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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
覺慧普弘：人成佛成（二）
人成佛成：人佛同時成，用佛心說佛話做佛事的人就是成佛了，在人事生活中時時用佛心，修行，學佛、修佛，才能修，才能成。修行，修佛，沒什麼神秘的，聽起來感覺很超凡脫俗，真修成的人也確實是超凡脫俗。啥叫超凡脫俗?在待人接物、遇人遇事時，不用凡夫俗子的心，不用人心，只用佛心，就是超凡脫俗了，也是超凡成聖了，啥是凡?凡是人心，人心既是凡。聖：是菩薩，是佛。 修行就是修心，修什麼就得明白什麼的心，修佛就得明白佛的心，知道佛心後，把自己的人心去掉，換成佛心就成佛了，心成佛成。 真正修成的人，他們的心確實超世離俗，所謂的超世離俗，是再也不會向未成就之前那樣用凡俗的人心做事了，完全用佛心。 真修行人的心性心境超凡離俗，超凡脫俗，但，真修行人卻至始至終從沒有離開過凡俗。 真正的修行不是離凡避俗，離凡避俗沒法修行，若離凡避俗了，就發現不了自己的習氣禀性，就沒辦法把習氣禀性修改去掉，就沒法修正自己的心，就沒法修行。 佛在度眾生，眾生在度佛，佛法在世間，不離世間覺。佛成就人，人也成就了佛。佛是人成的，人是在哪裡成的佛呢?就是在人事中成的佛，是在人事中覺悟的，在人與人事與事中磨煉，人與人之間總有性格不相和的，事與事之間總有不對心的，在人與事之間，發現自己的習氣禀性，以佛的心為前例，照例而行，就是例行，把自己的習氣禀性，自己的心和佛的用心相對照，和佛不相應的修正過來，或者去掉，完全以佛為標准。人不離佛，佛不離人，人離開佛沒法成佛，佛離開人無法度眾生。 現在修行有離塵的，有避塵的，看是清淨自在了，不一定是真正清淨自在了，是否真的清淨自在了，要在人事境界現象中驗證，在人事境界現象中，真的不粘纏，不攪擾，不煩惱，不起心不動念，在和自己有關的任何人事境界現象面前，不起心、不動性，把任何人事境界現象看成平常事，都正常，沒啥特別的，任何人有任何想法，說任何話，做任何事都正常，在人事中真的清淨自在了，才是真正的清淨自在了。 想要離塵避塵的人以為離開塵世之擾，心就清淨了，實不知，塵在內而不在於外，自己那些不正確的心就是塵，又能到哪裡去避塵呢，塵又怎能避呢，想要離塵避塵不是自欺欺人嗎。 想要修行，就得修性，在人與事中修煉，磨煉，在和與自己不合心，不合性的人中相克相碰，相磨合，相磨煉，把自己的習氣禀性完全都磨沒了，性就化了，就沒有脾氣禀性了，也就真的清淨了。 人成佛成，就是人的心和佛的心相應了，相應一分就是成就了一分佛，相應的越多，成就的也就越多，完全和佛的心相應了，就是完全成佛了。 想要成佛，一定要先明佛理，通過聽經聞法，知道佛是公心人，佛無私心，佛的心是博愛的，佛從不考慮自己的得失，佛的心中只有一切大眾、只有一切眾生，佛時時刻刻站在對方，站在他人的角度看問題，站在他人的層面看問題，佛把自己當成他人，把他人當成自己，佛理解所有人，佛沒有怨恨惱怒煩，佛沒有任何貪戀執著，佛沒有任何嗜好掛心頭，佛沒有我，佛把世間一切人事境界現象完全看透，看破了，對世出世間一切了了分明，所以全都放下了，心無掛礙。 想要修佛的人，明白佛理最重要，明白佛理後，把明白的佛理用在生活的時時處處，用在待人接物上，用在為人處事上，就是修佛。 把佛心用真了，也就是成佛了。 人成佛成，是人佛同時做，人佛同時成，把人做好的同時，佛也成了。 有人說，人都沒做好呢，何談成佛，得先把人做好，再學佛，得一步一步來。這些話，聽起來也有一定道理，但不究竟，這是不明佛理，只明白人理，是在用人理教人，若是明白佛理了，就用佛理教人了。 用人理教人就得先把人做好，人做好後再學佛，成佛很不容易。 用佛理教人，就可以人佛同時做，人成了，佛就成了，成佛很容易。 用人理教人，以好人為標准，從始至終用人心，把不好的心換成好心。 用佛理教人，以佛心為標准，不用人心，離心離相， 私心、我心，是人心，好心也是人心，好心做事，有我在做事，我做了好事，我在幫人，還是以我為中心，只是心比較好而已。 人心做好事，做善事，總要掛在心頭，人們理解了，感恩了，贊歎了，就高興，人們不理解，不感恩，甚至說不好聽的話了，心裡面就煩惱，就不舒服，就難受，這就是好心做事心不好，好心有替人著急，盼人好，有想幫人的心，得不到理解就煩惱，好事做了還傷心，正是好心不得好。 