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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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大乘遍照普光明藏有字法門無字寶箧經（會集本）
大乘遍照普光明藏--有字法門無字寶箧經(會集本) 即《大乘遍照光明藏無字法門經》 唐中天竺沙門地婆诃羅譯 《大乘離文字普光明藏經》 唐中天竺沙門地婆诃羅譯 《無字寶箧經》 元魏天竺三藏菩提留支譯 惟智慶喜會集本 2017-4-6 如是我聞。一時婆伽婆住在王捨大城耆阇崛山中。時有無量百千萬億那由他大菩薩眾。與無量百千億那由他比丘僧眾俱圍繞如來佛。其諸菩薩一切皆得大智善權。勇猛精進善巧方便。善能通達無字法門。證得無言法藏獲妙辯才。具樂說辯不違真俗。善能清淨是處非處。不相違反是處非處。勇猛精進永離蓋纏。善調身心具諸解脫。調伏諸根無所執著。常游三昧不捨大悲。憐愍眾生如視一子。慚愧為身智慧為首。得大三昧以智為首。多所饒益如大寶洲。以大慈悲而為體性。了知諸法善不善相。照了二空住勝妙地。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。覺三世事一切成就。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。善學諸谛通達實際。無邊勇健無所執著。悉能通達自性上法。能善思惟實不實二種法門。胎藏示生永離生死。善覺秘密善知諸相。應護諸國得大名稱。皆悉復得勝名勝藏。得無言藏永安隱眠。諸所施為皆悉善樂。姓名普聞離於三界。能救三界所住眾生。善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨。善能覺達自身他身。皆得成就明利智慧。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。勝諸分菩薩。勝響菩薩。法響菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法辋菩薩。法眼菩薩。辯積菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。持地菩薩。持世菩薩。上積菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千輻菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。頂髻菩薩。美音菩薩。妙音菩薩。文殊響菩薩。如是等菩薩摩诃薩不可算數。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱。皆從他方不可觀察恆河沙等世界來集。一切皆住受法王職太子位處。 爾時觀自在菩薩。與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱所圍繞。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱所圍繞。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱所圍繞。遍吉祥菩薩與無量婇女俱所圍繞。勝思惟菩薩。與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞。真練菩薩與無量天女之所圍繞。普賢菩薩與四大神王及有無量轉輪聖王之所圍繞。不空見菩薩多有無量毗沙門王之所圍繞。星宿王菩薩。無量星宿及余護世之所圍繞。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾及無量眷屬俱所圍繞。復有破疑菩薩。滅一切障菩薩。自身示現如來之身。無量諸佛之所圍繞。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者捨利弗。摩诃大目犍連。摩诃大迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾所圍繞。乃至十方恆河沙等國土。一切世界所有日月諸天子等自恃威德生我慢者。各以威光照耀悉來至佛所。至佛所已。於如來前卻住一面。彼諸天子威光不能復現。即見自身無有光明。猶如聚墨比閻浮金。此諸日月住如來前。不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說。無有威德不能顯現。大神龍神婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王等諸大龍王。無量諸龍之所圍繞。美音乾闼婆王。亦與無量乾闼婆眾之所圍繞。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱所圍繞。時此三千大千世界。乃至十方世界如恆河沙所有菩薩。各於彼處啟請其佛。既請佛已。四眾圍繞來至娑婆。來至此間娑婆世界已。與諸四眾同時到此。鹹於本土來入此會啟請如來。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。各禮佛足卻住一面。即於會中各各自坐蓮華座瞻仰世尊。 爾時有菩薩摩诃薩名勝思惟來至佛所。勝思惟菩薩摩诃薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲請如來二字之義。惟願世尊垂哀見許。爾時佛告勝思惟菩薩言。善男子。汝今乃能為四眾故。請問於我如來二字之義。隨汝所問當為汝說。欲有問者亦隨汝意問。如來不為一眾生故此處成道。乃為汝等諸大龍象。我出於此。如來不為一眾生故出現於世。乃為欲利益無量眾生故出於世耳。於是勝思惟菩薩。蒙佛聽許。白佛言。世尊。有何等法。何者一法。是諸菩薩所應永離除滅。有何等法。何者一法。是諸菩薩應常護持守護。有何等法。何者一法。是諸如來所證覺者。克證覺知現所覺了。如是二義惟願為說。爾時佛贊勝思惟菩薩言。善哉善哉。善男子。汝已成就無量福慧。諸佛加持以如來威神之力。乃能問我如是深義。谛聽谛聽善思念之。吾當為汝分別解說。 爾時勝思惟菩薩禮如來足頂戴而受。佛言。善男子。有一種法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂貪欲。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂嗔恚。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂無明。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂我執。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂惛眠。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂染愛。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。如上所說如是等法。菩薩摩诃薩應當永離除滅。 善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩诃薩應守護者。何者一法。是諸菩薩摩诃薩應常護持。今為汝說。善男子。有一種法。菩薩摩诃薩常當守護。所謂諸菩薩非己所安不加於物。己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩诃薩常應守護。何以故。若諸菩薩日夜守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。