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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
恆傳法師：因果報應規律會改變嗎?
善士提問：師父您好，昨晚十點左右，我17歲的兒子問了我們兩口子一個問題，把我們考倒了，解釋不出來!他問:“一個動物它的命是刀剮鍋烹的命，你把它救了放生了，它會感激你，報答你，那麼它那個刀剮鍋烹的因果會消失嗎?”他爸爸用中醫陰陽消長平衡的觀點闡述了一番，兒子不滿意，他反問:“如果一個死刑犯在法場上救了一只青蛙，你覺他還會槍斃嗎?”我說會，就用佛家的三世因果去解釋，兒子打斷說:“我不相信什麼前世，後世，那是佛家宏觀的觀點，我聽不懂，我所能認知的領域就是今生，我也相信做善事得好報的因果，但我想不通的是被救的動物它那個刀剮鍋烹的命到那兒去了?那因果報應規律會改變嗎?”我就用“善惡天秤”講給他聽，他能接受，但還是不滿意答案!我們辭窮智盡卻不能反駁兒子環環相扣的提問，最後都敗下陣來!請問師父該怎麼回答呀! 恆傳法師：阿彌陀佛，你兒子能有這樣的思考，隨喜贊歎。關於第一個問題，因果是真實的、當下的存在，不是假設的。不能先假設一個結果，然後再來用推測的結果比照真實的結果。比如，一對夫妻結婚了，婚姻質量不好，就開始假設，如果這兩個人的因緣是不能結合為夫妻，現在結合為了夫妻，那個假設的不能結合的因緣在哪裡?要知道一切都是因緣果報，一對夫妻能夠結合成為夫妻，必定是兩個人有宿世的因，且這世機緣成熟，才得以結合。如果沒有因緣，兩個人怎麼都不會結合。同樣，對一條魚也是一樣。如果這個魚宿世的因是被放生的，那你在菜市場買了它，就會給它放生了。如果它是被刀剮鍋烹，菜市場那麼多魚怎麼你也不會買到它，會被其他人買走，吃掉。 第二個問題，這是兩對因果關系的問題，嫌犯被槍斃是定業的果，那就有被槍斃嫌犯的定業因，這個人做了惡事，觸犯了國家法律是因，那被槍斃是果。而這時候他又救了一只青蛙，救青蛙是因，那將來機緣成熟，會形成好的果報。就如有的不懂佛法的人會問，為什麼這個人做好事還不得好報?一樣的道理，因果三世流轉，業通三世，如前世所作之因皆善，則現世受其福報;所作之因不善，則現世受其惡報;如今世所作善惡之因不同，後世成熟善惡果報也不一樣。這個人還牽涉到過去世的果報，雖然這世已做了不少好事，但是宿世做的不好的因，這世機緣成熟，一定會先受惡報。而他這世做的好事，在這世或下世惡報受盡，機緣成熟的時候也會受好的果報。就如現世這個人做盡惡事，為什麼還是很逍遙一樣，宿世做的善事機緣先成熟，享受福報，一旦福報享用盡，惡報就來臨。看果報，不能從眼前單一事件的因素來看，要從多元觀點來看;也不能以一生來看，而是要從前生、前生的前生，來生、來生的來生看。這樣就不會覺得“現世不報”或“好人沒好報”了。同樣，不要把兩條果和因混淆。
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