公心、無我、是佛心，佛心無心，不用人心就是無心，無論做任何事，都是自自然然的，當然，不會做惡事，只做善事，完全是無心而做，自然而做，隨緣而做，沒有覺得自己做了啥，幫了誰，沒有做少與做多的感覺，是沒有任何感覺的。無論對方理解與否，對方有任何評價，想法看法，都理解對方，感覺對方都對，都正常，心中不起絲毫波瀾，時刻清淨自在。 所以，不會教人的用好心教人，會教人的用佛心教人。 用佛心教人，在起心動念處下功夫，佛怎麼用心我就怎麼用心，佛怎麼說話，我就怎麼說話，佛怎麼做事我就怎麼做事。用佛心說佛話做佛事。 從小孩子教起，教會孩子佛是怎麼用心的，讓孩子明白，自私心會給自他帶來什麼樣的煩惱和傷害，人心的好心是怎樣給自他帶來煩惱的，用大公無私的心，處處為他人著想，用無我的心，佛心，思維，說話，做事，是何等的清淨自在。把這些道理講清楚，講明白，讓孩子聽明白，聽透，再教會孩子認識佛，認識極樂世界，明白最簡單易行的成佛方法，讓小孩子，從小就用佛心說佛話，做佛事，從小就學佛，學佛做佛。 學佛從小處著手，從起心動念著手，從言語做事著手，沒啥難的，就看懂不懂，就看會不會，真懂了，真會了，照佛的用心說話做事，去做就是了。 從小到大，無論與啥樣的人，做任何事，都用佛心為范例，照樣做就行了。 人成佛成，是從我們的五倫關系，我們的每個有緣人著手，在待人接物上著手，在人與人之間相處著手，在所思、所言、所做上著手，從時時處處著手，待人接物，人與人相處，說話做事，時時刻刻都是修行，時時處處都是修行，自己的心就是道場。 什麼心是道場?公心是道場，博愛之心是道場，無心是道場，佛心是道場。 所有修佛人都一樣，都明白佛心，都把私心去除，都只用佛心，都把佛心用真了，就是人成佛成，人成的同時佛也成了。人佛同時成，人佛同時做，把人做好的同時，也把佛做好了。 心和佛相應一分，就是成就一分佛，相應十分就是成就十分的佛，完全相應了，就是真正成佛了。用佛心，說佛話，做佛事，就是和佛感應道交，時刻和佛相應，就是時刻和佛感應道交了。若從學佛那天開始，時刻和佛感應道交，直至壽終，不就是一輩子都在和佛感應道交嗎，不就是在世間以人的身份做了一世的活佛嗎。 和佛的心相應就是和佛感應道交了。 想要學佛最關鍵的就是時刻和佛感應道交，和佛感應道交最重要。 心若不能和佛感應道交，學一輩子佛也不能成佛，再怎樣精進也是偏的，都不能成佛。 和佛感應道交就是成佛了。 由此可知，最圓滿的成人和成佛的方法是一個，佛法和世間法是一個，佛法不離世間法，佛法涵容世間法，佛法又是給人用的高級世間法，佛法又是人出離世間成就佛果的出世間法。佛法和世間法是一不是二，並非二法。 把佛法和世間法分開來的人，是沒有真正明白佛理的人，若真正明白佛理了，就不會把佛法和世間法分開了。 由此可知，現在弘揚佛法的人一定要把佛法和世間法完全統一，完全結合，把佛法和世間法圓融在一起。 現在最缺少的人就是能夠把佛法和世間法圓融結合在一起的人，今後真正弘法的人，一定是把做人的道理，把傳統文化和佛法結合在一起，圓融教學，圓融說法，這樣才圓滿，這樣才究竟。 一味的講做人的道理，人們聽後都覺得自己連人都沒做好，一味的學做人，沒資格學佛，就很難成佛，一味的講佛法，人都沒做好的人，煩惱很重的人，業障很重的人，就很難聽明白，很難聽透，也很難明理，當然，就很難成佛。 學佛沒啥難的，學佛不是迷信，學佛也沒什麼高深之處，別把佛看得太高了，感覺佛遙不可及，其實學佛就是學做人，以佛為范例做人就是學佛，以佛的范例不是佛的神通道力，而是佛的用心，按照佛的用心用心、說話、做事就是學佛。 再也不要把做人的道理，傳統文化和佛法教育分開，再也不要不兼容，再也不要相互抵觸，再也不要有分別了，做人的道理，傳統文化和佛法是一個完美整體，是一個，佛說“只有一乘法，無二亦無三，除佛方便說”，世出世間法真的是一個完美整體，是一究竟法，是世間法，更是佛法，就看是否真懂，就看是否真會，不會者有二三，有分別，真會者無二亦無三，無有分別，一切萬法皆是一法，皆是佛法。一切人學此圓融佛法皆可人成佛成。 從起心動念上成，從說話做事上成，從待人接物上成，從倫常人道上成，任何人事物，人和境界現象，時時處處，都是成佛成道的大事因緣，都是助我得道成佛的，都能令我人成佛成。
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