如諸菩薩。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。自愛實語不應诳彼。自愛和合不應間他。自愛正直不應邪绮。自愛柔軟不應惡罵。自愛止足終不於他而生貪欲。自愛仁恕終不於他而生嗔恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發意說言。我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。如是等行皆名一法。是名菩薩摩诃薩守護一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩欲求無上大菩提者。阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。己所不欲勿勸他人。如是一法是諸菩薩摩诃薩日夜應常護持守護。 爾時勝思惟菩薩復白佛言。世尊。何等之法如來克證及以覺知。惟願為我開演其義。佛言。善男子。如汝所問何者一法。是如來所證覺者。是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。無有一法是如來所覺所證。何以故。於諸法中如來覺者無所覺故。無覺無證是如來所證所覺。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法不生是如來證覺。一切法不滅是如來證覺。一切諸法本無有法如來覺證。一切諸法本無有滅如來覺證。善男子。法性離二邊而如來證覺。一切法不實而如來證覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。一切諸法性離二邊如來覺證。一切諸法本無有實如來覺證。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生是如來覺。因緣之法猶如電光是如來覺。以因緣故而有諸業是如來覺。善男子。一切諸法皆從自業因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報。如是等事如來覺知。善男子。如是所覺一切法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如來覺。善男子。何故法性名遍照普光明藏。善男子。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性。智依彼生故名為藏。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為遍照普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如來覺。一切諸法如水中月是如來覺。如是等事如來覺證。善男子。諸法實性一味解脫是如來覺。一味解脫即名為遍照普光明藏。善男子。復有一法如來覺證。何等一法。一相法是如來覺。雲何一相。所謂諸法不生不滅。不增不減不來不去。不取不捨無思不思。非因非緣無取無捨。如是等法如來覺證。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法是諸如來現所覺了。善男子。如上所說如是之法。悉是如來所覺所證。當佛說此莊嚴王文字非文字遍照普光明藏法門之時。有十地菩薩所見無量無邊微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至得住十地菩薩有微塵數眼不睹者。如是等眾皆得阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是無量無邊微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。又有無量無邊眾生得阿羅漢果。復有如是無量無邊微塵數眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。在地獄者皆得離苦生人天中受勝妙樂。無量無邊微塵數菩薩得入初地。無量無邊微塵數菩薩得百千三昧。時有無量無邊微塵數諸菩薩等得住十地。又有無量諸菩薩等住於諸地。又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧。諸在會眾悉不唐捐。無量眾生悉蒙利益無空過者。何況多言無益。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。汝能受持我此所說正法義不。我此法要汝當受持。說是語時以佛神力恆河沙等諸世界及彼會中有九十億菩薩摩诃薩聞是語已。承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土世界未來世中。最後時中後時後分。見有堪能為法器者。我當為彼宣說是經。惟願世尊不以為慮。為諸眾生流通不絕。見有其人流通為說。知是菩薩知是智器者。 爾時四天王復白佛言。世尊。我等亦能受持如來所說法義。令彼菩薩所求滿足。世尊。若當來世有善男子及善女人。有能持此經典者我當擁護。諸有願求皆令滿足。令其志願皆得滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經即是法器故。爾時世尊。見九十億諸菩薩等及四天王如是請已。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門---大乘遍照普光明藏。我得佛來未曾演說。今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。若得聞此希有法門。當知是人久已成就無量福慧。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。當知是人則為荷擔佛無上菩提。當知是人決定當得成就辯才亦得辯才無礙。當知是人決定生於清淨佛土。當知是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾現在其前眾所圍繞。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。當知是人臨終時亦如是見。當知是人常見我身在靈鹫山。及見此等諸菩薩眾。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。今我說是未曾有法。說此一切世間難信之法。設有彼善男子善女人已作五逆等罪。聞是經是法已若能書持讀誦為人解說。或勸他人書持讀誦及以解說。我見是人不墮惡道。以其善能讀誦受持此殊勝法門。若自書寫若勸人書。若自讀誦勸人讀誦。若能自持若勸人持。善男子。我說彼人不見惡道。所有業障鹹得消除。令滅無量業障即得清淨。所有諸煩惱障業障報障皆得清淨。終不受於惡趣之苦。斯人即為一切諸佛之所護念。亦為一切諸佛之所授記。亦為一切菩薩之所攝受。斯人來世在在所生。諸根具足無有缺減。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。 善男子。我此所說最後言說。自我得道成正覺來未說此言。佛說此經已。勝思惟菩薩摩诃薩等一切菩薩。及諸聲聞眾諸比丘眾。帝釋王等諸天及四大王。人天阿修羅迦樓羅緊那羅乾闼婆等。一切世間聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。 大乘離文字普光明藏經 唐中天竺沙門地婆诃羅 如是我聞。一時佛在王捨城耆阇崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常游三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法辋菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩诃薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩。