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人間天：佛為什麼將自已的衣服覆蓋在這位大菩薩身上？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	無盡意菩薩是一位大菩薩，有多大呢?我看過的經文很少，唯一看到佛陀以自己的衣服供養菩薩的案例，就是釋迦佛對這位無盡意菩薩。在《華嚴經》裡有四卷《無盡意菩薩品》，此菩薩對娑婆眾菩薩宣講完幾十則的無盡法門，佛陀將自己覆蓋在肩上的衣服解下，覆蓋在無盡意菩薩身上。我讀過的經文中，佛陀如此對待菩薩，無盡意是唯一一尊。我們可能習慣於釋迦佛對各位菩薩的言辭贊歎，習慣於種種比喻、種種說法去稱贊菩薩，但是佛陀對無盡意的稱贊雖然不多，一切的言辭卻不如這一解一覆。這就如《法華經》裡提到“入如來室，坐如來座，著如來衣。”釋迦佛為了幫助大迦葉樹立威望，曾在講法中分半座席位給頭陀行的迦葉，說，我法運長久，是仰仗迦葉如此行做而有。這是坐如來座。而著如來衣在經文中也就是見到佛陀對無盡意如此，說明無盡意菩薩的見解義趣講法齊佛不二了。這個舉動帶出了強大的一個信號，當我們對這位菩薩並不熟悉的時候，僅憑八十多則的無盡法門就可以授佛衣覆，還是佛親手供養，可見此菩薩之境界非同小可。 　　無盡意為什麼叫這個名字呢?在《華嚴經》裡說了八十多則無盡，也就不是簡單的：眾生無盡、苦惱無盡、慈悲無盡、誓願無盡、神通無盡、智慧無盡了，這樣說就太過簡單，因為種種處處都是無盡的。在佛，有佛的種種無盡;在菩薩，也有菩薩的種種無盡;在凡夫，又有凡夫的種種無盡。也正是因為有種種無盡，能納種種無盡合一身，這又是什麼境界?所以無盡意菩薩的出現，就代表佛法的種種無盡智慧、解脫，可以完美合一;菩薩的種種無盡誓願、行做可以完美合一;眾生的種種無盡痛苦、煩惱可以完美合一。那麼無盡意又是什麼?心、佛、眾生三無差別，即是佛的種種無盡，又是眾生的種種無盡，就是心的種種無盡，這義趣深廣難量啊。 　　對眾生而言，因為有種種心，所以有種種求願，就有了種種業行招感，而有種種煩惱，形成種種痛苦，最後促成種種逼迫壓搾;因眾生心無盡，所以眾生煩惱無盡;因眾生欲望無盡，所以種種痛苦無盡;因眾生種種嗔恚無盡，所以種種燒灼無盡;因眾生種種愚癡無盡，所以種種顛倒迷惑無盡;因眾生種種業行無盡，所以種種無明無盡;因眾生種種痛苦無盡，所以種種菩薩救度誓願無盡;因種種救度法門無盡，而有種種形象出現在無盡世間，示現無盡法門，展現無盡解脫自在境界，而成就無盡涅槃妙德。從無盡意菩薩的聖號裡，我們可以簡略的解讀出這些，若深說依然會有種種無盡，種種行無盡，種種願無盡，種種慈悲喜捨無盡，種種六度萬行無盡，也足反應出這尊大菩薩在菩薩道的修持也是久經劫數，非是新發意菩薩。 　　在《地藏經》裡有提到過他，福度光目的那位羅漢就是現在的無盡意菩薩了。而當時在做福度眾生的事情，且能給光目一個存亡獲報的方法，並因勢利導的引領光目成就，那時的羅漢，最起碼應該叫做大阿羅漢，就是已經發大乘心度眾生的羅漢，雖然度眾生手段簡單一點，靠接受眾生供養然後給眾生講法，但是也是在度眾生。所以彼時的羅漢，顯示的是大阿羅漢的狀態，但是卻內在行做菩薩的事情;而彼時地藏菩薩還示現為一位的普通婦女，可見無盡意菩薩成就菩薩之久，絕對不比地藏菩薩短。 　　諸大菩薩不願速速成佛，要更好的掌握法門，更多的和眾生接洽緣分，能更好的救護眾生，從而真正的圓滿自我。所以菩薩是佛的一個側面，菩薩也是佛陀教化眾生的楷模，是佛陀救度眾生的橋梁繩索，是佛陀把深願宏力滲入眾生業力深處的方便慈悲。所以佛贊歎菩薩，確實菩薩辛勞難言，也確實是菩薩在廣利眾生，也確實是菩薩值得擁有這一款贊歎，更是因為菩薩在菩提路上的堅定和努力，菩薩是眾生的希望，也是佛陀努力的結果。所以贊歎菩薩即是對菩薩的肯定，又是對菩薩的希望，是幫助眾生樹立的榜樣，也是幫助眾生建立信心的渠道。 　　摘自人間天新浪博客
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