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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說182：輕慢先靈
經文：輕慢先靈。 【原文】 華表歸來化鶴難，冷風入戶骨增寒。 身為虎食遭焚劫，留與停棺逆子看。 注:先靈，謂已亡祖宗考妣，輕慢，若祭祀不謹，拜掃不勤是也。至於葬不早辦，輕慢尤甚。夫死者，以土為安，世俗信堪輿之說，擇年月日時，卜山水形勢，致有終身不葬者。有貧欲厚葬，及子孫衰替僅不能葬者。有互相推诿，或惑於房分之說多年不葬者。有經年不登坵隴、不問松楸、不躬祀事，更有忍心害理焚骸收燼者。夫孝子愛親，斂而藏之，猶恐不至，何忍付之一炬?仁人君子遇此輩而曲為之解，亦大功德也。 案:江右劉敬宇，年老多病，謂其二子曰:“古葬禮，天子七月、諸侯五月、大夫三月、士踰月、庶人七日，此定制也。汝二人素悭吝，我死之後恐互相推诿多年停擱。今有銀百兩，付汝為葬費使我骸骨得早歸土，泉下獲安矣。”言訖而逝。二子計曰:停柩於室又不吃飯穿衣，何礙於人，不若將銀分而營運，得利再葬，未為遲也。遂各分銀五十兩出外貿易，得一思十，得十思百，淹滯十年不謀坵珑，一任繐帳塵生，靈幾蛛網。其父臨終遺囑之言竟不復置念矣。一日鄰火不戒，延燒停柩之室，二子搬搶物件，不顧父棺，遂被焚毀，以瓦缶盛燼余埋於祖茔，一文不費欣欣得意。時逢清明，村中土地有賬祭孤魂之例，鄉人賽會廟中，神忽顯靈附於人身大言曰:“此村有二逆子，得父之赀，不葬父屍，致遭火劫，父投控東岳，一付離龍，一付白虎矣。爾等當以此為戒。”眾問逆子為誰，神曰：“不久自知，無庸預說。”數日後有人寄信雲，二子在外，一山行為虎所食，一夜臥旅邸，火籠燒著被褥，醉不能起，竟被燒死。眾人方知神語預示，蓋指此二子，此輕慢先靈之報也。 附:大觀中，羅鞏游太學，有關聖祠甚靈顯。鞏每以前程禱，一夕夢叱曰:“子已獲譴於冥，可亟歸。”鞏曰：“某生平無大過，願聞獲罪之由。”曰:“子無他過，惟父母久不葬。”鞏曰:“某尚有兄，何獨受罪?”曰:“子為儒者，當明理義，子兄碌碌不足責也。”夢覺大恐，是年果死於非命。(《王佐寶善編》) 何子平，遭母之喪，世亂，八年不得葬。常如袒括之日，冬不衣絮，夏不就清涼，日食薄粥，不進鹽菜，所居屋敗，兄子欲葺理，平泣曰:“吾情罪未申，天地間一罪人耳，屋何宜覆?”會稽太守為營圹葬焉。子平後嗣繁衍為會稽望族。(《文瑛閣全書》) 劉機父卒，家人泥陰陽言，各以生時與葬時相值，久不克葬，公獨曰：“願以某生時所值葬父。”於是力葬之。公後官至大司馬，贈宮保。(同上) 嘉善孝廉朱又陳，老於公交車。康熙壬戌會試北上，其妻夢朱衣神告曰:“汝夫數世不葬，家中累十余棺。今科本當首選，帝君因此削其名矣。”是科闱中果擬元，以微眚見落。(《桂香鏡》) 徐太史曰:案與梓潼庠生羅鞏事同。伏讀《帝君重本文》曰:“是故七世祖考，有一不安，則子孫不發達。”聖訓諄切示人如此，其削名也固宜。 孔埙丁母憂，既葬，歷官至秘書丞，始歸焚黃。其母忽現於前，責之曰:“汝棄吾去，盜發吾冢。歲時祭享，寄食於二女家，為子當如是耶?陰司本欲罪汝以警世，為汝居官修謹，姑暫置之。自此切須勤視墳冢，歲設一祭，以寧山神，亦以安我也。”(《感應篇集注》) 太原王洙言，向有一宦者病其家數世未葬，急買地一方，自祖考至功缌之親，悉依昭穆以次葬之。俱無歲月日時陰陽忌諱與營穴之法，人皆訝其太易，謂禍且不測，乃歲中竟遷官秩，家益昌盛。今人稽留葬地，動轍逾紀，徼求不可知之福於祖先遺骸，真罪人也。至於前人已葬之地，無論親疎賢否，萬萬不可毀掘，掘而見屍必有奇禍，否則贻害子孫。若出兵主將能嚴禁士卒，勿平人冢、勿發人棺、勿伐人護墳樹木，功德尤大。 朱在庵曰：權厝一事，萬不可久，久則雨水侵淋，日氣下蒸，未及歸土，木已腐矣。仁人孝子亦當念之。權厝與火葬皆是惡習。 附錄：楊椒山先生《戒火葬文》(略) 【譯文】 “先靈”，就是已經過世的祖宗考妣;“輕慢”，比如祭祀祖宗時不認真，拜祭掃墓不勤等。至於說不盡早埋葬，更是輕慢。死去的人以入土為安，世人有迷信風水的說法，選擇年月日時，占卜山水形勢，導致有終身不葬的;有貧窮想要厚葬，等到子孫貧窮衰敗，反而更加不能葬的;有互相推诿，為了爭家產而多年不葬的;有長年不到墳上，不掃墓，不親自祭祀的。更有傷天害理，將先人遺骸燒毀的，孝子愛護親人，將先人遺體收斂而埋藏，怎麼忍心付之一炬呢?