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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
生根活佛：盲目狂熱地學佛真有功德嗎?
今天有位網友向我提出這樣一個問題：“現在有許多人聽一些法師、活佛、堪布、住持及居士講經，聽說上供、下施的功德很大，或者在佛經裡看到要'放下'，便不顧家人看法與實際生活環境，離開家庭，辭去工作，跟隨那些講法的法師，或到寺院、念佛堂念佛去了。這還是好的，更讓人不可思議的是有些人甚至把家產賣出去，做上供下施。過了一段時間，實在生活不過去或者不適應寺院的生活了，又回到家中。他們認為自己學佛學得很好，很了不起，便要求大家都要聽他的話，按他的思路和吩咐做事，連吃飯都不例外。他們往往擺出一副馬上就要成就的表情，來對待周圍的人。這樣一來，使親人和朋友產生很大的反感，也讓社會對學佛產生誤會。我想請教活佛，盲目狂熱地學佛真有功德嗎?” 鑒於這位網友的請求，今天我給大家簡單講講盲目狂熱地學佛是否有功德的問題，希望能夠滿足大家的心願。 這位網友提到的問題確實存在，而且非常嚴重，嚴重到很多人一聽到“學佛”兩個字，心裡就產生疑問與恐懼。我聽說，在北京有一位母親要去寺院拜佛，臨走前對孩子說：“孩子，我去寺院拜佛，你在家裡好好看書，聽爸的話，我馬上就回來。”孩子一聽母親要去寺院，嚇出一身汗，跪著說：“媽媽，我求求你，不要離開我。我以後聽話，好好學習。”母親問“孩子，誰說我要離開你?”孩子哭著說：“我同學小麗的母親，自從去了一次寺院之後，大家都說她著魔了，家裡的錢都給了寺院，現在連小麗學費都交不上。小麗的母親天天去寺院，不再管她。小麗多可憐啊!我不願意我的媽媽也變成小麗媽媽那樣無情。”這句話是真是假不重要，它確實反映了個別學佛人所存在的問題。 我剛來北京的時候，認識一個女士，說她是學佛者。後來我們聊天，才知道她的真實情況。過去她是一個省報記者，有能力，又有才華，承擔整個省的報社工作，指揮很多人，做了很多善事，幫了很多窮人。大家都羨慕她，也佩服她。後來她認識了一位格魯教派的活佛，供養了不少錢。由於她的個性較強，丈夫對她有些看法，夫妻之間出現了一些矛盾。按道理來講，家裡爭吵是正常事，但那位女士趕緊去聽活佛的建議。活佛聽了她的敘述，就說：“你們的緣分已經到頭了，趕緊離婚，放下工作，念佛修行，多做功德吧!”女士按照指點，跟先生離婚，放棄工作，跟隨活佛跑遍中國四大名山;同時，還供養僧人和寺院，布施孤寡老人和貧困人。她帶著自己的女兒去了藏地。母女兩人准備剃頭出家時，女兒的父親派秘書來想接她們回家。女兒不適應藏地生活，便跟隨秘書返回北京，按父親的意願赴日本學習。女士則死心塌地學佛，堅決不工作，按著活佛的意思，把金錢全都捐了出去，最後除了一套房子以外什麼都沒有了。於是，她去拜見了另外一位法師，遵照法師的意思，她跑去寺院修行。呆了一個多月之後，，由於實在不能適應寺院生活，只好又回到家中。我就是在這個時候認識的她。我的幾位弟子非常關心她幫助她。並且希望我能說服她，讓她繼續工作。 我經常跟她講：“拜師不是跟隨上師瞎跑，而是對上師要有虔誠心;信佛不是胡裡胡塗地燒香跪拜，而是誠心誠意的依靠三寶;學佛不是學迷惑而是學智慧;修佛不是執著傻呆，而是修煉正確的道路;出離心不是討厭世間人，而是脫離輪回的心態;慈悲不是同情別人，而是對於別人發愛心;發菩提心不是如同瞎子亂摸東西，而是發清淨心而為眾生脫離輪回，成就佛的心願和行動;放下不是猶如瘋子離開家，拋棄家人，在街上發瘋，而是內心的執著心要放松。我們上供養三寶要清淨心，下布施六道要捨得心，對一切眾生要有熱愛心，才能有功德的，才能成就的。實際上，工作也是為人民做事，人民的事就是眾生的事。我們做事主要看你持什麼心態，若是自私的，即是惡業;若是利他的，即是善業。”她真的聽懂了我說的話，覺醒過來，悔恨不巳。自己糊裡糊塗地辭了工作離了婚，錢也花光了，女兒也跑到了國外，朋友見到她就像見到瘟疫，避之唯恐不及。後來，她給那個活佛打電話，說自己生活上有困難時，活佛就說，我在拉薩很忙，匆匆關掉了電話。 前幾年深圳一位信徒，拜一位堪布為師。按堪布的指點，她辭掉工作，上百萬家產都供養給堪布和佛教學院，自己在學院住了三年。後來她的女兒得了怪病，她立即回到母家，花了不少錢給孩子治病，生活非常艱難。當得知女兒需要動手術時，她實在沒有辦法，給堪布打了電話，問能否借點錢。堪布回答：“我也沒有錢，希望你多做善事，積累功德。”這樣的例子很多。 去年有個其他教派的信徒來找我探討問題，她說：“五年前我是大老板，部下有五百多人。