與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者捨利弗。摩诃目干連。摩诃迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恆沙國土日月諸天。威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闼婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩。鹹於本土啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩诃薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。 佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應永離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一法。是諸如來現所覺了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。谛聽谛聽善思念之。當為汝說。 善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂嗔怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂我取。善男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩應離。所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂惛眠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。 善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。 善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。何以故。如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生。是如來覺。因緣之法猶如電光。是如來覺。以因緣故而有諸業。是如來覺。善男子。一切法性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來覺。雲何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩摩诃薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為說。 爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。爾時世尊。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障鹹得消除。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。 佛說此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行。 大乘遍照光明藏無字法門經 唐中天竺沙門地婆诃羅 如是我聞。一時佛住王捨城耆阇崛山。與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。其諸菩薩。一切皆得大智善權。悉能通達無字法藏。具樂說辯不違真俗。勇猛精進永離蓋纏。調伏諸根無所執著。憐愍眾生如視一子。愛重實智如大寶洲。慚愧為身定慧為首。以大慈悲而為體性。知善不善實不實法。照了二空住勝妙地。得大名稱永安隱眠。決定修行最上之法。永離胎藏下劣之身。示現受生守護國土。諸所施為普遍賢善。離於三界能救三界。其行清淨善達自他。皆得具足如是功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。妙音菩薩。美音菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。珠髻菩薩。千輻菩薩。法辋菩薩。法響菩薩。蓮花面菩薩。蓮華眼菩薩。持地菩薩。持世菩薩。聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩诃薩。一切皆是童子像類。於此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱。 爾時觀世音菩薩。與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。得大勢菩薩。與無量億大梵天眾之所圍繞。勝思惟菩薩。與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞。虛空藏菩薩。與無量四天王眾之所圍繞。眾所知識菩薩。與無量婇女之所圍繞。普賢菩薩。離疑菩薩。不空見菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩等。各與無量菩薩大眾之所圍繞。長老捨利弗。摩诃目干連。摩诃迦葉等。各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恆河沙等。一切世界所有日月諸天子等。各以威光來至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。猶如聚墨比閻浮金。又有無量那羅延天。及以水天德叉迦龍王。阿那婆達多龍王等。亦與眷屬之所圍繞。美音乾闼婆王。亦與無量乾闼婆眾之所圍繞。無濁迦婁羅王。與七億迦婁羅王眷屬圍繞。乃至十方恆沙世界。一切菩薩。各請己佛與眷屬俱。來至此間娑婆世界。持諸上妙出世供具。供養於佛及菩薩已。各禮佛足卻住一面。坐蓮華座瞻仰世尊。爾時勝思惟菩薩摩诃薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我為四眾欲問如來二字之義惟願如來為我解說。令我等輩鹹得利益。 爾時世尊。告勝思惟菩薩言。善男子。如來豈為一眾生故出現於世。乃為利益無量眾生出現於世。善男子。汝今乃能為四眾故。請問於我二字之義。隨汝所問當為汝說。 於是勝思惟菩薩。蒙佛聽許。白佛言。世尊。有何等法。菩薩摩诃薩應當除滅及以守護。復有何法。如來克證及以覺知。如是二義惟願為說。 爾時佛贊勝思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就無量福慧。復為如來加威神力。乃能問我如是之義。谛聽谛聽善思念之。吾當為汝分別解說。 善男子。有一種法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂欲貪。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂嗔恚。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂愚癡。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂我執。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂懈怠。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂睡眠。