有德行的人仁人君子，遇到這類人應當委婉為其解說，也是大功德事。 案:江西人劉敬宇，年老體弱多病，給他的兩個兒子說:“古時葬喪，天子七個月，諸侯五個月，大夫三個月，士踰月，老百姓七日，這是定下來的禮制。你二人素來吝啬，我死了之後，恐怕你二人推捼多年停棺不葬，我現在有銀一百兩，給你們作為安葬的費用，使我的骸骨能夠早些入土為安，九泉之下也就安息了。”說完就逝世了。二個兒子商量:棺柩放在家裡，不會吃飯，也不會穿衣，不影響人。不如把銀子分了，用來做生意，等賺了錢再葬也不遲。於是各分得五十兩銀子，各自出去做生意。賺了一兩想十兩，賺了十兩想百兩，一直停棺至十年，也沒有下葬。任其靈柩上蒙塵蜘蛛羅網。父親臨終的遺言也不再放在心上了。有一天，鄰居失火，延燒到停棺柩的房間。二個兒子只顧搶搬財物，不顧父親的棺柩，以致於被火焚燒。就以瓦罐盛了剩余的骨灰，埋到祖墳，一文錢也沒有花費，信心得意。正逢清明節，村中土地廟有賬祭孤魂的習俗。鄉人都在廟中祭拜，廟中的神靈忽然顯靈，附在一個人身上大聲說:“這個村子有二個不孝的逆子，拿了父親的錢，不葬父親的遺體，導致遭遇火劫。他父親投訴到東岳府，一個付火龍，一個付白虎。你們要引以為戒。”眾人問逆子是誰，神靈說:“過不了多久就知道了，不必提前說。”過了幾日，有人寄信說:劉敬宇的二個兒子在外邊，一個走山路被老虎給吃了，一個夜裡睡在旅館燈籠燒著被褥，喝醉了不能起來，竟被燒死了。眾人才知道神說的是這兩個兒子。這是輕慢先靈的報應。 附:大觀年間，梓潼縣的庠生(秀才)羅鞏游太學，聽說關帝廟很靈驗，就常常祈禱卜問自己的前程。有一天晚上，夢見關聖帝君說:“你已經獲罪於天，趕緊回去。”羅鞏說:“我平生沒有犯過大的錯，想知道獲罪的理由。”帝君說:“你沒有別的過錯，只是父母棺柩長久沒有埋葬。”羅鞏說:“我還有一個兄長，為什麼只我受發?”帝君說: “你是儒生，讀書明白理義，你兄長庸庸碌碌，不足責罰。”羅鞏醒來非常害怕，當年果然死於非命。 何子平的母親去世，世道荒亂，八年都無法安葬母親。這期間他就好象喪禮期間一樣，冬天不穿棉衣，暑天不乘涼，每天僅吃稀粥，不吃鹽和蔬菜。他所住的房屋破敗不堪，不能遮蔽風雨，他的侄子想為他修房子。何子平哭著說:“我安葬母親的心願未達成，實在是天地間的一個罪人，怎麼能住好房子呢?”會稽太守對他大加表彰和獎賞，並為他母親修建了墓地，安葬了。後來何子平的子孫後代繁衍，成為會稽的望族。 劉機的父親去世，家裡的人都拘泥於陰陽先生的說法，下葬的日子要和出生的時辰相值，因而長期不能下葬。獨有劉機說：“願以我出生的時日所值埋葬父親。”於是努力營葬。後來劉機官做到大司馬(兵部尚書)，贈太子太保。 嘉善孝廉朱又陳，屢試不第。康熙壬戌年，北上參加禮部會試。他的妻子夜裡夢見朱衣神說:“你丈夫數世不安葬先人，家中停放了十幾個棺柩。這次考試本來應當得頭名，帝君因此除掉他的功名了。”考完後，考官本來打算列為頭名，因為有小的瑕疵而被除名。 徐太史說：這事與梓潼秀才羅鞏的事類似。恭敬的閱讀《帝君重本文》，文中說：“如果七世的祖先有一個不安的，子孫就不會發達。”聖訓諄諄，明白的告訴世人。所以不敬先靈，功名被削也是應該的。 孔塤，母親去世，埋葬後，就外出當官，官至秘書丞才回來祭奠。夜夢其母現於面前，責備他說:“你棄我而去以後，盜墓賊發掘了我的墳墓。每年的祭祀，我暫時寄食於二個女兒家。做兒子的應當如此嗎?陰司本應處罰你，以警告世人，因為你做官清廉謹慎，恪守禮法，暫且算了。自此以後應當經常到墳茔祭拜，每年安排一次祭祀，以使山神安寧，也能使我安息。” 太原的王洙說，原來有一個官員，考慮到家中幾代先人還沒有安葬，急忙買了一塊地，按照祖先的輩份與親疎依次葬之。選擇年月日時，陰陽忌諱，還有營葬的方法，統統都不考慮。人們都稱他太草率，會有災禍到來。沒想帶當年就升了官，子孫昌盛。現在有人留墓地達十幾年以上的，以祖先的遺骸來僥幸求福，真是罪人啊!至於前人已經安葬的地方，無論親屬遠近，其人是否賢德，萬萬不可以毀壞挖掘，挖掘而見到屍體必有奇禍。不然就贻害子孫後代。若領兵的主將能嚴禁士兵不要平人墳墓，挖人棺材，不要砍伐人們護墳的樹木，功德更大。 朱在安說：停棺待葬這件事，千萬不能時間太長。時間長了，則雨淋日曬，還沒來得及入土，棺木就已經腐爛了。仁人孝子應當認真考慮。停棺不葬和火葬，都是惡俗。 附錄：楊椒山先生《戒火葬文》(略)
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