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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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你可以不生氣，如何化解和對治瞋心
瞋心，是一種普遍存在的負面心理，通常所說的生氣、憎恨、憤怒等都是瞋心的表現。與其他不良心理相比，瞋心的破壞力更強，它不僅對我們的身心健康和人際關系造成負面影響，也是使我們在生死輪回中不得解脫的重要原因。那麼，如何才能有效化解和對治瞋心呢? 一、深刻認識和反復思維瞋心的危害 瞋心是一種極具破壞力的負面心理。人被瞋怒控制時既傷害自己，又傷害他人。生活中因憤怒而產生的悲劇比比皆是，令人心痛。要化解和對治瞋心，首先要深刻認識和反復思維瞋心的危害。 1.有損身心健康 當瞋心生起時，首先傷害的是自己。瞋心使內心躁動狂亂，不得安寧。瞋心能破壞心靈的平靜與喜悅，並積聚很多負面的能量，對心理健康會帶來很大的負面影響。瞋心也會對身體健康造成破壞，因為身心是密切相關的。 2.沖動是魔鬼 當一個人內心充滿了瞋恨時，就像是著了魔一樣。凡是因瞋心而產生的任何言語或行為，都是一種非理性的盲目沖動，往往帶有很強的攻擊性和危害性。生活中很多悲劇都是因為一時的沖動而造成的，結果自然是追悔莫及。瞋心使人與人之間互相傷害、結下怨仇，乃至爭斗不休。 3.火燒功德林 瞋心的破壞性極大，它不但能給現實人生帶來很大的痛苦，而且還會破壞我們過去所累積的善業功德。瞋心不僅能導致未來痛苦的果報，也大大延緩修道的進程。尤其是對一個發了菩提心的菩薩生起瞋心，後果更加嚴重。因此，切不可掉以輕心。 二、分析瞋心生起的因素 為什麼會生起瞋心呢?生起瞋心的因素有哪些呢?正確認識這些因素，對於化解和對治瞋心有著十分重要的意義。否則，我們就會捨本逐末，抓不住要領和核心。 1.外在的刺激事件 外在的刺激事件是引發瞋心生起的一個顯而易見的因素。但外在的人或事，只是引發瞋心的一個誘因，並不是真正的內在原因，它只是瞋心生起的原因之一，但不是唯一的、根本的因素。 2.錯誤的態度與看法 引發瞋心的另外一個重要因素是人對這個事件的錯誤態度和看法。面對同樣的一件事情，為什麼有的人很生氣，有的人不怎麼生氣，甚至有的人根本就不生氣呢?這是因為他們對這個事件的態度、觀念與看法不一樣，所以這是一個關鍵因素。 3.內在瞋恨的種子 瞋心生起的第三個重要因素，是個人內在瞋恨的種子。如果沒有這個種子的話，你是不會生氣的。這個瞋恨的種子早就根植於我們的內心深處，是我們自己無始以來不斷培養起來的。每一次生氣與憤怒，都會進一步強化這個瞋恨的種子。 瞋心生起的這三個因素，是缺一不可的。外在的誘因只是一個導火線，根源是潛藏在我們內心深處瞋恨的種子，還有你對所發生事件的錯誤態度、看法以及歪曲的認知模式。因此，我們不能總是從外面去找理由，如果我們無法改變別人和環境，那就改變自己吧。 三、培養正念、保持覺知 隨時隨地覺察自己的心念，不斷強化正念與覺知的能力，是對治憤怒的重要方法。當然，這需要持之以恆、堅持不懈的努力，需要勇氣、毅力與信心。 1.敏銳覺察 要化解和對治瞋心，必須不斷訓練和培養自己敏銳的覺察力。