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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
念佛的好處
8怎樣到達西方極樂世界? 極樂世界之建造，是集一切諸佛世界的美好大成，諸佛世界裡有不好地方，他全不要，好的地方統統采納，是這樣造成的啊，所以這個世界就變成無比的殊勝了，那入學的條件又很低，不高，換一句話說人人都可以去。入學的條件只有三個字，叫信願行。頭一個你要真信，要相信他，你不相信沒有法子了，第一個要相信。第二個，你很希望去，真想去。第三個行，他只有一個方法，就勸你念阿彌陀佛，你就念佛的名號，佛的名號實際上講是個信號，像我們在太空當中旅行一樣，這是個信號，你心裡頭只要守住這個信號，這個航線就沒有錯誤，這就是從我們到達西方極樂世界這條航線，你要把這個信號丟掉了，你就走偏差了，你就到不了目的地了，時時刻刻心裡頭不離開阿彌陀佛，那你就會到達! 《彌陀經要解》裡面講，念佛人能不能往生，決定在信願之有無，你只有信有願，你就決定往生。生到極樂世界品位高下，四土三輩九品品位高下，那是你念佛功夫的深淺，這兩樣你說哪一樣重要?信願重要啊，信願決定你能生哪，功夫是次要啊，功夫是到那裡品位高下，品位下一點也沒有關系，下下品往生，你看阿彌陀佛多慈悲，他以本願威神加持你，皆作阿惟越致菩薩，他沒有說凡聖同居土下下品在外，沒有這個說法，沒有這個說法就是，只要生到西方極樂世界，全都是阿惟越致菩薩，這還得了啊! 我們從散亂，要念到清淨心現前這個重要，清淨心現前呢，那一定要禁得起考驗。順境，你是不是還有歡喜心?有沒有貪戀的心?有這個心不行啊!你在散啊，你不在定啊。逆境現前，你有沒有怨恨心?有怨恨心，你還是在散，你沒有得到定。得定，你才有把握往生，不得定沒把握啊，這個關系太大了啊。 昨天造的罪業可以忏悔啊，我今天改過自新，今天念佛能不能往生?肯定能往生。那什麼不能往生呢?今天還在造那就沒法子了，就怕臨命終時還造業，造什麼業?最後一口氣沒咽氣的時候，還有自私自利的念頭，還有名聞利養的念頭，還有哪個人對我過不去，我還沒報復的念頭，對家親眷屬的貪愛，對自己擁有的財富念念不捨，那就不行了，都要捨得干干淨淨，一塵不染，一絲毫掛礙都沒有了，這才能走得了啊，關鍵在最後那一念哪! 那麼換句話說，天天都要想到放下，徹底放下，今天佛來接引我，立刻就去，什麼牽掛也沒有，那你就真走了啊，你不能說是阿彌陀佛等等，我還有事情沒處理完，阿彌陀佛不會等你，他就走了，你的機會就失掉了。 那麼西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，他證得無量覺了，他在幫助我們，我們希望證得，他幫助我們。所以念阿彌陀佛是念他，也是念自己，自他不二啊。 這麼樣一個好的地方，我們現在明了，能不能去是最後一念。每天念佛是在干什麼?像練兵一樣啊，臨終那一念是打仗啊，就是希望啊，念熟了，這個佛號不要忘記，到臨命終時還是阿彌陀佛，這就成功了，就這麼個道理。 念阿彌陀佛也是業啊，這隨業流轉講得通啊，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了，最後一念貪心起來，不管貪什麼，只要貪心起來，就到餓鬼道去了，如果嗔恚心起來了，地獄道去了。愚癡，糊裡糊塗，那就到畜生道去了，最後一念念的是仁義道德，是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念，這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣。在日常生活當中，無論是什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，也不要想著這是善人，那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛!惡人，也是阿彌陀佛!順境，阿彌陀佛!逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了啊，這種念佛叫功夫成片，念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了啊。順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪回，這不能不知道啊! 那也有人問我，我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行呢?行，但是一二三四一定要把煩惱念掉，你才能成就。這個念阿彌陀佛，煩惱沒有念掉的話的時候，他跟阿彌陀佛感應，阿彌陀佛會加持你。一二三四，沒人加持你啊，這功效不一樣啊，你念別的佛，念別的菩薩，都不如念阿彌陀佛。為什麼呢?阿彌陀佛有本願，不一樣啊!為什麼十方一切諸佛都念阿彌陀佛?你就想一想，他要沒有真實的效果，為什麼佛要念阿彌陀佛?釋迦牟尼佛告訴我們，他怎麼成佛的?念阿彌陀佛成佛的，這話誰說的?蕅益大師說的，蕅益大師根據什麼說的?根據《阿彌陀經》說的，這真的一點不假了，你們到《阿彌陀經》去找，看是哪一句?釋迦牟尼佛念阿彌陀佛，證得阿耨多羅三藐三菩提。 我們跟阿彌陀佛現在就同心，阿彌陀佛是什麼心呢?真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是阿彌陀佛的心，我跟他相同，跟阿彌陀佛同一個願望，“眾生無邊誓願度”，這個願望具體就是，這一部經上講的四十八願。跟阿彌陀佛同解，跟阿彌陀佛同願，這部經真正明白了，真搞清楚了，一向專念，跟阿彌陀佛同行。你看，你跟阿彌陀佛四同，心同，願同，解同，行同，這就是完全相應了。 一念相應一念佛了，念念相應念念佛，你不往生誰往生啊!
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