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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：淨土聖賢錄序
淨土法門，廣大如法界，究竟如虛空。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。天姿聰明者，每以事簡易而理庸常，遂致不加詳審。不但自不修習，且復發為議論，阻止破斥他人之修持，以顯己之高明。此正所謂遍觀六合而不見[目+夾]毛，盡知諸法而不識自己之世智辯聰，自視為宗教皆通，佛稱為可憐憫者。不思華嚴歸宗，在於求生淨土。文殊普賢，通皆發願往生。此其人為何如人，此其事為何如事。吾侪縱稍明教義，而煩惑未斷，生死未了，一經再生之變，能不迷失乎哉。坯器未燒，經雨則化，此如來特開淨土法門，俾上聖下凡，同於現生直出生死之所以也。況彼二大士，久已成佛，示居等覺，以身率物，發願求生。我何人斯，敢與彼抗。如是詳審，定必幡然改圖，遵如來普度聖凡之教，隨文殊，普賢，馬鳴，龍樹，遠公，智者，善導，永明等諸大菩薩祖師之班，一致進行，以十大願王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，作究竟大丈夫。誰肯以此大利益，甘讓他人，而自己安住三界火宅，常受焦灼也哉。 自大法東來，親證三昧，現生得道而往生者，與具足煩惑，仗佛慈力，得以帶業往生者，何可勝數。清乾隆間，彭際清居士，饬其侄希涑，輯錄往生淨土諸傳。首彌陀，以示立此法門之教主。次觀音，勢至，文殊，普賢等，以示闡此法門之聖眾。次往生比丘僧，尼，王臣，士庶，女人，物類，以示往生淨土之四眾。共五百余人，名曰淨土聖賢錄，是為初編。其間若聖若凡，若智若愚，同入如來大誓願海，以漸證夫常寂光樂。觀此，知淨土法門，猶如大海，普納眾流，亦如太虛，遍含萬象。盡法界眾生，無一人不攝其中，盡法界諸法，皆由此得其實際。以其為如來一代時教之特別法門，三世諸佛之總持要道故也。至道光末，蓮歸居士胡珽，輯乾隆後之往生者，得百數十人，名為淨土聖賢錄續編。鹹同之際，兵劫彌漫，提倡者少，稍形寂寥。近來世道人心，愈趨愈下。凡具通方眼，存救世心者，莫不提倡因果報應，信願念佛之法。具正知見者，無不靡然風從。故數十年來，又輯二百余人，名為淨土聖賢錄三編。此稿乃德森師所輯，今已排竣，故為敘其緣起。 在昔無輪船，火車，郵局，報館，雖地鄰疆址，每各不相知。故古之法道大興，而所記往生者，千數百年，只數百人耳。一以記錄缺乏，一以古書散佚。若如今之各事便利，雖數十萬，亦不為多。閱者切不可以古論今，謂為未必皆實。亦不得以今論古，謂為法未大興。試思善導在長安，少康在新定，念佛之聲，盈於道路，其往生者，當不止百千萬億。今則千裡之遙，朝發夕至，加以郵電報紙，故雖數千裡外，悉可即知。然猶多有未記者，使一一記之，真不勝其多也。 願舉世之人，各以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為基址。真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方為修持。則生為聖賢徒侶，沒入如來封疆。其為利益，非佛莫知。普願見聞，各各勉旃。 《印光法師文鈔續編(下)》：“淨土聖賢錄序(民二十二年)”
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