首先，在瞋心還沒有真正生起或即將生起時，就要提高你的專注力，注意內心的感受和身體的反應，盡力將瞋心控制在萌芽狀態。其次，如果瞋心已經生起了，就要及時對它保持正念與覺知。如果生氣時你能清楚地覺察到自己正在生氣，怒火就不會越燒越旺。 2.不迎不拒 對於已經生起的瞋心，基本的態度就是“不迎不拒”。所謂“不迎”，就是不迎合、不放縱、不強化，否則，瞋心就會進一步增強。所謂“不拒”，就是不過分壓制、不逃避現實。你必須面對它，要接納並承認瞋心已經生起這個現實。如果你否定它、排斥它，不但解決不了問題，反而讓問題變得更復雜、更糟糕。 3.深觀無我 如果你不斷訓練自己的正念與覺知，就會發現，瞋恨也是無常變化的，它只是各種因緣和合的結果，它本身並沒有你想象的那麼實在。繼續深入觀察，你將會認識到，其實根本就沒有一個所謂真實的“我”在瞋恨，也沒有一個你所認為的那麼實在的瞋恨對象。如果能在這方面不斷努力，你就開始從瞋恨的負面心理中解脫出來，從而走向生命的覺醒。 四、修習忍辱、激發慈悲 佛陀告訴我們，在這個世界上永遠不可能用仇恨來解決仇恨，仇恨只能用慈愛來止息。因此，忍辱與慈悲是極為重要的修行。 (一)如何面對批評和傷害你的人 1.客觀對待批評 如果他人對你的批評是合情合理的，那你就要虛心地接受，並要發自內心的感激他。因為真心指出你問題的人其實是很難得的良師益友。當然，如果他人的批評是出於誤解或惡意的攻擊，那就需要耐心面對、冷靜處理。無論如何，生氣與憤怒是沒有任何作用的。同時要認識到，你之所以對他人的言語耿耿於懷、無法忍受，一個重要的原因是你將他人的言語看得太實在。 2.他人是身不由己的 當你覺得受到了他人的傷害而無法忍受時，一定要仔細想一想：是他人真心要傷害我嗎?如果你深入分析下去就會發現：他人並不是真心要這麼做，而是受到內心負面情緒和錯誤想法的控制與束縛而身不由己的，他本身是無能為力、不能自主的。而且，他必然要為自己的錯誤行為付出代價。如果你能深刻地認識到這一點，慈悲之心就會油然而生。 3.深信因果業報 這個世界上絕對沒有無緣無故的事，因果業報是真實不虛的。如果你能真心相信因果，真心接受業力法則，你就不會生氣和抱怨，而是勇敢地承擔自己的責任。如果你能停止抱怨和瞋恨，怨結就開始松綁，過去惡業的果報就到此了結。相反，如果你繼續瞋恨、憤怒，結果必定是兩敗俱傷、痛苦不堪，所謂“冤冤相報何時了”! 4.思維傷害你的人對於修行的意義 一個真正修行的人，不但不回避問題與痛苦，而且他會善加利用。一方面，他認識到忍耐他人的傷害而不報復，可以消除業障，因而會真心接受。另一方面，他會這麼想，那些給他制造麻煩的人，其實是給自己提供了一個修行忍辱的難得機會，也是對自己修行的一種考驗。從這個意義上來說，你應該感激那些傷害你的人。 5.反觀自心、換位思考 當受到他人傷害時，你還要學會反觀自心、自我檢討，是不是我哪些方面做得不對?不能一味地責怪和抱怨他人，更不能以牙還牙。同時，也要站在他人的角度想一想，如果我是他，會怎麼樣呢?換一個角度看問題，心態會大不一樣。 (二)如何面對逆境和痛苦 通常，我們對於痛苦，習慣的反應就是抵觸與排斥，因為，在我們的潛意識中總覺得痛苦是不好的，是沒有意義的。而這種錯誤的觀念和態度本身又會導致痛苦。因此，調整看待痛苦的心態、思維痛苦對於自我成長的意義是非常重要的。 