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印光大師:淨土法門大意及助念之意義

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  人同此心,心同此理。生佛不二,凡聖一如。佛由究竟悟此心故,徹證涅槃。眾生由究竟迷此心故,長輪生死。緬想從無始來,我等眾生,與釋迦世尊,同為凡夫,同受生死之劇苦。世尊以能自振拔,具大雄猛力,精修戒定慧。遂致三惑全斷,二死永亡,安住三德秘藏,普度九界群萌。論其時劫,則盡剎塵而莫算。論其法門,則罄海墨而難書。於此時劫,布此法化,我等眾生,豈無聞法修行,欲證此心之一世。但以煩惑深厚,無力斷除,再一受生,又復迷失。兼以未遇仗佛慈力,即生往生之法。或修此法,由自力薄弱,無人輔助。或自力充足,臨終被眷屬多方破壞。因茲久經長劫,輪回生死。縱蒙佛化,依舊徒具與佛無二之心,而不能得與佛同證真常之果。上孤佛化,下負己靈。每一思及,五內如焚。今者幸聞如來悲愍末劫眾生,無力斷惑,特開一信願念佛求生淨土法門,俾一切若聖若凡,同於現生,往生西方。則已斷惑者,高登補處。尚具縛者,亦預聖流。實為如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。上而等覺菩薩,不能超出其外。下而逆惡凡夫,亦可預入其中。故得十方共贊,九界同遵。況我等凡夫,捨此將何所恃乎。

  近來世亂已極,天災人禍,頻疊降作。國運危岌,民不聊生。具正知見者,皆知此世界非安隱處,西方極樂世界,乃我本有家鄉,於是作歸家計,同修淨業。又慮臨終自力薄弱,無人輔助,及眷屬無知,破壞正念,以致仍留此界,不克往生,由是大家提倡饬終助念之事。若紹興,余姚,雲南,上海各佛學會,或訂立章程,或闡發利弊,必期於令命終者決定得生西方而後已。此心此事,誠堪欽佩。李圓淨居士,猶恐過為簡略,或致人不介意。因會萃各處章程,及諸言論,又復采取古今發明臨終利害等文,並近來因助念故,遂得往生之事證,厘為四篇。第一饬終章程,第二饬終言論,第三預知利害,第四饬終實效。乃名之曰饬終津梁。祈光作序。光年屆古稀,學無所成,竊恐一氣不來,又復輪回六道,則其苦何堪設想。因茲滅蹤長隱,專修淨業,庶不致平常為他人說者,自己反無其分,令無知者因茲謗法,以墮惡道也。茲於將入關前,接得伊書,不禁有感於衷。爰為撮舉淨土法門之大意,及助念之利益,以期世之學佛者,鹹各注意。庶可大暢如來普度眾生之本懷,亦堪成熟自己多劫培植之勝因矣。

  《印光法師文鈔續編(下)》:“饬終津梁序(民十九年)”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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