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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
生根活佛：解脫不是知識，而是感受
目前社會的壓力和人類的苦厄，逼迫著人們不斷地去追求，就是從內心尋求解脫，可是有的人卻把解脫當成了一種知識，以為學到的知識越多理解的道理就越廣，接觸的教法越多，解脫的希望就越大，當心靈得到一絲慰藉時，便以為自己解脫了。實際上這不是真正的解脫，因為 沒有掙脫煩惱的迷網，也沒有擺脫輪回的苦海，他們所謂的解脫，只不過是妄想中幻化的一種幻覺。 真正想解脫，必須清楚解脫的真正含義，“解”指的是解除與解開，"脫"指的是開脫與釋放，合攏起來就是，解除自己所不願意的一切，釋放自己得到自由自在。比如一個犯了死罪的人，他做夢都想被釋放而離開監獄，此時國王突然下令讓他走，這也是一種解脫;自己不願意穿的衣服，把它脫掉換上自己喜歡的衣服，也是一種解脫。在現實生活中，解脫指的是解除自己心裡的苦惱、開脫周圍的困境;一般來講，解脫指解除煩惱擺脫束縛，從而獲得身心自由;從佛法的角度來講，解除輪回的痛苦，擺脫煩惱業障的系縛，獲得自在無礙等，解脫的意義很多。 佛法裡"解脫"指的是"涅槃”，因此可分短暫的解脫和究竟的解脫。短暫的解脫指的是脫開生活中的一些苦惱和困境，解脫輪回的痛苦獲得阿羅漢果;究竟的解脫指的是解除身心的所有苦厄，脫開一切的業障和習氣，從而獲得無上佛的果位。這些都不是知識，而是親身感受和內在的覺醒。 解脫這個詞，給了我們一種向往，也是達成目標的方法之一。現在很多人發現自己一生都忙忙碌碌結果一事無成;有的人把自己的真心都給了對方，卻發現他(她)原來是個背信棄義的小人;有的父母把一生都無私地奉獻給兒女，最後發現自己的孩子原來是一個大逆不道的逆子。因此當他們的希望破滅之後，會對自己的理想和目標減輕，從某種角度來說這也是解脫自己的煩惱。 我從小就進入寺院而出家，當時我很喜歡《六道解脫經》，所以經常念誦《六道解脫經》，有時到老百姓家裡去幫他們念解脫經，在慈悲上師指點下，我很快就會講《六道解脫經》了，而且，我寺兩百多位僧人誦《六道解脫經》誰都比不過我，他們念誦一部大概要兩個小時，而我一個小時就足夠了。大家贊歎我，說我已經解脫了。當時我的心裡既沒有煩事又得到眾人的認可，因此，自己也認為已經解脫了。可是後來才發現，我並沒有解脫，只不過沒有遇到煩事而已。有一次，一位和尚無緣無故地罵了我一頓，也許是他誤會、也許真是我的過錯，不管怎麼樣那天我的心情非常不愉快，便拿起《六道解脫經》到安靜的地方去誦念，但我非常嗔恨那個和尚，在嗔恨與妄念的夾縫之中，不知自己誦了多少遍《六道解脫經》，天都黑了，我才發現自己根本沒有解脫。別人說我解脫，只是誇獎而已，能有什麼實際作用呢? 如果內心並沒有真正解脫，會念《解脫經》、會講《解脫經》、會寫《解脫經》、懂《解脫經》的道理、又能有什麼作用?就算能倒背如流，也不可能帶給我們一絲感覺。我發現感覺就在我們的周遭，因此了解自我感覺，是何等的重要啊!我更加精進地去修煉《六道解脫經》，把經典中的道理，應用到生活之中去感受。從此，我的思維有些改變，我非常相信自己，依靠思想而活，事實卻不然。我們要知道先有心，然後有意識，再後有感覺，不過反應隨後就到;接著思考的過程為反應辯護。因此，了解我們的感覺，是極度重要，也是最基本的。 如果學到的知識不去應用，也不知它的作用，就如同耕耘不播種一樣，沒有任何價值。比如，我們學習慈愛和悲心，如果自己感受不到痛苦，也不知道脫離痛苦後安樂滋味，如何幫助別人脫離痛苦和痛苦的因?如何讓別人獲得快樂和快樂的因呢? 過去有個專家，寫了無數關於愛情的文章，也感動了無數女性讀者。一天有一個女人找到他，說：“你的文章感動了我的心，我愛你。”專家回答：“愛是什麼?”女人說：“愛是感受。”專家說：“你錯了，愛是對人或事有深摯的感情，”女人一聽便大聲臭罵專家，最後她說：“騙子，你的愛都在文字上不在內心，所以你根本不懂什麼是真愛。”說完女人氣沖沖地離開了專家。專家心裡有點生氣，但仔細一想，又覺得女人說得有道理，他反復思考才發現真正的愛，原來是感受。解脫也一樣，如果我們不去感受，或許我們能夠大致上知道一點點，但是如何解除苦惱脫離煩事呢?因此"解脫”不是“知識”而是“感覺”。 當你的內心不再有痛苦和煩惱的感覺，說明你已經解脫了，否則依然沒有。我們每個人都感覺到有"我”還執著"我”，這說明我們還沒有徹底地證悟到"諸法皆空"的道理，所以我們還沒有解脫;如果你能夠感覺到“無我”，我執自然就消失，那時你已經證悟了萬法皆空，說明你已經真正解脫了。修煉萬法皆空的目的，就是為了達到"無我"的境界，因此，必須要感受"無我”，你才能達到無我的境界，獲得究竟的解脫——無上的涅槃。
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