常迅猛，還沒有搞懂這是什麼情況，在座子上輾轉幾下就死了。所以天人修習佛法求出輪回的機緣，沒有人道的機緣好。 有一種說法，天人的小五衰現前時，到天命終了只有七天的時間，七天對於幾萬歲的天人來說太過短促，七天就死透透的了，所以他們的苦更甚於人道眾生，因為沒有覺察苦的機會。有的天人出了臭味後，其他天人都離開了，等他死完，身體也沒有了，天人們又回來載歌載舞不亦樂乎，才不會知道少了一個誰，他去了哪裡，現在好不好?天人很灑脫，在享樂中度過一生。 觀世音菩薩重新提到如何救度天人的問題，正符合了佛陀上忉利天為母說法、救度母親的初衷。 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天新浪博客《地藏經略談》
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