|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：念佛的好處
3、念佛功德殊勝 念這一句阿彌陀佛，所召之德無有量，你念這句阿彌陀佛，你用清靜心去念，用平等心去念，用真誠心去念，這一句阿彌陀佛那個功德無量無邊哪， 什麼問題都解決了啊。 世出世間一切善法歸哪裡?歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是性德，阿彌陀佛是自性的名號啊。 從字面上來翻，這一句話是梵文音譯的，阿翻作無，彌陀翻作量， 那佛是什麼意思呢?釋迦牟尼佛在《無量壽經》上，用兩個字來解釋佛的意思，一個是用光，一個用壽。光代表什麼?光代表空間。壽代表時間。我們今天講時空， 時空裡面所包含的一切善法， 都離不開阿彌陀佛。 阿彌翻作無量啊! 光中的無量，壽中的無量，全是自性，就是萬善同歸。 你念這一句南無阿彌陀佛，就是念一乘了義，萬善同歸。 你把這六個字牢牢的抓住，執著，執著它。所以淨宗持名念佛叫執持名號，執就是執著。 你看不執著別的了，把其他的執著全放下， 就把這個執著換過來，這叫究竟方便。這南無阿彌陀佛是什麼呢?給諸位說，就是自性，自性的性德了。“南無”兩個字是梵語，意思是皈依的意思，歸命的意思，歸是回頭，依是依靠。我什麼都放下了，我今天完全依靠到阿彌陀佛。 十方三世無量劫來， 所宣揚的無量的佛法， 這一句阿彌陀佛全包括了。你看一句阿彌陀佛展開是四十八願，四十八願展開是《無量壽經》，《無量壽經》展開是《大方廣佛華嚴經》， 《華嚴經》展開那就是世尊四十九年所說的一切法。 阿彌陀佛是總綱領啊，一切諸佛如來所說的一切法那是頂尖， 這個認識清楚不容易啊!我學佛差不多三十年的時候，才明白這樁事情，感到無比幸運，無比的欣慰， 再也不會動搖了，再也不會懷疑了。 自性裡面有無量智慧，有無量德能，有無量相好， 只要你想的出來的，你能說得出來的，全是無量的，無量無邊、無盡無數， 這一句阿彌陀佛全包了，總名稱。你念誰啊?念阿彌陀佛就是念自性。 你念這一句阿彌陀佛，把所有一切佛全念到了，一個都不漏，不但過去佛在裡面，現在佛在裡面，未來佛也在其中，十方三世一切諸佛如來的總名稱，又是自性的名稱。 一句名號，直顯本來面目。本來面目是什麼?常寂光啊，無量壽啊 ! 所以念這一句南無阿彌陀佛，就是念的自性智慧德相，這還得了啊! 古大德講真話，念經不如念咒，念咒不如念佛。 這一句阿彌陀佛，六道裡頭找不到，六道裡頭哪一道也找不到阿彌陀佛。阿彌陀佛在西方極樂世界，只跟那個地方相應，跟六道，跟十法界都不相應， 你就記住這一句話就好。 這一句阿彌陀佛誰認識? 念的人很多啊，不認識啊，真正認識了，你就會死心在這一句佛號上，你真的是萬緣放下了。 “諸妙功德，廣無邊故”， 功德上加個“諸妙”。“諸”，就是 無量無邊的功德，妙是什麼呢?妙是不起心，不動念，不分別，不執著，這些功德就現前。不但現前，得它的受用啊!功德從哪來的?自性裡頭本來具有的，不是從外頭來的。 我們一心念阿彌陀佛，把什麼樣的功德都放下。為什麼呢?這一句阿彌陀佛，是我們的功德寶藏裡頭的一把鑰匙，我能夠把自性本具的智慧功德，統統開發出來，不靠別的了。這法門難信嗎?真難信嗎?所以多少人念佛，還要修積一切功德。 其實修積那些功德，到了西方極樂世界，才知道那是白費了功夫。原來到西方極樂世界，你所看到的，所接觸到的，所享受到的功德，不是你所修的，你修的那個完全用不上，這是真的，這不是假的啊!自性本具的那才叫妙啦!我們怎麼修也修不出來。什麼都是現成的，不要到外頭去找，我們心就是定的。心定，心裡沒有妄想分別執著，那個心多自在啊，多圓滿哪，這是經題上講的清淨平等覺。 蓮池大師告訴我們，持名念佛是正修，還用持名念佛做助修， 正助全是持名。你要不要持戒了呢?不用持戒了。為什麼不用持戒?你二六時中都有一句阿彌陀佛， 你還能破戒嗎?就圓滿了啊!可以說是三福，三學，六和，六波羅蜜，十願，全在一句名號當中，真不可思議啊! 謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法, 為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後： 一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。 二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。 按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶ 1、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。 2、為“佛法家庭”之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡, 普及社會之大利益在。 3、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清淨, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。 4、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有去除雜染, 澄淨心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。 5、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。 6、此法可以二法名之。試姑名之。一為“淨業加行十念法”, 是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。 一為“簡要必生十念法”, 是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之, 平易圓具。而“都攝六根, 淨念相繼”之標准, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。 總而言之, 此法簡要而輕松, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜。南無阿彌陀佛! 一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸 祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
|