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂染愛。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂疑惑。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂無明。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。如上所說如是等法。菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩诃薩應守護者。今為汝說。善男子。有一種法。菩薩摩诃薩常當守護。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩诃薩常應守護。何以故。若菩薩摩诃薩守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩。自愛命者則不應殺。自愛財者則不應盜。自愛妻者不應侵他。自愛實語不應诳彼。自愛和合不應間他。自愛正直不應邪绮。自愛柔軟不應惡罵。自愛止足終不於他而生貪欲。自愛仁恕終不於他而生嗔恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發意說言。我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。是名菩薩摩诃薩守護一法。善男子。我見如是諸菩薩等。欲求無上大菩提者。悉為樂故而求菩提。無有為苦求之者也。善男子。是故我說己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩诃薩應當守護。 爾時勝思惟菩薩。復白佛言。世尊。何等之法如來克證及以覺知。惟願為我開演其義。佛言。善男子。無有一法而是如來所覺所證。何以故。於諸法中無覺無證。此是如來所證所覺。善男子。一切諸法本無有法如來覺證。一切諸法本無有滅如來覺證。一切諸法性離二邊如來覺證。一切諸法本無有實如來覺證。 復次善男子。一切諸法皆從自業因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報。如是等事如來覺知。善男子。如是所覺一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之為藏。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性。智依彼生故名為藏。 復次善男子。我亦復說一切諸法如幻如焰如水中月。如是等事如來覺證。又善男子。諸法性相一味解脫。如是等事如來覺證。善男子。如是解脫一味法性。是名遍照光明之藏。 復次善男子。又有一法如來覺證。何等一法。所謂諸法不生不滅。不增不減不來不去。不取不捨非因非緣。如是等法如來覺證。 復次善男子。如來了知一切諸法。無有自性不可為喻。無有文字之所辯說。如是之法如來覺證。善男子。如上所說如是之法。悉是如來所覺所證。當佛說此遍照光明藏無字法。時有微塵數諸菩薩等得住十地。又有無量諸菩薩等住於諸地。又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧。又有無量塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。又有無量無邊眾生得阿羅漢果。又有無量無邊眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。生人天中受勝妙樂。諸在會眾悉不唐捐。無有一人而空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。時彼會中有九十億菩薩摩诃薩。聞是語已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓於娑婆世界後時後分。見有堪能為法器者。我當為彼宣說是經。惟願世尊不以為慮。爾時四天王。復白佛言。世尊。若當來世有善男子及善女人。能有受持此經典者。我當擁護。諸有願求皆令滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經是法器故。 爾時世尊。見九十億諸菩薩等及四天王如是請已。便作是言善男子。我此所說遍照光明藏無字法門。我得佛來未曾演說。今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。若得聞此希有法門。當知是人久已成就無量福慧。當知是人則為承事供養於我。當知是人則為荷擔佛大菩提。當知是人決定當得成就辯才。當知是人決定當得清淨佛土。當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞。當知是人常見我身在靈鹫山。及見此等諸菩薩眾。當知是人則為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。 復次善男子。今我說是未曾有法。若當來世有善男子及善女人。設有已作五逆等罪。聞此法門若能書持讀誦解說。或勸他人書持讀誦及以解說。我見是人不墮惡道。其人所有諸煩惱障業障報障皆得清淨。其人來世具得五眼。其人則為一切諸佛所共灌頂。其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念。其人來世在在所生具足諸根無有缺減。 佛說是經已。勝思惟菩薩摩诃薩等。及諸比丘天龍八部。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。 無字寶箧經 元魏天竺三藏菩提留支 如是我聞。一時婆伽婆。住王捨大城耆阇崛山中。時有無量百千萬億大菩薩眾圍繞如來。皆是大智善權方便勇猛精進。善能通達無字法門。善能清淨是處非處。慚愧解脫羅網所覆。調伏諸根以慈悲牙。以慚愧牙愍念眾生。得大三昧以智為首。善敬智母猶如寶洲大寶之藏。皆悉善知善不善法。覺三世事一切成就。無字辯才善達二空得勝妙地。善學諸谛通達實際。無邊勇健無所執著。悉能通達自性上法。能善思惟實以不實二種法門。胎藏示生永離生死。善覺秘密善知諸相。應護諸國得大名稱。皆悉復得勝名勝藏。得無言藏永安隱眠。諸所施為皆悉善樂。姓名普聞離於三界。能救三界所住眾生。善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨。善能覺達自身他身。皆得成就明利智慧。所謂。 勝響菩薩。法響菩薩。勝諸分菩薩。法眼菩薩。千相菩薩。辯聚菩薩。勝思惟菩薩。治地菩薩。治地際菩薩。深入地際響菩薩。地響菩薩。具辯菩薩。上積菩薩。華目菩薩。優缽羅目菩薩。頂髻菩薩。文殊響菩薩。如是等菩薩摩诃薩不可算數皆是童子。皆從他方不可觀察恆河沙等世界來集。一切皆住受法王職太子位處。勝思惟菩薩。無量釋梵之所圍繞。普賢菩薩虛空藏等。四大神王及有無量轉輪聖王之所圍繞。得大勢至觀世自在菩薩。無量梵眾之所圍繞。不空見菩薩。多有無量毗沙門王之所圍繞。星宿王菩薩。無量星宿及余護世之所圍繞。復有破疑菩薩。滅一切障菩薩。自身示現如來之身。無量諸佛之所圍繞。及捨利弗大目犍連大迦葉等。一切悉是大阿羅漢。真練菩薩勝思惟菩薩。無量天女之所圍繞。藥王菩薩藥上菩薩。無量眷屬之所圍繞。所有十方恆河沙等世界之中。諸有日月自恃威德生我慢者。一切皆悉來向佛所。到佛所已。於如來前卻住一面。即見自身無有光明。猶如聚墨在於閻浮那提金邊。此諸日月住如來前。不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說。無有威德不能顯現。那羅延等無量諸天之所圍繞。大神龍神得叉迦阿那婆達多等諸大龍王。無量諸龍之所圍繞。善音乾闼婆王。有無量億乾闼婆眾之所圍繞。無厭足迦樓羅王。亦有七億迦樓羅眾之所圍繞來至佛所。