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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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念佛的好處
念佛的好處 5 你本來是佛 阿彌陀佛不是別人哪，真的是自己啊!這不能搞錯了啊，自己本來是佛，現在念阿彌陀佛就是要成佛，你想想能不成佛嗎? 本來是佛，現又作佛，是故當下即佛，這個話是實實在在的話，問題我們自己不敢當，我們自己不敢承認。 阿彌陀佛在哪裡?遍法界虛空界無處不是啊!它是我們的自性哪，是我們的性德了，我們這個念頭一起，就跟性德圓滿的相應，這叫念佛。 怎麼作佛?念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念阿羅漢就是阿羅漢。“一切法從心想生”，我們本來是佛，現在念念都是佛，他怎麼不成佛呢! 這阿彌陀佛，你只管念，不要去分別，不執著，這個佛號是念自性，這叫自性彌陀。天天念自性，自性就放光，自性就透出來了，所以念佛見佛。臨終時阿彌陀佛，觀音，勢至來接引你，那是什麼?那全是自性變現的，自性彌陀，自性觀世音，自性大勢至，連西方淨土也是唯心淨土，是自己真如本性現出來的。你明白這些道理，了解事實真相，你對於念佛往生就有把握，你有信心，你不會再懷疑，哪有不成就的啊! 阿彌陀佛這個名號是果覺，果覺心作為我們的因地心，因果不二啊，所以我們念這句阿彌陀佛的德號啊，就成了阿彌陀佛。依靠，憑據是什麼?自性彌陀，唯心淨土，就憑這個。 是心作佛，你現在念阿彌陀佛就是是心作佛，阿彌陀佛是自性佛，你念這一句佛號就是是心作佛，你本來是佛，現在又作佛，他怎麼不成佛呢? “自性彌陀，唯心淨土”，你就知道阿彌陀佛從哪裡來?阿彌陀佛是自己心裡頭變現的，你的心從來沒離開過你，一切時，一切處，從來沒有離開你，所以你那個一念，佛就現前。我們今天念阿彌陀佛，這個念頭是怎麼阿彌陀佛沒現前?阿彌陀佛現前了，真現前了，受到感應了，為什麼說看不到?我們自己本身有業障，業障消除了的話，那真的你想看什麼相，他就現什麼相。 一切法從心想生，誰的心想，我自己的心想。既然是從自己心想生的，咱為什麼不生佛呢?怎麼生佛呢?念佛就生佛，念念是阿彌陀佛，念念就生阿彌陀佛。 佛住在哪裡呢?佛住在念佛三昧，憶佛念佛，現前當來必定見佛，這個信息是告訴我們，我們心裡想佛，口裡念佛，就得佛力的加持，此方即是淨土，淨土即是此方，所以佛無時不在，無處不在。 附：提倡推廣簡要必生十念法念佛 淨空老法師講述 謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法, 為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後： 一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。 二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。 按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶ 1、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。 2、為“佛法家庭”之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡, 普及社會之大利益在。 3、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清淨, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。 4、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有去除雜染, 澄淨心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。 5、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。 6、此法可以二法名之。試姑名之。一為“淨業加行十念法”, 是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。 一為“簡要必生十念法”, 是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之, 平易圓具。而“都攝六根, 淨念相繼”之標准, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。 總而言之, 此法簡要而輕松, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜。南無阿彌陀佛! 一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸 祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
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