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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：時間用在何處最好？修行！
所謂修行是修正自己的行為，從內在起心動念的心行，到外在的行為。——《圓覺經略說》 修行就是理性的警覺性特別強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚;是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。——《藥師經的濟世觀》 所謂修行，其實就是徹底修正自己的心性行為，由裡至外，巨細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是做為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業。——《一個學佛者的基本信念》 南師：你們太忙了，給名困住了。名氣越來越大，演講越來越多，消耗也越多。凱恩斯的經濟學理論，消費刺激生產，但人不是物質，人的生命、精神消費太多，生產反而就沒有了。…… 聖吉：明年就又老一歲，所以我要用功。 南師：中國有兩句詩，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。今年的李某不是去年的李某，明年的李某不是今年的李某。這是客氣地講;不客氣地講，今年人還見面，明年那個人走了，換了新的人了。 聖吉：昨天老師提醒我老化了，而我自己原來卻沒有感覺到，心中著急。我已經認識到修行是生命的中心，請老師指點我。 南師：你有修行的發心，把修行當第一，好!很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。 我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。你到中國這樣跑太辛苦了，我心疼你。這些活動演講，雖很重要，但是，時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。 我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理。……真修行只管自己，你有緣找上我，其他外國人想找我的也很多，都拒絕了。下面給你講一個生活安排的方法。 你著的書，在中國名氣越來越大。名氣大，要寫的趕快靜下來寫，不然，今後很難坐下來寫書了。以你的管理學，可配合認知科學，寫薄薄的也可以，新的書出來了，你的名氣和影響更大。比如說，美國的亨廷頓，他對於世界趨勢的論斷，是有問題的。美國不了解東方，東方包括中國與印度，他也不了解少數民族。你把這個寫寫，介紹介紹東方文化，也是對美國的貢獻，使美國領導人頭腦清楚一點，如此對世界也有貢獻。中文的書，可找人合作翻譯，彭嘉恆也可幫忙找這樣的人，把東方文化介紹給美國。修行，可來這裡個把星期，再回去，這樣做可減輕勞累。這個供你參考。 聖吉：感激老師。我這輩子錢也夠用了，請問，時間用在何處最好? 南師：修行。 ——《南懷瑾與彼得•聖吉》 古人說：“人間莫若修行好，世上無如吃飯難。”……“食”和“貨”，確是人類基本需求，不可或少的東西。但從人類文化的人生哲學角度來講，“名、利、財、貨”“富貴功名”“權位金錢”，都只是在生存生活上，一時一地的應用條件而已。它的本身，只能作為臨時臨事時所需要支配的機制，根本上，它都非你之所有，只是一時一處歸於你之所屬，偶爾擁有支配它的權利而已，並非究竟是歸於你的所有。因為你的生命也和“功名富貴”那些現象一樣，只是暫時偶然的存在，並非永恆不變的永生。可惜那些大如開國的帝王們，小如一個平民老百姓，大都不明白“貨悖而入者，亦悖而出”的因果法則，都以為那是我所取得的，而且千秋萬代都應統屬於我的所有，誰知恰恰相反。反而變成後世說故事的話柄，惹得人們的悲歡感歎而已。如果能夠在這個利害關頭，看得破，想得開，拿得穩，放得下的，就必須先要有“知止而後有定”，乃至於“慮而後能得”的平素涵養功夫。 ——《原本大學微言》
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