時此三千大千世界。恆河沙等諸世界中所有諸菩薩。各於彼處啟請其佛。既請佛已。四眾圍繞來至娑婆。持出世間諸供養具來至佛所。彼諸菩薩供養佛已。各各自坐蓮華座上。 爾時有菩薩摩诃薩名勝思惟。來至佛所即白佛言。世尊。世尊若為聽許我者。我乃敢問如來二字。 爾時佛告勝思惟菩薩言。聽汝所問隨汝意問。如來不為一眾生故此處成道。乃為汝等諸大龍象。我出於此。爾時勝思惟菩薩白佛言。世尊。何者一法而是菩薩所除滅者。何者一法而是如來所證覺者。 爾時世尊。贊勝思惟菩薩摩诃薩言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟無量善根。諸佛加持問此句義。善男子。汝今谛聽善思念之。我為汝說。 爾時勝思惟菩薩禮如來足頂戴而受。佛言。善男子。有一種法菩薩應滅。所謂貪法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂嗔法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂癡法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂我見。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂懈怠。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂睡眠。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂貪愛。善男子。此是一法應當永滅。善男子。菩薩復應除滅一法。所謂無明。善男子。此是一法應當永滅。爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而諸菩薩日夜防護。爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。彼善男子。常當勤心防護此法。以何義故。善男子。若有善男子善女人。欲求無上正真等覺大菩提者。彼人悉是為樂故求。而無有求自身苦者。世間惟有樂受樂者。以是義故。我說此言。汝等當知己所不欲勿勸他人。善男子。此是一法。菩薩常當日夜護之。 善男子。如汝所問。何者一法。而是如來所證覺者。善男子。無有一法如來所覺。善男子。於法無覺是如來覺。善男子。一切法不生而如來證覺。一切法不滅而如來證覺。 復次善男子。法性離二邊而如來證覺。一切法不實而如來證覺。善男子。如來善說業因緣。如來善證業因緣。一切法因緣所縛而如來善覺。善男子。彼因緣者。猶如電光。而如來所覺離因離緣。如來說言無有業報。既成正覺而受之也。一切法廣博嚴藏。是如來所證。善男子。以何義故。說廣博嚴藏。善男子。所有世間出世間智等。彼從何生。若彼智以真實觀正觀察時。般若波羅蜜轉為甚深。彼法爾時得名為藏。 善男子。我亦復說一切諸法如幻如焰。是佛所覺。性相一味解脫之法。是佛所覺。所有性相一味解脫。是一切法廣博嚴莊。 善男子。若善男子善女人。復有一法是佛所覺。善男子。所謂諸法不去不來無因無緣無生無滅無思不思無增無減。善男子。若法畢竟自性法性非是自性。若法譬喻所不可說。若以名字亦不可說。此是一法如來所覺。說此廣嚴上王無字寶箧光嚴法門時。乃至得住十地菩薩有微塵數眼不睹者。如是等眾皆得阿耨多羅三藐三菩提心。如是等眾生證阿羅漢果。復過此數眾生捨地獄苦生於天中。無量諸菩薩現百千萬諸三昧門。何況多說而無利益。 爾時佛告羅睺羅言。汝能受持我此所說正法義不。說此語時以佛神力。恆河沙等諸世界中九億菩薩。從坐而起。即白佛言。世尊。我等皆能持此法門。令於此間娑婆世界未來世中。為諸眾生流通不絕。知是菩薩是智器者。 爾時四大神王白佛言。世尊。我等亦能受持如來所說法義。令彼菩薩所求滿足。若於是中是智器者。 爾時世尊。周遍觀察一切眾已。作如是言。善男子。我非惟修微少善根而成正覺。彼諸眾生若有能聞此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此廣博嚴上王無字寶箧法門。若能聞者彼人則為已恭敬我尊重贊歎。善男子。是善男子善女人。則為兩肩荷擔菩提。彼人則得不斷辯才。得善清淨諸佛世界。命終之時則得現見阿彌陀佛聲聞菩薩大眾圍繞住其人前。亦見我身於此耆阇崛山王頂。及見此等諸菩薩眾。善男子。彼善男子善女人。則為己得大法庫藏而不可盡。得宿命智不生惡道。 善男子。我今說此一切世間所未曾有難信法門。善男子。若彼善男子善女人設有逆罪。以其善能讀誦受持此勝法門。若自書寫若勸人書。若自讀誦勸人讀誦。若能自持若勸人持。善男子。我說彼人不見惡道。則為一切諸佛所記。彼諸菩薩皆得五眼諸根具足。一切諸佛之所護念。一切菩薩之所攝受。令滅無量煩惱業障即得清淨。 善男子。我此所說最後言說。自我得道成正覺來未說此言。 佛說此經已。勝思惟等諸大菩薩。帝釋王等諸天及四大王。人天阿修羅迦樓羅緊那羅乾闼婆等。一切世間聞佛所說皆大歡喜。 澄淨法師：《大乘離文字普光明藏經》的殊勝功德 今天我們要說的這部經，你們以前可能都沒有聽說過。這部經在漢地屬於淨土，其實也屬於禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中國藏語系高級佛學院時，法王如意寶就曾私下對我說，《大乘離文字普光明藏經》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直證大圓滿，非常快捷，為什麼漢地沒有人知道?我說藏地好像知道這部經的人也很少。他說藏地很多人接受不了，一提這部經，必然心生厭煩，或者不相信，甚至公開質疑這麼一部功德極大的經文，這樣損福報很大。這部經的因緣只能是從漢地興起，經過百年之後，藏地才會接受，所以我一般很少提。大德前賢的慈悲教化，大智度眾，至今想起，仍非常感動。 由於這個因緣，我開始自己閉關念誦這部經七年。不管怎麼樣我當時聽聞這部經的時候，基本是不驚不怖不畏，不僅不驚畏，而且心裡非常歡喜，歡喜之後又感覺很寧靜，這很奇怪吧，也足證法王如意寶慧眼識人，說法非常講究當機。大成就者就是這樣，他們會觀因緣，對機說法。 我們看經文“當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。”十地菩薩就是就是法雲地菩薩。法雲地菩薩修行功滿，唯務化利眾生，大慈如雲，普能陰覆，雖施作利潤，而本寂不動。《華嚴經》說法雲地菩薩：“廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林。”十地菩薩能入眾生界稠林，他們聽完這部經之後就開始統計有多少眾生聽過這部經後發了菩提心，統計之後發現是微塵數。微塵數是多少?無法計數，多到十地菩薩都數不來。我們知道，佛學中的“不可數”、“不可量”“不可說”都是數目字，都有具體數字，而微塵數則比這些更多，多到數不清。我們再看看開頭，經文開頭說的參加法會的聲聞、天眾、龍眾，都有具體數量，為什麼到這裡反而變成數不清了呢?為什麼突然增加了這麼多呢?我們讀經文不能囫囵吞棗，要注意細節。十地菩薩不僅能見過去，也能見未來。這裡實際指的是這部經會度微塵數眾生發菩提心。這與法王如意寶預測的一致，末法時期，這部經將在度眾上發揮極其重大的作用。後面還有幾個微塵數，你們看。 “復有如是微塵數眾生，皆發聲聞辟支佛心。”看看，從大乘得度的是微塵數，從小乘和緣覺乘得度的也有微塵數。我們還要仔細看，經文中並無二乘法義，整個經文講的是一乘佛道，一乘佛道就是純了義，在佛法中是醍醐，這就是為什麼經題要加上“大乘”二字的原因，經題用“大乘”二字不是重復啰嗦。當得起醍醐二字的經文可不一般。經文中並無只字涉及四念處、十二因緣，但是卻有微塵數眾生從二乘得解脫，原因何在?這要回到《楞嚴經》的五十陰魔那一章，《楞嚴經》在這一章裡講，修大乘還是有人會證二乘果。所以和《楞嚴經》一對照，二者法同一味，都是真經。