|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：步步為營，扭動命運的巨輪
扭動命運的巨輪 命運這個詞我們聽過太多，但是命運到底如何形成的?什麼因素可以左右命運的趨勢?簡單說，命運是生命經歷的軌跡。生命的每個經歷和遭遇，成就了生命的軌跡，這軌跡攜帶過去的信息，也會因為巨大的慣性影響未來的結果。如果我們不能抗衡這種慣性，未來的遭遇是可預見、可設想的。是什麼影響了這個軌跡?《了凡四訓》裡說到四個進程用以改命，其中說到大善和大惡的人會改變命運。因為善惡業是命運的主要影響因素，在命運裡的所有經歷，也無外乎就是善惡業力。 如果我們想扭轉生命走向，就必須把善惡業的事情弄明白。或許我們都想去好地方、遇到好的事情、好的人，但是從我們宿世以來的業力情況看，是惡多善少，所以古人說：“人生不如意事，十之八九!”但佛教不認為這十之八九是牢不可破的。在因果之下，善因遇到緣會結出善果;惡因遇緣會結出惡果，我們不想承受惡果，就要減少惡因和適合惡因發展的外緣，減少二者碰面的機會。有的惡因是宿世攜帶而來，也有此生造作的新業，對已經造作過的業因，我們無法返回到之前，也不可能抹殺和否認。就像春天播種的種子，到了秋天發現收成不好，我們不可能返回到春天從新播種，只能在下一個播種季做對這個事情，才能避免再次遇到收成不好的局面。已經形成結果的事情，要在其中吸取失敗的教訓與成功的經驗，才能促成下一次的好收獲。我們通過這一生自己的行做，避免再造新業，同時以佛法的善念善行促使善的種子萌發，結出善果，這就是轉命的根本原因。 若想撼動生命軌跡的巨大慣性，就要打破長久以來積存的習氣，其中首當其沖占比最多的是惡習。在世間能做成一件事情尚且有許多要努力和調整的，何況扭轉生命這樣巨大的工程?自然也需要踏實穩健的推進，目標清晰，手段高效，步步為營。 有的人並不認為有來世，也不承認有前生，不過真相並非否認、承認就能顛倒的，如電腦的系統或者一個軟件的版本，前一個版本被後一個版本更換代替，新生的版本是一個獨立的個體，遺傳了上一版本的基因，是獨立完整的，但是若沒有老版本的完善更新，也就不可能有新版本的誕生，這裡就存在著一個前世今生。老版本是新版本的前世，新版本是老版本的今生，一個人的當下是新版本，過去的歷史是老版本，我們不能否認昨天、前天、上個月、去年的不斷累計和沉澱，否認了這些如何形成這個當下?正如一本書、一則小說，沒有前文鋪墊，直接進入故事高潮是不可能的。過往的歷史，這一生的，無數個前世的，都如鋪墊的前文一樣，為現在留下了蜘絲馬跡的線索。 如果前年和今天的自己沒有任何改變，這段時間有可能就在空過。生命走向的扭轉是要經過長年累月不斷努力才能見到效果的，這種改變適合融入在每個當下，才能在有生之年，看到這欣喜的結果。 如果我們不能扭轉生命的走向，命運的軌跡會被巨大的慣性拖拽著，使得我們無法抽身自在，更無法翻轉脫身，被命運巨大的車輪碾壓在輪回裡，在各個痛苦煩惱的境界中。越想獲得自由，就越應該和命運去抗爭，但是抗爭的手段是什麼?指導原則是什麼?根本目標是什麼?若這些細節沒有填補進去，抗爭命運的粗暴，也只是一個笑話。我們打破不了神的水族箱，就永遠都要在輪回的碾壓下過著不能自由的煎熬。 佛法就是對抗命運的唯一武器，就是打碎神的水族箱的唯一法寶，就是拯救眾生的唯一光明，就是自我救贖的唯一手段，就是獲得自由的唯一途徑。可是佛法裡的內容太龐雜細致，到底要如何行做才能獲得生命的自由，才能獲得離苦得樂的利樂? 如果我們不能投入到善中，不能落實善行，不能扭轉心態習氣，事情會沿著軌跡自然發展，因為我們沒有投入任何力量去扭轉和影響，所以想扭轉生命走向，必然要落實善行，而在此之前還要討論消宿業的事情。 在三部走的系統中，第一部的目標落在消宿業上。