|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：希望大家今後不管修任何法都必須具足三殊勝
下面以竅訣的方式對以上所講的三殊勝作一歸納。總之，在剛開始聽法時就要想，今天不是為自己而聞法，而是為一切眾生的利益而聞法;中間也要以無有散亂之心專注谛聽法義，不能東張西望，也不能心思散亂;最後還要思維，聞法所得的善根回向給一切有情，願他們獲得佛陀的果位。 不但聞法要以三殊勝攝持，修加行也應如此，即：剛開始要發菩提心，不能為自己健康發財而修加行，應為一切眾生的利益而修加行;中間磕頭、念皈依偈等時，心也要盡量專注;最後將善根回向大菩提。不僅如此，在行持一切善法時皆應以三殊勝攝持。 《大乘理趣六波羅蜜多經》雲：“雲何少施功德多耶?以方便力少分布施回向發願，與一切眾生同證無上正等菩提，以是功德無量無邊，猶如少雲漸遍世界。”這裡的“方便”指發心，然後再以回向發願印持，也即願與一切眾生共同成就佛果;若能如是而行，少分布施所得的功德也無量無邊，就像少量的雲會逐漸遍滿整個虛空一樣。可見，大家都應以三殊勝來攝持一切善法，這非常關鍵。 如果在做善法時，最初能發菩提心，中間一心專注，最後作殊勝回向，那麼這個善根生生世世都不會毀壞。比如，我今天以三殊勝攝持做了一個小時善法，雖然一百劫後我有可能變成旁生，但往昔的善根卻仍然存在。其實，這樣的道理是佛陀以金剛語宣說的，故任何人都不得不承認。相反，如果沒有以三殊勝攝持，那就不好說。表面上看，他一輩子都在學習佛法，每天都在念阿彌陀佛，甚至連喉嚨也念破了;但由於沒有以三殊勝攝持，當後來產生嗔恨心時，阿賴耶上積累的善根也會被徹底摧毀。可見這樣的修行方法，任何修行人都不能缺少。所以大家一定要將這樣的竅訣運用在生活中，如果能運用，那就能帶來無窮無盡的利益。 如果沒有以三殊勝攝持，那無論行持任何善法也不可能趣入大乘道。大家都希望自己趣入大乘道，也希望自己所積的善根成為大乘善根，或成佛的資糧，但能否如願以償，這完全取決於是否具足三殊勝。如果沒有三殊勝，即使表面上做再大的善法，也不可能真正趣入大乘道。但在實際生活中，有多少人能真正做到三殊勝呢?可以說非常稀少。所以希望大家，今後不管修任何法都必須具足三殊勝。 三殊勝中，正行無緣有不同的解釋方法。嚴格來講，真正的正行無緣殊勝是指平等安住於止觀實義中，也即入定於遠離一切戲論的境界，或真如實相當中。但在這裡，作者對正行無緣的定義比較容易行持，即：所謂正行無緣，就是在行持善法時一心專注善法，心不往外散亂。這樣每個人都能做到三殊勝，否則凡夫人要真正安住現空雙運的境界，這也是不可能的事情。 恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》
|