有人謗這二者中任何一部，我們要知道那些人是無知，罪業不小。謗醍醐類經典的罪過有多大，《大般涅槃經》有說，你們可以去看，絕不是五無間地獄這麼簡單，謗醍醐類經典的後果是成為一闡提。什麼叫一闡提?一闡提就是斷善根人，永遠不能成佛。不能成佛就意味著在六道中永遠輪回，苦不苦? “復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。”經文開頭並沒有提及法會有地獄眾生參加。為什麼這裡有這麼多地獄眾生呢?前面我們講過，十地菩薩不僅能見現在，還能見將來。到這裡為止，我們可以得出一個結論，這部經具有很強的度眾的功能，所以你把這部經傳一個眾生，說不定，就度了。家母仙逝，我就是給她老人家念的這部經，什麼佛事也不做，那時候我從早晨3點鐘就起來念，念到晚上11點。一連念了4天，我地藏占察，得一百八十四輪相：“捨身已生淨佛國。”這個輪相很難占察到，我當時一丟占察輪就出來這個輪相，你說奇怪不奇怪。這部經就是這麼靈驗。後來我又給很多臨終者念過此經，他們都走的非常安詳。經文截止這裡，講的是下施的妙用，你傳播這部經就有法布施的功德。 再看經文：“無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。”這裡講的是上供，菩薩聽這部經也能得極大利益，所以開悟的大德，我們也要向他們傳播這部經，初地菩薩得百三昧，二地菩薩得千三昧，百千三昧就是三地以上。而且這部經，只要你傳播，那麼接受的眾生人人都會得利益，沒有一個人例外。殊勝不殊勝?法布施和法供養具體有多大的功德?你們可以去看《金光明最勝王經》，反正《華嚴經》是說：“諸供養中，法供養最”。 我們再看：“說是語時，會中有九十億菩薩摩诃薩，承佛威神即皆避座，白佛言：‘世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。’”經文已經說了，等到娑婆國土最後時，也就是末法時期，會有九十億菩薩來傳播這個法門，來傳播這部經。藏地說這部經是伏藏中的伏藏，有人不信，當初我從法王如意寶那裡得知這部經的時候正是文革法難之後十幾年的時間，當時若不是菩薩加持，我也不會去北京，不是菩薩加持我也無法和法王談到這部經，所以我深信，我能碰到這部經，一定是這九十億菩薩中的一位或者一些或者全部在加持我。今天，你們能碰到這部經，也是這九十億菩薩的加持。現在據說妙慧法師等好幾位大德在網上傳播這部經，而且不少人在持誦，看來一切都因佛的咐囑。這都是因為九十億菩薩要護持這部經的原因。護持這部經是九十億菩薩發的大願，念到這裡，我們也要隨著菩薩們發這個願，與各菩薩的願力相應，這樣去受持，才更殊勝。 “爾時四天王白佛言：‘世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。’”大家都念過《地藏經》，地藏經為什麼靈驗，因為護持《地藏經》的都是四天王、佛母摩耶夫人、普賢菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、監牢地神等與娑婆世界有大因緣的菩薩，這部經也一樣，有九十億菩薩在末法時期來護持這部經，還有四大天王。四大天王對這部經的護持主要是給予你一些世俗利益，比如財富、地位、名聲、房產、健康、平安等，唐魏弘簡就是念這部經，積累了深厚的陰德，最後高中狀元，當了侍郎，這個官屬於中央的官職，專門給皇帝提建議，不算小。 “爾時世尊，普觀眾會而作是言：‘諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。’” 這部經是方廣類經典，就是最上乘，什麼叫最上乘，就是更無其上，有人說還有金剛乘在更上，但是別忘了，這部經是密中密，就是在金剛乘中也是最上，有人不相信，還有些皈依密宗的居士攻擊這部經，說這部經不如金剛乘，這是笑話，是真不懂什麼叫最上乘，最上乘就是更無其上，這個在《華嚴經》中有說。攻擊的人正如佛所說：“非諸眾生有少善根而能聽受。”兩千五百年前，佛就已經知道了末法時期的事情，可見佛真一切智人，說得一字不差。那些善根不足的人將不能聽受。什麼叫能聽受?就是對經文中每一個字深信不疑，包括字裡行間隱含的意思也都深信不疑，而且能持，能持續深信不疑。對方廣類經典，在聽聞時最重要的是要做到不驚不怖不畏。藏密那邊說這部經的功德完全等同於50萬金剛薩埵觀修加上3萬多遍37堆曼扎功德之總和，有人不信，很多人不信，為什麼?佛在這裡說得很清楚，善根不足。元朝的明本法師，這是元朝最有修為的高僧大德之一，他都說：“念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。”這些高僧大德善根深厚，所言不虛。法王如意寶說這部經能成就大圓滿，這是實話，我就親眼看見有居士念這部經頭上插了吉祥草。攻擊這部經的人罪業可想而知。但是既然佛說了“非諸眾生有少善根而能聽受。”那麼說明，末法時期攻擊這部經的人一定會持續存在，所以我們要有心理准備，因為末法時期，總有一部分人的善根是不足的。 能聽受這部經的人，所謂聽受，一是深信不疑的聽聞，二是持續深信不疑。如果你做到這樣，你就是真實供養於佛，就是分擔了如來家業。有人說供佛沒時間，要上班，難不難，不難，只要能持續深信這部經就是供養了，就怕你動搖。如來有多大的家業，三千大千世界?還不止啊。 能夠對這部經受持且深信不疑，當得辯才無礙，辯才無礙在古代印度是有智慧的表現，只有通達了三藏經典，才能辯才無礙，所以這部經具有總持的意義，弄懂了這部經，知一義則知一切義，雖然未必得了旋陀羅尼，但是已經是智者了，辯才無礙的人在古印度地位是很高的，相當於現在的專家教授一類。這部經決定往生清淨佛土。為什麼?因為這部經就是實相念佛。曾經我在講這部經的時候，有學淨土的居士說，念這麼多字，不如一句佛號，如不如佛號，我不下結論，比較經文本身就是一件很損福報的事，甚至造業。你看經文說得很清楚，是決定往生。世尊說得很肯定啊。為什麼還要懷疑?看來還是善根不足。前面已經說了，佛真一切智人，是實實在在的正遍知，連末法時期的亂相，也都預言到了。 後面經文還說了這部經消業的殊勝：“善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。”這部經是很難信。從我第一次講這部經到現在一直有人不信，或者半信半疑，誹謗攻擊的都有。確實難信!這部經不僅能消五逆這樣的大罪，而且所有業障都能消除，注意是所有!什麼貧窮、苦難、病痛，導致這些果報的無不是因為業障，這些業障都能消除，不僅如此，連極微細的業障也能消除。佛經上講有阿羅漢被蛇咬的故事，有人會問，難道阿羅漢業障還沒消干淨嗎?阿羅漢沒涅槃之前，有些微細的業障還是要受果報的，而這部經是“所有業障鹹得消除，終不受惡趣之苦”，殊勝不殊勝?絕對不墮惡道，你信不信?你能信嗎?反正我能信。我發願生生世世都信受持誦修習這部經，毫不後悔。 為什麼?受持這部經即為諸佛菩薩之所護念，生生世世得諸佛灌頂，不僅是六根具足，而是諸根具足，還包括善根、信根、念根等都能具足，具足就是圓滿的意思。所以說這部經能圓滿福德善根，也有人不信。連這裡都不信，後面一句就更不能信了：“取要言之，我見是人已成佛道。”對於持誦這部經的人，無論是出家師父還是在家居士，我都非常恭敬，為什麼，就因為這句話我信了，我也相信這個人已經成了佛，這裡的成佛無論是六即佛中的哪一種，我都非常恭敬。 我們再回頭看看，這部經的功德多不多?值不值得我們好好持誦。所以我，建議大家都能終身持誦這部經，要深信不疑，這點在持誦這部經上是最重要的，也是最容易被忽視的。 記錄者：菩薩戒弟子林國棟 推薦一部偉大佛經，求任何事情都成功! 推薦一部所求皆得的經(求財得財，求官得官，求壽得壽)，效果肯定! 