選用的是《地藏經》，為什麼要讀《地藏經》?首先各位可以看到《地藏經》裡提到人有宿業的一個狀態：就算有名師教導，此人也於大乘經典不能讀誦。也就是如果有宿業不消除，這個人學佛的障礙好大好大。就算他自己發下大願，也有善緣遇到好的老師，可是宿業不消除，學佛的障礙就會讓他寸步難行。我們若想在學佛的路上有個進程，或者說在學佛的路上能走得更遠，如果宿業不消除，這個事情真的做不到。我們在佛教裡就算有大小不等的期許，如果宿業不除，這個路程都是非常艱辛的，這是我們為什麼第一部要做消業的原因。 《地藏經》太重要，是大乘法乳經典，就像奶水一般，孩子出生了肯定吃不了饅頭，啃不了麻花，也吃不得年糕，要喝奶，《地藏經》是學大乘者的奶。說句再直白的話，你想學佛順暢，《地藏經》是必不可少的。 前文說到我們厭離心不夠，導致往生極樂的願也飄忽不定，是因為我們不知道六道輪回的真相;我們不相信;就算信，信得也不真，還有僥幸心裡;乃至還有錯誤的知見。如果我們不信有輪回，這個人一定是個禽獸畜生，因為沒有道德約束，對善惡不畏懼、不敬畏，這不是禽獸是什麼?一個沒有善惡觀念的人，不要希望他能辦出什麼像樣的事情來。所以你可以不信佛，可以不信經文，但是必須要信因果，信做善得善、做惡得惡。 《地藏經》裡有大量惡道情況的描述，尤其是地獄的描述，這些並不能嚇到各位，若我們讀進去會發現下地獄的原因很簡單，很可能就是一個口業，一個誹謗，乃至一個誤解謠傳，也可能就是因為殺生，因為不信因果，這些就足夠下地獄了。很多人以為我學佛了，我供了佛菩薩了，我燒香了，我也供了飯食，我去寺院捐錢了，我就一定不下地獄?這才是迷信，這是徹頭徹尾的迷信。《地藏經》好好去讀就會知道下地獄是那麼容易，我們這一生完畢，下地獄的可能性就非常高;如果很多項目我們都有觸犯，下地獄就是必然的了。《地藏經》若讀到“自己就是地獄客，如果出不了輪回就下地獄。”這個學佛的動力才勉強可以，這個厭離心才勉強算是有。以《地藏經》描述的輪回真相來激發厭離心，做為往生極樂的願，勉強是靠譜的。如果我們對這個娑婆還猶抱琵琶半遮面，半推半就，那就完了，肯定出不了輪回，肯定要繼續在娑婆裡輪轉了;如果我們觸犯了很多項目，肯定就是下地獄了，油鍋、刀斧就是為我們准備的，開膛破肚、骨焦肉爛就是我們要面臨的。 《地藏經》作為必讀的首要經典，既要消除宿業，幫助學佛的路能順暢走下去;又要幫助我們升起往生極樂的願心，這是一舉多得的。 在定課的設置上： 早課是《心經》七部，加阿彌陀佛聖號最少一百，正常是1千。三部走的早課都是這樣的設置，希望幫助大家養成念佛的好習慣;《心經》的作用非常豐富，這裡不多說，以後各位或有驗證。 晚課也就是定課，正常設置第一部分是《地藏經》一部，地藏菩薩聖號最少一千，然後配合小回向，配合《普門超度》，這就是完整的三位配合了。 回向的注意事項 再說說小回向，因為很多同修對回向還不清楚。回向就是你掙錢給誰花的意思。我們做的定課，每天做的善舉，或者布施，或者放生等等，這些都是會多多少少有些福德，我們獲得的這些福德、福報就像賺的錢一樣，這些福利要分給誰呢? 既然要消宿業，先明確宿業是什麼。宿業可以是我們這輩子都沒有做過的事情，但是這輩子沒做，上輩子或者幾百輩子裡做過這樣的惡事，這些都過往造作的業力都是宿業。業力要有一個對象，就像罵人，畢竟要有接受咒罵的對象，打人、欠錢不還，都要有受眾對象。所以這些獲得的福利，要先回向給這部分的眾生，這部分眾生在佛教裡的術語叫做“怨親債主”;但是我們每天行走，各種眾生都會對我們當下的事情產生影響，這種影響的源頭又不僅僅是怨親債主一類眾生，還有我們歷代祖先，和我們接觸到的有緣眾生，這三大類眾就是導致我們遭遇到的一切厄逆的外部眾生原因。 