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佛陀為什麼不讓信徒穿“天價時裝”？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	服裝，不僅僅是為了遮體，服裝也是一種身份，一種生活態度，在許多社會中，位高權重的人會指定某種特別的衣物或飾品給自己使用。富豪階層大多會有專屬的定制服裝，那麼，佛教對穿衣這件事怎麼看?佛陀對教團穿衣有什麼樣的規定呢? 　　在日常生活中，佛陀主張樸質、節省。比如穿衣，佛陀主張穿“糞掃衣”。大乘義章卷十五說“糞掃衣者，所謂火燒、牛嚼、鼠嚙、死人衣等，……棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣洗縫治，用以供身。”——這是說一般居民將視同糞屑掃出去傾棄在巷野的破爛布條，比丘揀取出來，加以浣洗，縫治為衣;就叫糞掃衣。 　　雖然佛陀強調淡泊節省;但對於日常穿衣這些瑣事，卻又十分認眞，一點都不肯馬虎。在服裝的面料上，佛陀要求樸素，更要求整潔。佛教僧人的衣服穿在身上，要不長不短，恰好合身;既不緊緊地箍在身上，也不是空蕩蕩地顯得寬大無邊。佛陀在增一阿含卷二十四內，說“沙門出家，有五毀辱之法。”一是發長，二是指甲長，三是“衣裳垢圿”。可見，佛陀對服裝的重視。佛陀規定，僧人要身披袈裟。“袈裟”是梵語Kasaya的音譯，意為不正色，也就是佛教出家人的法衣。法衣的用色要避開五正色(青黃赤白黑)和五間色(绯紅紫綠碧)。因袈裟顏色濁，亦稱“淄衣”、“染衣”等。不過，袈裟傳入中國後，用色也不盡一致。也有用鮮艷顏色的，如金縷袈裟、紫袈裟等。《中國佛教漫談·漢族僧服》指出：“在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮譽。因而引起忽視戒律的規定，隨意選用袈裟的顏色。”袈裟用小片連綴而成，呈長方形。其制分五條、七條和九條(九條至二十五條為一類，稱作袒衣)三種。 　　佛陀主張淡泊刻苦的生活，當然是為了“專精道業”，告誡佛教徒不能把心志沉溺在物質享受上。但佛法是為救度眾生走上解脫大道，為了讓信眾能接近、享有佛法中更高貴的東西，在生活方面，就不能陷入教條主義。譬如說，比丘積蓄多余的衣服，佛教原來是不許可的。但從度化眾生的角度考慮，就要變通，不能死執成法。善法最適當的注腳，就是利益安樂眾生的事業。不過這樣做，在沒有獲得“最上慧觀法”的佛教徒，是不十分容易搞得通的。
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