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人間天：舉例說明實際生活中如何快速消除緊張、焦慮，轉煩惱 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	煩惱如何轉成菩提?咱們舉個例子，比如我盤腿坐在電腦前，時間久了腿就酸痛了。是腿酸痛嗎?這就如達摩問慧可哪裡痛?說胳膊，肯定不對，同理說腿痛肯定不對。到底是哪裡痛?研究研究就忘記了還有腿痛這一回事了。 　　我們感受到痛苦是因為有一個能感受到痛的色身，為什麼我們有這個色身?怎麼不像佛菩薩那樣自在、解脫、灑脫、快樂?而現在卻有了這樣的一個笨重、粗濁的色身?要不要慚愧一下自己過去沒好好修行啊?這輩子能遇到佛法，肯定之前有過接觸，為什麼沒把握好一下就解脫彼岸了?完了，那個時候弄不好，就干出了輕法慢教的罪過了。 　　那個時候可能是輕法慢教，導致學業無成，現在還要沿襲老路嗎?腿痛的事情哪裡去了?都尋到這個地方了，還哪有腿的事情了?過去可能選擇的方法不契合自己，所以雖然修行，沒獲得成功，導致輕法慢教，沒能及時出輪回;那麼現在就要審時度勢的觀察一下自己的根基，什麼水平、什麼層面的?這一看，哦不咋地，選什麼方法修行吧?這個時候想的問題和腿有一毛錢關系了嗎?早已經不相關了。選擇什麼法門、修行什麼路線出輪回去?於是從知識儲備裡就開始查，沒別的方法能契合自己，就只能走淨土了;可是又被宿世的習氣襲擾了一下，我過去那是修那個的，我那個法門很殊勝的，有點看不上眼這個淨土法門啊。 　　說句實話，你那法門若真殊勝，你就當直接獲得對應的受用;沒獲得，你那也不是什麼真殊勝，嘴上殊勝，半步路都走不了的，當下的關懷都無法獲得受用，臨終的事情能寄托嗎?所以學什麼都無所謂，修什麼也無所謂，信什麼都無所謂，信不信的還是無所謂的，起碼你得想一想自己的生死，我們拋棄一切的無所謂，但是生死的事情還得有所謂，能解決問題的才是好方法。 　　諸苦逼迫是因為有一個能感受苦、承納苦的所謂我，而這個我分色身層面、意識層面。色身不當久住，終會敗壞，四大分散也是早晚的事情，只待無常來早與來遲罷了。過多的關注這個層面就像把衣服當成人了一樣，色身畢竟是神識寄托的一個載體，就像人穿的一件衣服罷了，終究要換掉的，而穿衣服的那個主人才是能感受一切痛苦煩惱的主體。 　　可細細觀察，發現這主人也終究是找不到一個真實的。心念裡層出不窮的意識流噴薄而出，各種意識在其中交互影響、互相滲透、傳遞著各自的影響和信息，哪一個又是真實的自我?意識越深處如此場面的交互就越頻繁，就更找不到自我了。誰又是那個能承受痛苦的主體?哈哈哈，沒找到，苦痛煩惱有地方安住嗎?若真當如此思維，苦痛煩惱如刀割水，如風吹光，應念銷落，即是菩提。若我的痛苦煩惱是這樣的菩提，一切大眾的痛苦煩惱理應如此，都是菩提，對不對?尋著這條路一找就會發現，佛法早早如此，佛陀早已言盡於此，只是我們晚了一點。就像一場盛會稍微遲到了一點，也沒大礙的;若是不找，可能就無法參與盛會，那就什麼好吃的都沒有了，就要餓肚子了。 　　今天就到這裡，阿彌陀佛! 　　摘自人間天新浪博客
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