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修道人要有一股清貴之氣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《地藏經》一般來講，漢地的修行系統中，以三個要素為主，吃素，念經，行善。吃素能讓色身清淨，加上念經行善，至少的果報到天上。很多人看不起天上。好像覺得天道也是在輪回。其實，我們中國人講的升天，和印度的升天，區別是很大的。 《地藏經》佛把天分為二十八重天，欲界天，色界天，和無色界。色界以上就要靠禅定的力量上去。因為禅定的力量而升天，所以他禅定力量一消失，就墮落到人間，回到原來的模樣。我們一般的升天，是升到玉皇大帝身邊的天。相當於四天王天以上的天。玉皇大帝的天和帝釋天又有差別。比如到帝釋天，你只要修福報就可以到帝釋天，他相當於神的果位。帝釋在印度就是個天神。有沒有神通呢，也有，但顯神通的很少。但玉帝的天，就要靠修行，不僅是要個人的福報，同時要有清淨心，救苦救難的心。把這兩個心合起來，就是觀音菩薩的心。 《地藏經》清淨心就是世俗欲望很小，吃的，用的，各種享受欲望都很小，小到什麼都看破放下了，你沒有世俗欲望，就少有苦難。世俗享受欲望小了，一個人的生命能量就會用來發起悲心，來救苦救難。所以你看民間很多在家人怎麼修，一般就是吃齋念佛。齋就代表齋戒，念佛，就是發救苦救難的心，這類修法屬於天道的修法。 但諸位不要小看這天道的修法，這類天道修法，一旦修上去，要墮落也不是那麼容易的事情。因為他是靠善行，清淨心而升天的。不是靠禅定上去的。如果沒到天上，直到天上的天，他就會當山神土地，有一定的權利地位，也有神通。但仍然在地上，還沒有到天上，清淨不夠，還是跟人一樣，有種種欲望，甚至欲望更強。要到天上就要修清淨法，就是齋戒，讓人世俗欲望很小。 《地藏經》有福報的人也可以大概分為三等，一種是福報很大，欲望也很大，這類人有福氣，或者富氣，財富和權利都有。這類人修得好，做人時是財主，死後可以當土地神。還有一種人，是沒有多少財富和權利，但他有一股清氣，就是超凡脫俗的氣息，好比不食人間煙火，對世俗的東西通通沒有興趣，就想著修仙修道。這類人就有清貴之氣。這類人修得好，可以到天上。 《地藏經》學佛後，要身心很清淨，這時天神就會來護持。歷史上記載，道宣律師在終南山，就有天神，哪咤三太子的門下大將來護持道宣律師，天天給他送食。這就是天神。還有唐朝時，太白禅師在天童寺的山上念《法華經》，太白金星就派了兩個童子來人間做他的侍者。這就是天神級別的。 《地藏經》但一般人要感應天神護法，很難。首先持戒要好，身心要清淨。身心很污濁，人聞不到，天神一聞，就跑開了。好比人跑到豬圈一樣，不願意久留。那民間有些護法，都是城隍土地等，這類土地神在地上，所以也不忌諱人的味道。甚至他們也統管一批鬼神。 《地藏經》漢地和藏地，乃至跟南傳有個最大的不同，就是就清淨修天道之法。所以唯獨漢地有吃素的傳統，而且漢地有天然的好的山水環境。我們迷失了這個清淨修法後，可能慢慢地，大家就變成福報很大，但欲望也很重。所以應該修出一種清貴的氣息出來。 《地藏經》中國祖師自古是佛道雙修，佛和道的都統攝進來。修行人很多生活習慣，乃至修行方式，都是按照道家的來的。包括早晚課，還有叢林出坡，誦經。還有接引信眾的普佛，超度等，這些都采取的是道家的方式。但理論上，又采取了佛教的《華嚴經》的智慧精華。《華嚴經》中大方廣佛的境界，是佛教對中國最大的貢獻，可以說，讓每個中國修行者，生命格局都出現很磅礴的氣勢。 《地藏經》中國佛教主要以禅宗為代表，禅宗的開悟雖然以般若經典為指導，但境界仍然是華嚴的境界。而在修持上，百丈禅師的百丈清規，甚至一大部分取代了佛陀的戒律。百丈清規中講的生活方式，完全是跟道家修行的方式有異曲同工之處。所以現在很多人要談學佛，第一，先要了解《華嚴經》。第二，在生活體驗上，一定要去叢林裡頭，參加早晚課，去生活一段時間，那才是真修行的生活體驗。沒有這個生活體驗，在搞佛法理論，那是很可惜的。 轉自：福安古觀音閣　　新浪博客
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