首頁 ：法師開示

宗立法師：禅師死後復生，其中到底有何玄機？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛經中說，人死之時，四大分離，如生龜脫殼，痛苦不已。一般人面對死亡時，大多是各種不淡定。那禅師們面對死亡時，又是如何的呢? 　　在講述禅師們故事之前，請允許我先介紹一下背景： 　　我們知道禅宗的祖師們傳法時都有付法偈，表示傳法與囑托。 　　到了唐代，各種詩偈各種流行，簡直是張口就來，連街邊的婆子都是出口成詩的。可見當時詩偈的流行程度，堪比現在的微信、微博。 　　到了宋代，禅林之中有個不成文的習俗，那就是禅師圓寂之前，都會留下偈子，一是表示囑托，二是對自己一生修證的總結。 　　開始時是好事，禅師們留偈為後學指點了修學的路子。後來就變成了一種風氣，弄得禅師們如果臨終之前沒有留下偈子，都不好意思圓寂了。因為徒弟們會相當沒有面子，在禅林裡抬不起頭來。 　　我們要講的三個故事中，前面兩個故事就發生在這種背景下。 　　故事之一： 　　主人公：宋代靈巖山的大本禅師 　　大本禅師八十歲時，在靈巖山中即將圓寂。 　　臨去之前，門下弟子對他說：“師尊，您的門生弟子滿天下，臨去之時，怎能不遺下偈子供大眾留念呢?” 　　大本禅師看著弟子們許久，然後歎了口氣後說：“癡兒!我平時尚且懶得作偈語，今天又何必特地而寫呢?平時我也是要坐便坐，要臥便臥，又何必臨去之前還要做作，特地坐著而去呢?” 　　他頓了一頓，然後說：“也罷，取紙筆來!” 　　弟子們以為他想要留下偈子，於是趕緊取來紙筆。 　　禅師拿過筆來，筆走龍蛇，留下了五個字。 　　弟子們圍上前一看，只見白紙上留著五個字：“後事付守榮。”這是說，禅師離開之後，以後領眾的責任就交給守榮禅師了。 　　大家看完後，知道禅師主意已定，不再留下偈子，不由得失望不已。 　　禅師見弟子們如此，歎了口氣，拋下筆，右脅而臥，就像睡著了一般。 　　過了許久，弟子們見禅師沒有聲息，上前輕輕搖了搖禅師，發現他已經圓寂了。 　　故事之二： 　　主人公：宋代大慧宗杲禅師 　　宗杲禅師圓寂之前，對大眾說：“我的後事就依照叢林的規矩辦就好，不必太過鋪張。沙彌們不得披麻帶孝痛哭失聲，那樣做和世間之人又有何區別?” 　　又對自己的嗣法弟子們說：“今年夏天到秋天，我一直不思飲食，雖然表面上沒有什麼痛苦，但是身體一天不如一天了。 　　也許我的世緣將盡了。 　　你們既然已經繼承了我的衣缽，就應該堅持度生的大願力，廣化眾生以報佛恩。這就是我對你們的期望了。 　　我就要離開了，臨別之前就以這幾句話相贈，請務必謹記。” 　　弟子依照叢林規矩上前請禅師留下偈子。 　　宗杲禅師看了他們很久，厲聲喝道：“沒有留下偈子就死不得了嗎?”(不要以為禅師是因為不谙文墨才不留偈的，他的著作也曾收入在大藏經中。) 　　弟子們苦苦哀求。 　　宗杲禅師歎了一口氣，不得已在紙上留下了這麼一首偈語： 　　生也只恁麼， 　　死也只恁麼。 　　有偈與無偈， 　　是甚麼熱大? 　　大意是： 　　生也只是那麼回事， 　　死也是那麼回事。 　　臨行前有沒有留下偈子， 　　哪又如何呢? 　　因為一生的寫照，都印在大地上了。 　　禅師寫完之後，投筆於地，吉祥而逝。 　　故事之三： 　　主人公：洞山良價禅師 　　洞山禅師臨圓寂之前示疾，學僧前來探望他。 　　禅師問學僧道：“人一輩子都和這個色身打交道，當離開這個色殼子的時候，在什麼地方與我相見呢?” 　　學僧無語應對。 　　洞山禅師歎了口氣，做了一首偈頌： 　　學者恆沙無一悟， 　　過在尋他舌頭路。 　　欲得忘形泯蹤跡， 　　努力殷勤空裡步。 　　大意是： 　　學禅者多如恆河沙，卻沒有一人能夠覺悟， 　　那是因為他們沉溺在古人的言語窠臼之中， 　　禅是活潑潑的，並不是死板板的。 　　想要了解禅的真正意趣，除去知見上面的障礙， 　　還是要努力殷勤，覺悟空性才是根本啊。 　　禅師說完偈子之後，讓人為他剃發，隨後沐浴更衣，撞鐘告知全山，辭別大眾，然後端然坐化。 　　當時全山大眾恸哭不已，久久不止。 　　禅師突然睜開眼睛說道：“出家之人，心不附著於物，才是真修行。生時勞苦，死時惋惜，悲痛又有何益呢?你們在我座下多年，為何還是看不透啊!”(死而復生，死生自在。畫外音：嚇死本寶寶了。) 　　於是讓主事僧人辦愚癡齋，以了世緣。 　　大家知道這次禅師是真的要離開了，心中不捨，於是磨磨蹭蹭地，這堂齋拖了七天的時間才辦好。 　　齋飯准備好了，禅師也隨大眾一起過堂。 　　齋後，禅師看了看大眾弟子悲痛的臉，良久沒有說話。 　　最後，他對大家說：“僧家沒有大事，臨去之前，不必喧嘩恸哭。” 　　說完，回到丈室之內，端坐而逝。 　　這次，他是真的離開了。 　　結語： 　　禅師們圓寂之前，大多不以俗事為念，而系心佛法傳承之事，為門下弟子的法身慧命，也是操碎了心。 　　前面兩位禅師不願泥俗，但是為了門下弟子，也只好隨順留下了文字。 　　洞山禅師更是為了對治門下弟子的執念，死而復生，再留七日，真可謂悲心切切。 　　但無論如何，禅師們的功夫都已經打成一片，死生自在。 　　生與死在他們面前，不是難以逾越的鴻溝，而是一念之間來去自在的通途。 　　而我們呢?是否已經准備好足夠的資糧來應對無常的考驗了呢? 　　願與大家共勉!阿彌陀佛!
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