|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明如居士：求佛與學佛（二）
在日常生活中，當我們遇到困難時，一般可以通過兩種途徑加以解決：一是請求樂意助人且有能力解決這個困難的人幫助我們;二是用自己的智慧和力量親自解決這個困難。前者可稱為“外求”，後者則可稱為“內求”。在遇到困難時，如果我們僅僅通過“外求”這一途徑，而沒有“內求”的成分，則在很多場合下根本解決不了問題，即便他人非常樂意幫助我們解決問題，如果我們自己不加以配合，則往往也於事無補。例如，當我們生病時，可以外求醫生給我們診斷和開藥，但是如果我們自己不願意吃藥，則即便外求到再有名的醫生也不能將我們的病醫治好;又如，當我們內心痛苦時，即便有人耐心地對我們加以勸導和安慰，但如果我們不願意聽從別人的勸導和安慰，內心一味地堅持要痛苦，則別人的勸慰也不可能去除我們心靈的痛苦。所以，解決任何一件我們所遭遇的困難，雖然需要“外力”和“內力”的聚合，但“內力”應當是根本性的要素，而“外力”則是輔助性的要素。因此，遇到困難時，“內求”為根本和究竟，“外求”為輔助和暫時。 事實上，“求佛”也有“求外在佛”和“求內在佛”之分。求阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、觀音菩薩等這些外在具足圓滿慈悲和智慧的佛幫助我們，是“求外在佛”;求我們自己的心——也即在佛陀所宣說佛法的指導下，用自己清淨的智慧去觀察和分析問題，並通過身口意的取捨解決問題，是“求內在佛”。為什麼說求自己的心是“求內在佛”呢?因為佛經裡面說，我們每個人的心在本質上都是佛，“心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心”。所以，求我們自己的心就是“求內在佛”。 一個人要想去除種種痛苦、得到種種安樂，最重要的是要以“求內在佛”為根本。如果不以“求內在佛”為根本，而是只知道“求外在佛”，往往會以失敗告終。“求外在佛”只能是暫時的方便，可以作為實現“求內在佛”的間接的輔助手段。因為很多剛開始學佛的人根本不知道自心的奧秘，不知道“內求”是最直接的方法，所以不得不通過“求外在佛”，間接達到“求內在佛”的目的。 為什麼“求內在佛”是根本呢?須知，世間的一切——也即我們的“眼耳鼻舌身意”等六根所能感知的一切，都是心的顯現。心是世間萬象的創造者：心如果是佛，外境就會呈現淨土的莊嚴;心如果善良，外境就會呈現天堂的美好;心如果貪婪吝啬，外境就會顯現餓鬼道的受用匮乏;心如果狠戾凶殘，外境就會顯現地獄道的猛火和燒紅的鐵水。《楞嚴經》中說：“如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。”意思是說，眾生的如來藏是本來清淨、空無一物的，眾生的心造作什麼，如來藏就會呈現什麼狀態。所以，心是一切萬法的根本，當然也是苦樂的根本。 就像一塊黃金，我們可以用來做一尊莊嚴的佛像，也可以用來制作首飾，黃金到底是呈現佛像的狀態還是首飾的狀態，完全取決於制作者的心;在我們睡眠的地方，根本沒有夢境中所夢到的一切，可是各種各樣的夢境卻會呈現在我們的心中。事實上，夢境的優劣並不取決於其它，而取決於做夢者的心。同樣，我們任何時候的起心動念、舉手投足，都會絲毫不爽地以“種子”的方式保存在我們的第八識——阿賴耶識中，成為以後前六根“播放”外境的素材。如果我們時時刻刻憶念觀想極樂世界，則極樂世界的“種子”就會在阿賴耶識中播下;同樣，如果我們時時刻刻處在猛烈的嗔心之中，則地獄的“種子”也會在阿賴耶識中播下。我們播種耕耘得越精勤，“種子”就發芽得越快。 所以，六祖大師說：“一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。”意思是說，一切的幸福和安樂，都是自心所創造，如果我們從自己的心地下手，播種能夠得到幸福安樂的身口意，則一切所求都會實現。如果我們想讓自心不再痛苦，我們就應當求自己的心快樂起來;如果我們希望事業成功，我們就應當求自己的心勤勉並且和善起來;如果我們希望家庭和睦，我們就應當求自己的心包容一切;如果我們不想再過忙忙碌碌的生活，我們就應當求自己的心放下對名利的執著。 在《了凡四訓》中，雲谷禅師有關於“求自心佛”的一段精彩論述。雲谷禅師說：“命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。我教典中說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人?”意思是說，人的命運是由自己所造作的思想、行為、語言來決定的，人的一切安樂都是自己的善心、善行和善語所得的善報，詩經上所說的“命由我作，福自己求”這句話，的的確確是一句淺顯易懂的至理名言。在佛教的內典中也說：如果我們能從自心深處去求，那麼“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。”妄語是釋迦牟尼佛所制定的大戒，諸佛菩薩根本不會用虛假的道理去欺騙眾生的。 “求內在佛”實際上就是“學佛”——也即讓自己的心模仿佛的心，或者說讓我們自己的心學會按照佛的智慧——也即佛所宣說的佛法去取捨，最後達到和佛一模一樣的狀態。眾所周知，當一個人還是孩童時，從父母那裡得到一些生活上的幫助本來是無可厚非的，但是如果此人不學無術，不去鍛煉自己的生存能力，則此人將始終不能自食其力。同樣，初學佛的人往往習慣於求佛，但是如果永遠停留在“求外在佛”的地步，而不去學佛、或者說“求內在佛”，以求“自食其力”，則此人將很難擺脫“衣食匮乏”的境地。 所以，求外在佛的同時，更要學佛! 摘自《放生心語》(明如居士 著)
上一篇：佛教有十個字最易念錯
|