這部經有三個翻譯的版本，最早是元魏菩提流支譯的《無字寶箧經》，其後是地婆诃羅翻譯奉召翻譯的《大乘離文字普光明藏經》，再就是同樣名為地婆诃羅翻譯的《大乘遍照光明藏無字法門經》，這三個翻譯的版本以《大乘離文字普光明藏經》翻譯得最好，因為是奉召翻譯，作為官方嚴格的翻譯和審查程序，所以這種版本翻譯得最好，表達得最准確，感應也最強烈，效果最好，並且在唐時即已入藏。而另外兩個翻譯的版本，尤其是《大乘遍照光明藏無字法門經》部分地方與三藏經典相違，文句亦多有舛錯，學界多認為這個是奉召翻譯前先打的草稿，而再譯二字系後人添加。從持誦的情況來看，《大乘離文字普光明藏經》感應最強烈，非其他二版本可比擬。這部經如如意珠，如果至心持誦，其效果是很好的，且有求皆得，持誦到300部時效果尤其明顯。亦建議讀《大乘離文字普光明藏經》，這部經功德極大，受持一遍即是對佛的法供養，對諸菩薩的法供養，比一般的七寶供養功德大許多，且又能所求皆得，這個是真實不虛的。因為受持這部經，佛見其人已成佛道，視為親近之人，長加眷顧，所以後福無盡。一些此經的師兄認為300部之後，效果就越來越強，與念誦100萬准提咒之後，做火供效果還肯定些，有緣人可以一試，此經很短，可以列入常課。 大乘離文字普光明藏經(依龍藏校對標點版，可復制打印持誦) 唐中天竺三藏法師地婆诃(hē)羅奉敕(chì)譯 如是我聞。一時佛在王捨城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，與大菩薩無量百千億那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法辋(wǎng)菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻(jì)菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩诃薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇(cǎi)女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者捨利弗、摩诃目揵(qian)連、摩诃迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闼(tà)婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩诃薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。” 佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現所覺了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。谛聽谛聽!善思念之，當為汝說。 “善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍(jiāo)慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。 “善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言。非己所安不加於物，如是一法是諸菩薩應常護持。 “善男子，如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子，一相法是如來覺。雲何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。 爾時佛告羅睺(hóu)羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”說是語時，會中有九十億菩薩摩诃薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。” 爾時四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”爾時世尊，普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。” 佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。 一般300部後，來財會比較猛。因這個法會中持世菩薩發願流通此經，而佛囑咐諸佛菩薩護念持經之人，當然，持世菩薩會竭力去護念誦經之人，因為持世菩薩就在這個法會上，而雨寶陀羅尼的主尊就是持世菩薩，聖持世經裡講只要念持世菩薩的名字，這個人便可以得大財喜，所以這部經實際有雨寶陀羅尼的效果(雨寶陀羅尼因讀音尚待定，目前持誦較少聽到受益的聲音)。另外，這部經裡還有虛空藏菩薩、妙音菩薩，都是管聰明的，對求學業和事業很有幫助。持地菩薩是地藏菩薩的眷屬，自然於求財有助益，而藥王菩薩和藥上菩薩具有助益消業、治病、長壽的願力，所以這部經進財非常猛，不比尋常。加之念這部經就是供養諸佛菩薩，且是法供養……自然這些菩薩會加持念誦之人。從求財來講，要念持世菩薩名達六個月才會進財，所以這部經念到300-500部才開始起效，也就不奇怪了。多的就不說了…… 五度如盲，般若如眼，般若的功德是不可小觑的。何況這部經就是對諸佛菩薩的法供養，法供養功德大於世間的那些金銀供養。此經甚短，適合持誦。 此法門系做地藏七時，師父所推薦，師父說這部經其實才是積累福報求財最猛的經，當時我們都不信，一些師兄回來後查出了這部經的三個版本，我最開始念的是《無字寶箧經》每天5部，300部後沒什麼效果，放棄了一段時間，因為身體問題，修了一段時間的佛頂尊勝陀羅尼。而念《大乘離文字普光明藏經》的師兄，這個時候竟然發生了質變，幾乎是，回來念《大乘離文字普光明藏經》這個版本的師兄都發生了很大的變化，而持誦其他幾個版本的師兄則無甚明顯變化(念其他兩個版本的，有的人甚至念到了700多部)，於是就去問師父，師父開示說，這部經一定要持《大乘離文字普光明藏》這個翻譯的版本才有效，這部經是如意珠，求什麼得什麼。他老人家一生專持這部經，如今情況有目共睹，我們有什麼求他解決的，他都是為我們念這部經，他就是我們的救命恩人，幾乎沒有他老人家解決不了的問題，這部經後面有幾句話其實就包括了整個《心經》和《大威燈光仙人問疑經》的內容，自然也包含了這兩部經的功德。近一年來，我閉門專持這部經，如今已能背誦如流，哪一天能達到師父那個境界就好了。不多說了，大家修吧，實修最能說明問題了。 回向往生西方極樂世界，然後回向自己的所求。至於和其他經文的比較，我只能說，這部經是如意珠，功德非常大!求什麼得什麼，這一點可以肯定!很多求財的法門都只是小驚喜，不能改變一個人的富貴層次，溫飽的人即使求得一點財也始終在溫飽的范圍，不會躍升為小富，小富的人始終在小富的范圍，雖然得財，但是富貴層次沒變，這部經是一部可以改變富貴層次的經，300-500部念下來，你就會知道結果了。 《一》談談本人持《普光明藏經》的感應 遇見《大乘離文字普光明藏經》是一個巧合的機緣，是我在打地藏七的時候，演妙法師推薦的。 在打地藏七的時候我突然業障現前，因為不敢吃寺廟僧人們的東西，怕背業障，我和家人都是帶的糧食，誰知到了寺廟，一吃就餓了，餓得還挺厲害，眼冒金星，渾身冷汗，在場的師父們讓我趕緊回房去休息，就在這時，妻子也高血壓，頭暈目眩，大家都說是業障現前。於是，一個小師父就跑去請演妙師父，她看了看，拿出《大乘離文字普光明藏經》讓妻子和她一起讀，經文讀完，妻子就好了，我也好了。 我僅僅喝了一口綠茶，飯還沒拿來吃，人就不感覺餓了。肚子裡居然有飽的感覺。就這樣開始念這部經，因為感恩，回家念完一周後，就沒念了，過了兩個月，我又碰到演妙法師，就上前行禮，她問我有沒有繼續念，我說沒有，在念《牛王經》，她說為什麼不念呢?我說，主要還是想求財。她笑了，說，這個法門你念它幾百上千部，如果不富，我到佛前忏悔诳語罪去。 就這樣開始念。