這三大類眾生，是我們從無量劫前到無量劫後能接觸到的所有眾生，除此之外沒有第四類眾生，也就是說這個《小回向》包括的是非常圓滿的回向受眾，只是我們要區別《普回向》和《大回向文》，所以叫這種回向為小回向。 與大回向的區別在哪裡： 一，大回向沒有針對消除業力的部分。做大回向相當於：我獲得的利益全部平等地回向給所有眾生。這其中沒有分出輕重緩急，對於眼前事情的化解力量不明顯。 二，大回向依賴功德回向。福德是有限有量的，而功德是無盡無限的，所以功德可以無盡回向，功德可以做廣大回向，如果我們沒有功德的獲得，《大回向文》無異於一紙空文。對於功德的獲得，我們現在用心雜亂，心態又不好，這種情況真的不適合談功德。 三，從現實出發。福德有限，眾生無量。我們日常行做能獲得的福德數量是有限的，眾生基數又無比龐大，每個眾生獲得的回向量就非常非常小，這種回向固然有效，可解決問題的速度是緩慢的。 四，小回向中的傾向性。在大回向中對眾生獲得利益是沒有傾向性的，是平等的;但是在小回向的三類眾生中，第一順位是怨親債主，也就是在有怨親債主的時候，回向的側重在怨親債主上;六親眷屬為第二順位，有緣眾生做第三順位。三類眾生同時接受回向，但接受回向的比重是不同的。就像6：3：1這樣的結構。這樣的傾斜回向，能夠保障更快速的滿足怨親債主，通過三位配合就能更快速的把怨親債主送往生。怨親債主數量減少了，再側重到六親眷屬，這是適合的。 所以我們在《小回向》的時候是把功德和福德並舉的：願將今天做的某某，所得功德乃及福德全部回向給這三類眾生，希望他們獲得善利、佛緣早熟，早日離苦得樂。有功德那自然好，但是功德很難獲得，所以不能依靠功德回向;只要我們能老實做定課，肯定會有福德獲得，這就會有回向的力量在。 原先很多同修做了很久的大回向，雖然這個行為很好，但是必須獲得功德為前提，決定了這種回向幾乎都是空乏無力，解決不了當下的問題。有眾生追討業債打上門來，我們還在做大回向，那些怨親債主堵在門前，眼睛都要氣綠了，因為遲遲得不到足夠的回向，就相當於得不到重視，就相當於我們根本沒有釋解冤仇的心思，沒有利益他們的願望，也沒有低頭認罪、忏悔過錯的態度，他們自然不會主動原諒我們，給我們上的眼藥，也不會自然化解。 《小回向》包括“怨親債主、六親眷屬、有緣眾生”這三類，這是對於緩解遇到問題的很必要的一個調整細節，希望大家都能落實。當眾生接受回向差不多了，我們堅持配合《普門超度》，他們能有福報進到佛光裡，跟隨超度就可以往生去了，這一套設置就完全滿足了消業的要求。 三位配合(定課+小回向+普門超度)在消業方面是非常快速的。業力消減了，我們遇到的煩惱會少，事情的不順會緩解，家庭矛盾也會緩和，事業上的事情也會減少障礙，這些反應是可以明顯看到的，而且身心上的感受也會非常明顯。 但在業力中有一種叫做定業的，就是已經形成固定業力報應的事情，三位配合解決不了這類事情。 所以當有事件爆發了，我一般會告訴：先念地藏菩薩聖號幾千，配合回向，幾天後看結果。如果這個緩解效果沒出來，粗暴理解這個事情就已經是定業了，不能扭轉的;你就得承受，若不想承受，我們也沒辦法讓你不承受。佛陀尚且不能扭轉定業，也就相當於一切的佛法都是不能扭轉定業的，相當於這個事情已經塵埃落定了，你非要讓事情再有變化，這違背了因果。一切違背因果的事情，在佛法裡都不會得到支持和鼓勵的。所以各位在幫助他人的時候千萬記得這個方案，要去試試他遇到的事情是否已經是定業不轉了?如果是定業，就要告訴他這個事情已經這樣了，就像蘋果熟透了落地了，我們沒有辦法讓蘋果回到枝頭再繼續生長，所以你就必須要學會承受了。 如果不想再承受其他的業力，就要把消業的事提上日程了。這樣堅持做下去，才可能扭轉下一個，乃至下幾個結果，在不斷的堅持，努力的付出後，命運的軌跡會慢慢發生轉變，當轉變的量變到質變後，我們就可以清晰的看到轉變命運的痕跡了。 阿彌陀佛!
上一篇：慧淨法師：兩種方式，化解冤債
|