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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：惡業殃罰
惡業殃罰，科題。請看經文： 【不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。喑啞。癡惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。】 “濁世惡苦”這一品經裡面幾乎完全是給我們說出因果報應，真的是善因善果、惡因惡報。這一段經文是講的惡。我們冷靜細心觀察這個社會，這個社會上像經上講的人不少，果報我們看到了。為什麼他遭這種果報?過去生中造不善業，這一生當中果報現前。 我們看念老的注解，“不知為善，乃至不肯為善”，這一段經文，“皆表造惡之過失。以廣為不善，復殺害生命，故受“窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂”，受這個果報。“窮者貧窮。乞者乞丐，討飯度日者也”。諺語有所謂“萬般皆是命，半點不由人”，你一生的行業是緣，過去生中所造的善惡是因。過去生中造的有善惡，我這一生努力行善，斷惡修善，雖然有惡因，沒有緣，果報不會現前。過去生中造作不善，現在又造不善，因緣具足，果報現前。 我們看念老的注解。“不知為善”是無知，“不肯為善”是不能克服自己的煩惱習氣，不是他真不肯，他禁不起誘惑，看到作惡他也想去做，不是他真的回不了頭，所以教育比什麼都重要。這裡這一段經文，皆表造惡之過失。造的惡多，不勝枚舉，經裡面舉幾個例子，我們要能從所舉的例子去反省，去細心觀察，造惡的過失真的是無量無邊。以廣為不善，復殺害生命，故有“窮乞”，一直到這一段講的“尪狂”，這些報應。‘窮’者貧窮。貧窮要不要羨慕富貴?貧窮到極點極處就淪為乞丐。 窮乞，為什麼?佛經上有，過去生中不肯行財布施。富貴從哪來的?財布施來的。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。一般學佛剛剛入門，師父一定會把這樁事情告訴你，特別是你現前的生活有困難，貧窮，師父一定告訴我們。我初學佛的時候，章嘉大師教我要修三種布施，得三種果報。 大師往生之後，我親近李炳南老居士，李老居士對我們一群，那個時候有十幾個，年齡跟我差不多的，老師常常警告我們，勸我們，也是說要修財布施。沒有財，自己保自己都相當困難，哪有錢布施?就像章嘉大師所說的，一毛錢有沒有?有，一塊錢有沒有?也還可以，老師就說了，你就從一毛一塊修起，常存布施的心，遇到緣隨分隨力，都是無量功德，因為你只有這麼多錢，一塊錢，一塊錢全部拿出來了，是你全部的財產，這功德很大。要懂得道理。 法布施，勸人學佛，勸人念佛，勸人求生淨土，這個功德可大了!他要真聽懂了，真的念佛往生，這個人往生是你勸的，是你對他的法布施，他已經得到果報，他會感恩你，他會報答你，在你臨命終時，你要是熱心求生淨土，他會跟在阿彌陀佛身邊接引你往生，你見到阿彌陀佛，也見到這些人，生歡喜心，到極樂世界變成同學了。 ‘孤獨’，都是果報。老年人體力衰了，七、八十之後，真的不能照顧自己，需要人照顧。年輕人什麼?年輕人嫌棄老人，不肯幫助老人，不肯照顧老人，這是因。甚至於還欺負老人、虐待老人，有，不是平常的關系，父子，好多做兒女的，父母年老了不要了，把他送到老人院去，不讓他回家，他有家歸不得，家給兒女繼承了，兒女不孝，老人孤獨。將來的果報，他的兒孫這樣對待他的父母，將來他老了，他的兒女也是照這個樣對待他，因果報應絲毫不爽。 如何離開孤獨?那就是，你能夠幫助孤獨的老人。有這個緣分不要放棄，跟老人在一起，聽老人講故事，許多故事都是他一生當中寶貴的經驗，等於他給你上課。我年輕時候喜歡干這個，所以很多知識，老人那裡學來的。我喜歡陪老人，陪著他們散步，陪著他們聊天，陪著他們喝茶。我沒有其他的娛樂場所，我都是親近這些有學問、有道德的老人，當中還有不少教授，年歲大了，退休了，我們這些年輕人他很喜歡，很愛護，歡喜跟我們聊天講故事。要幫助，我們在這個地方積累一點功德，可以改善我們自己的命運。 下面‘聾盲喑啞’，聾是耳聾，耳朵聽不見，喑啞是不能說話。這都是佛家所說的妄語、兩舌、惡口、绮語的果報。我們看到這些人，應該要端正自己的心念，日常生活當中斷十惡修十善：身三善，不殺生、不偷盜、不邪YIN;口，不妄語、不兩舌、不惡口，不绮語，绮語是花言巧語騙人;心地不貪、不瞋、不癡，你就不會受外面環境的染污，不會被環境所動搖。這個我們修學就是功夫。 ‘癡惡’，愚癡，無惡不作。現在社會這種人不少，要想想到底什麼原因，遭這個苦難。‘尪狂’，我們今天講的精神病，他住精神病院，我們到精神病院去參觀，看到這些人非常痛苦，發瘋。‘皆因前世不信道德，不肯為善’，原因說出來了。 我們看念老的注解，“不知為善”，一直念到這一句最後“不肯為善”，都是表造惡的過失。以廣為不善，人沒有愛心，沒有慈悲心，喜歡作惡，作惡養成習慣了，再加上殺生，殺害生命，故受貧窮，到這裡所說的這些報應，尪狂等報。 “窮者貧窮。乞者乞丐，討飯度日者也。孤獨，《經音義》曰：無父曰孤”，孤兒，“無子曰獨”。老人沒有子女，小孩沒有父母，這都是人間非常值得憐憫。這些事情我們遇到了，有能力一定要幫助他們，要照顧他們。“憬興雲：孤者無父母，獨者無子女。聾者，耳不聽聲。盲者，目不能視。喑者，口不能發聲”。啞巴，他不能說話。底下還有啞，“啞者，雖能發聲，但舌不轉，仍不能語言，故即啞也。” “癡者愚癡、癡呆。惡者，狠惡不善”。人心地狠，起心動念都是惡念、邪念，他能欺負人，常常欺人，常常行惡。“尪者弱也、跛也、短小也”。這都是說殘廢的人。“狂者瘋狂”，這是我們一般講精神病。 經上所說的這些，“不信道德，不肯為善”，都是前世不信道德，這一世對道德又不重視，沒人教他。如果這一世從小有人教他，過去生中雖有因，這一生沒有緣，因沒有緣結不了果。我們要想避免這些災難，對於經上講的這些人要有憐憫心，能夠感化的要幫他忙，不能感化的要遠離他們。“不信道德，不肯為善，所受之種種殃罰。殃者禍也，罰者罪也”。 文摘恭錄自 淨土大經科注(第四回)第411集2017/1/1
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