後來因為網上全是《大乘遍照光明藏無字法門經》的講解，心想，這個版本比較有名，就念這個，念了幾百部，沒什麼反應。夏天，我去給寺廟的師父送西瓜，又碰到演妙法師，她說觀的氣色，你還沒念那經吧。我說念了，並一再解釋說我這個版本多有名氣。她急了，說你真會創新，趕緊讀我那個版本，於是開始持誦演妙法師的版本。因為經文太短，我在前面加上一些佛名，和不空摩尼供養咒，再加白衣神咒和金剛薩埵各108遍。有一天妻子又碰到了演妙法師，談及我念此經的事，說了我自己制造的儀軌。 演妙法師說，他就喜歡創新，這部經直接持誦就行了，能夠代替金剛薩埵的全部功德，哪還用請那麼多佛菩薩，這部經一念，周圍全是佛菩薩，不用請，祂們就都來了，這部經就是諸佛菩薩的法藏，你是在做法供養，其他眾生都沒有資格享受這個供養。 於是開始單讀經文。 到後來，我就突然跳槽到另一國有企業，不久拿了兩筆大單子，後來就進了上層領導班子。 周圍念此經的人也都有了明顯改變。 《二》念普光明經1000部感應：升職加薪又治病 下面的轉帖，是一個師兄讀了1000遍的感應。這部經末學也在念，念的真的很舒服。篇幅比較短，念誦一遍只需要9分鐘左右，朗朗上口，講的是心經，金剛經，地藏經等等經典所說的道理，具足殊勝加持。 文中的妻子，應該是求富貴上了一個層次。沒有文憑，後台就能進入管理層，不僅僅是工資翻番，貴的層次也上去了。從一般職員到主管，文中的師兄的層次也上去了一個梯階。 從2012年，劉老師兄動手術，我們幾個新學佛的天天去看他，從醫院回來，他氣色好了許多，看起來一點不像是有大病的樣子，醫院病理檢查出來，說病灶已經完全切除，不是惡性腫瘤。 劉師兄很肯定地說，我念《大乘離文字普光明藏經》不會生癌。 後來我們再去看他，他就說，學佛人還是要念《大乘離文字普光明藏經》積累福報資糧如同上台階，一個等級一個等級。我們回家也看了看這部經，當時以為這部經就和念阿彌陀佛聖號一樣，現在還年青，不用考慮往生的事，要往生，到時候再考慮吧，如今還是念念大悲咒，求求財，日子過好了才是硬道理。 後來，一個同修黃師兄因為生活故障，為兒子，急需酬一筆錢，就去找劉師兄借。劉師兄看這位師兄求了多年財還總是手頭拘謹，就向他推薦這部經。 這位師兄很精進，每天15部，每次相聚，他總是喜笑顏開地說自己在念《大乘離文字普光明藏經》。2013年年底，原本欠債20余萬的黃師兄，居然買了一輛大眾，還在郊區買了一房2廳。 這時候，我再去見劉師兄的時候，他還是說，你現在年青，要多念念《大乘離文字普光明藏經》，對你有好處。 後來，在一次佛七時，黃師兄打印了這部經給我說，你有空念念。黃師兄的推薦，令我妻子非常重視，她開始念起來，並每天勸我念。 妻子很精進。每天都是16部左右，多的時候，一天念30部，這部經很短，讀來很順口，都是排比句，妻子念了半年，因她們領導受反腐影響，自動辭職，公司事務沒人接管，上面臨時指派她多做點事，沒想到妻子事情做得很好，妻子文憑不高，在單位職位也低，領導集團原來的後備干部都積極推薦妻子去擔大任(因為他們對時局仍不信任)。2014年年底，妻子升職，進領導班子，工資翻番。 再說我，我自2014年開始持《大乘離文字普光明藏經》之後，多年的神經性皮炎也痊愈了，這很奇怪，幾乎所有的醫生都說這個病是終生的。念這部經之後，我煙酒都戒了，節省了不少錢，公司也提拔我做了主管，雖然這個主管在5年前就說要給我了，但是始終沒給，知道這部經念到600部之後，才給，不能說與這部經完全沒有關系。我每天三部，還是念得太少。 劉師兄勸我每天再多念些。好法門不敢專有，所以推薦出來給大家，希望大家也精進持誦，絕對有好處。 jszy1師兄：此經是方等經，為最上乘，更無最最，是極其寶貴的法寶，無須儀軌，經文簡潔，比其他兩個版本少好幾百字，文詞優美，字數不足金剛經之一半，念完後通常回向：“僅以此功德，一者回向，普光明藏，現量實證;二者回向，佛果菩提，速疾圓滿;三者回向，法界眾生，同生淨土。”然後再回向自己的願望。多念即可，只管耕耘，莫問收獲，通常收獲會更大，量變必會導致質變，若以一得而自喜，則十分可惜。 《三》悔一切過師兄：《大乘離文字普光明藏經》今年已經念滿1102遍了! 悔一切過：念了一個月時間了。到今天總算念滿1100遍了。南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩，南無勝思維菩薩，南無釋迦牟尼佛，南無持世菩薩! 最大的感受就是通暢感!!就像人生的障礙都被清除過一遍似的，路上沒有障礙似的，做事情很通暢很通暢。這個版本的經文比其它幾個版本少好幾百字，念起來容易，現在基本一天可以念到40遍了。 所以建議大家也都來念這部經，進財確實有效，對於生活困難的師兄也能比較順利。 如幻如焰:您能說說進財這部分的感應麼?因為我是一個普通上班族，薪資微薄，很想變得寬裕一些。 悔一切過：念經期間，得到一個新職位的競爭機會，筆試已經通過了，在等面試，很多人說面試基本都是過，但是也有人說面試還是有個別人落下來，所以很著急。這個職位若得到，基本生活就可以上一個檔次，所以這幾天正在加緊念，不敢放松啊。畢竟只念了一個月呢，不過已經發願終身念，直到往生淨土為止。問感應這種事毫無意義，你念了這經，因果種子就種下去了，總有成熟的一天。各人的因緣不一樣。這部經確實如一些法師所說，消除業障和積累福報很厲害。 如幻如焰:您要是過了，要跟我們說一聲喲，很多人估計都有這種需要，希望生活好一些，我剛開始持誦，幾十遍而已，看來要抓緊了，先來1000遍再說。 初荷聽雨：面試過了嗎? 悔一切過：過了，謝謝，正在等待崗位呢，現在每天念42遍《大乘離文字普光明藏經》，很好的，師兄有空也念念。 善覺文：隨喜!你這是現身說法了! 附： 天眼師兄觀念誦《大乘離文字普光明藏經》時的情況 慈悲喜捨師兄：今天請天眼師兄觀一下末學誦《大乘離文字普光明藏經》時周圍是什麼情況。天眼師兄說，念這部經周圍都是護法神，佛菩薩給末學灌頂!很多眾生都在外面跪著聽，其他的就沒有了! 希望各位師兄都能精進誦持。 jszy1師兄編輯：目前感覺求財等世間利益最厲害的還是《大乘離文字普光明藏經》，我師父和幾個開天眼的人都看見，這部經只要一念，諸佛都給這個人灌頂消業，消除身體裡的污穢，變清淨，菩薩和天神都來給這位念經的人送金山和金屋等寶貝，一部經念完，這個人周圍就無邊無際都是金山了【嗡啊吽按：命裡財庫充實擴大之相，一般開始階段會先用來酬償宿世債務，之後就會現世漸漸顯發福報，如果能夠持戒避免漏福，顯發就會更快】。所以讀這部經到一定時候，有時候會看見經文上的字出現很細小的閃光點，特別是陰天比較容易看見，金色或銀色的，閃一下就沒了，很多人都看見了。這部經消業和積累福報算是最厲害的了。有些人念這部經都成就了破瓦法，頭頂可以插吉祥草，太令人羨慕了。 注意： 1、由於上師慈悲開示，說此法與金剛薩埵和曼扎的功德比較，大家不要因此就輕視、挑逗那些修金剛薩埵和修曼扎的同修，因為每個人的福報不一樣，決定了他選擇的法門不同，有些人適合一個台階一個台階地修，而有些人適合頓悟。萬勿受一非余。 2、《大乘離文字普光明藏經》因受諸佛菩薩灌頂，所以消業很快，有少數同修可能沒有身心清淨的金剛薩埵成就相，或者曼扎成就的夢，但並不證明沒有成就。這個索達吉堪布有說過。 3、念誦《大乘離文字普光明藏經》出現頭頂痛的時候，表示破瓦法已成就。慈誠羅珠堪布曾說：”破瓦法成就只要有一顆清淨的心就夠了，不一定非要插得住吉祥草，有些人沒插住並不表示沒成就。“所以那些出現成就相，比如頭頂痛等同修，萬勿輕易往頭頂插草，一旦出現感染和意外，本論壇概不負責。 4、背誦《大乘離文字普光明藏經》非常熟練的時候，出現身體暖暖的，一下子空空的定住了，這樣的現象，基本表示拙火定已經成就或接近成就，不要對外宣說自己的定境具體情況，最最重要的是，不要輕易脫衣服去雪地裡試驗拙火定，或去寒濕之地打坐試驗拙火定，一旦出現意外，本論壇概不負責。
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