1.調整看待痛苦的心態 如何調整看待痛苦的心態呢?簡單說，就是面對痛苦與逆境不要再習慣性的排斥、抱怨、瞋恨。應該這麼想，如果問題能夠解決，就更根本沒有必要生氣，假若已經無法解決，就只能坦然接受，因為，生氣不但不能解決問題，無濟於事，相反會讓問題更糟糕。另一方面，你應該提醒自己，人的忍耐力是慢慢培養起來的，如果一個人太脆弱，一點小小的痛苦都忍受不了，忍耐力就會逐漸降低，遇到大的痛苦就更無法承受了。 2.思維痛苦的意義 痛苦，無論是對於人的自我成長，還是對於佛法的修行，都有著十分重要的意義。很多人都是在經歷某種痛苦之後開始走向生命的覺醒之道的。從這個意義上來說，痛苦其實是生命中一筆寶貴的精神財富。那麼，痛苦的意義到底表現在哪些方面呢? (1)痛苦可以引發出離心 你一再經歷痛苦，其中的一個重要原因就在於你把這個無常的世間抓得太緊。你太執著於生命中的人和事，把一切看得太實在。痛苦，會讓你變得更清醒，更有自知之明。痛苦，讓你懂得感恩，學會放下。 (2)痛苦可以降伏傲慢心 痛苦也是對治傲慢的良藥。經歷和體驗痛苦，能讓你學會反思，學會客觀地看待自己與他人。痛苦，可以讓你變得謙卑、柔和，不再自命清高、目中無人。 (3)痛苦可以引生慚愧心 根據因果業報的自然法則，一切的痛苦都是自己錯誤行為的結果。如果你能真正認識並發自內心的接受這一點，面對痛苦，你就不會抱怨，而是發自內心的接受，進而你會生起真誠的慚愧與忏悔之心，知錯改過、積極行善。 (4)痛苦可以激發慈悲心 痛苦也是激發我們慈悲心的重要因素。只有你深刻體驗到發生在自己身上的種種痛苦，你才會進一步推己及人、將心比心地想到他人的痛苦，並會生起強烈希望要幫助他人脫離痛苦的願望。我們有時太關注了自己的痛苦，而忽視了他人的痛苦，一旦你能將立足點從自己轉向他人，慈悲的種子就在你內心生根發芽了。 (三)如何化瞋怒為慈悲 1.離苦得樂是眾生的共同願望 雖然眾生千差萬別，但所有的眾生的都有一個共同的願望——離苦得樂。每一眾生都希望獲得快樂、遠離痛苦。雖然如此，但由於無明與煩惱，結果常常是事與願違。我們都不想要痛苦，卻往往種下痛苦的種子。如果能深刻認識到這一點，你就能慢慢平息心中的瞋恨，對眾生生起慈悲之心。 2.輪回中我們都是親人 在無盡的生死輪回中，每一個眾生都與我們有過密切的關系，輪回中我們都是親人。而且，眾生因為迷惑與煩惱而造下種種惡業，結果必然是痛苦。我們怎麼能忍心呢?生命本來已經充滿了種種痛苦，為什麼還要瞋恨，繼續給他人帶來痛苦呢? 3.人人都要面對無常與死亡 假如你還是無法控制內心的瞋恨，就認真思維無常與死亡吧。生命一直在無常變化中，一切都是不確定的。我們每一個人都無法避免死亡的到來。想象一下，當一個人正躺在臨終的病床上，奄奄一息的時候，你的內心是何種感受?如果你能時常憶念人人都必然要面對無常與死亡，慈悲之花就會在你的內心綻放。 結語 以上從四個方面簡要分析和說明了佛法是如何化解和對治瞋心的。即：深刻認識和反復思維瞋心的危害;分析瞋心生起的因素;培養正念、保持覺知;修習忍辱、激發慈悲。但要真正徹底地對治瞋心是非常不容易的。我們要有耐心、有毅力，更要有勇氣與信心。
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