後來遇見一位法師，法師說我的罪過很大，業障現前，生命有劫難。我就按照法師的意思，為了生命而放下了工作，幫法師建築了一座寺院。我所有的錢差不多都捐了出去，丈夫十分傷心，因此我們離婚了。兒子和父母知道了我們離婚的事，都非常傷心。我不顧他們的感受，全部放下後，進入了寺院。剛開始我覺得自己輕松了很多，可後來越來越迷惑，這樣做我真的有功德嗎?” 我對她說道：“我不敢說完全沒有功德，但可以說沒有大的功德。這樣的做法是錯誤的。學佛不能缺少智慧，若是缺少智慧，你就是學一輩子佛，依然是個迷惑不解的人;做善不能缺少愛心，若是缺少愛心，你的所作所為都會傷害他人，傷害自他的思想和行為都是惡;布施不能缺少捨心，如果你捨不掉或斷不了貪心，最好不要布施，否則即使布施也沒有大的功德。在捨心與心甘情願的情況下，上供養諸佛菩薩，中慈善捐款，下布施六道眾生，都有無量的功德。布施也好，供養也好，捐款也好，念佛也好，都要如理如法。如果你不懂道理，或者不明方法，就多問善知識與前輩，多看這方面的書，多聽智者講課，然後應用在自己的身心之上，去體會，你所作所為就會有功德。若是你在不懂、不知、不明的情況下做事，就容易犯錯誤，會傷害更多人。那樣的話，又怎麼能收到好的效果和功德呢?自古以來沒有這個道理。” 在我們家鄉有一家人，父母去世時，家裡比較窮，沒辦法厚葬。鄰屆說他不孝順，沒有超度好父母。為了壓制鄰居的幾句邪話，他到處借錢，最後借到十多萬元，邀請很多僧人辦超度法會。但很多高僧沒有參加，反而說他這麼做不如法。他問：“為什麼?”大家都說：“你為了父母超度，增加自己的負擔和壓力，這種供養我們不能接受。你的父母在中陰裡見到你因為他們而增加這麼大負擔，一定會傷心痛苦。超度是讓活人和死人都離苦得樂的方法。你這樣做，亡者和你只能得苦離樂，這不僅不是善，而且容易變惡。” 布施和捐款都一定要隨緣，隨自己力量，不能過度與強求。我聽說在台灣有個圖書館，館長是個聰明能干的人，很有善心，對佛法也很了解。有個人拿了五十萬來供養，館長就問他：“你是不是很有錢?”他說：“不是。” “那錢從哪裡來的?” “借高利貸來的。”館長馬上叫他拿回去，一分錢都不收，就說：“你這個不如法。為什麼?你增加自己的負擔、痛苦，給你自己帶來壓力。佛決不會這樣教人的。”很多學佛者，他們越學佛越快樂，越布施越有財富，因為他們學佛學的是智慧，做善都是依理做事，依法辦事，供養布施都是隨自己力量去做。我們一定要把自己的經濟和家庭都管理好，保持好，不能靠變賣家產來供養、布施、捐款。 學佛的目標就是離苦得樂。我們要快樂，還要把自己的快樂和幸福分享給大家，這樣別人也快樂，你學佛就沒有錯。如果你學佛時自己得到了快樂與放松，但卻給別人帶來痛苦和傷害，或者雖給別人帶來了幸福，但自己卻傷心苦惱，這都是錯誤的，都沒有功德。學佛的人一定是很快樂的、幸福的、愉快的，心願如意的。如果你學佛不快樂、不幸福、不愉快，心願不如意的話，那你的學佛一定出問題了。有些人越學佛越苦惱，越修行越變態，做善都是為了宣揚自己，這樣不可能有功德的。我們要知道：學佛是人生最高的享受，修心是人生最好的改善，做善是人生最大的榮幸，快樂是人生最終的目標。 佛經裡根本不會認為不孝順是善，不會認為傷害家人是佛法，更不會認為連吃飯都要控制他人也是善。佛對於一切眾生，都會合情、合理、合法，隨順眾生，絕對不會加重大家的負擔，給大家壓力。學佛也一樣，我們不能在被迫的情況下學佛，也不能通過嚇唬、壓制等手段去讓別人接觸佛。那樣接觸佛法沒有作用，更沒有意義。學佛是在自己心甘情願、自信的情況下自動接觸的。若在家裡人不曉得或不同意的情況下去捐款，作用不會很大，你數字再大也不行。因為你的家人不高興，很傷心，你傷害了他們。做慈善捐款一定要大家一起同意，誠心誠意，快快樂樂，那樣功德才會大。真正學佛的人，不會給別人增添負擔和麻煩，供養、布施、捐款都不能有絲毫壓力。我們要用善良和愛心，依佛法而辦事，這才是佛教所講的積德行善，才叫如理如法。 在學佛之前，大家必須要明白幾個問題：佛法不是宗教，而是教育，教育我們做好人、做好事、做一個有愛的智慧人;信佛不是迷信，而是真信，真信自己的智慧，真信做好人一定會有好報，真信自然的變動與無常;學佛不是學邪，而是學正，學正就是學正法，正法就是智慧法，讓我們做一個又有智慧又能干的人;拜師不是盲目崇拜，而是拜能夠向他學習的老師;積德行善不是盲目狂熱，而要用智慧心、清淨心、捨得心、大愛心、機靈心去幫助他人，這樣才有功德。盲目狂熱地學佛與積德行善都不是佛的精神，不是佛教徒的作風，更不可能有功德。
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