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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
諸葛亮轉世為唐朝將軍
唐朝時，有個亡名禅師，是西域人。當他在京師化行時，因為面貌生得丑陋異常，所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身，直到他給韋南康述說出宿世及未來因緣之後，人們才知道他的神異之處，由於不知其名字，故以“亡名禅師”而稱之。 嬰兒降生時 禅師說三世 當韋南康節度使初生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請客親朋好友以外，特請各寺廟的僧侶們也來應齋。亡名禅師卻不曾為韋家所請，而是自己登門受供的。因此韋家的童僕，對這位不速之僧，既嫌他面貌丑惡難看，又感到多他一個齋供的預算，所以很不高興地另外給他獨自設了一席，菜飯也粗糙無味，這位禅師也不起分別心，如如自食。 大家都吃過齋以後，韋家把小兒抱出來，請法師們為其祝福。亡名禅師一見小兒韋南康，即起座搶前一步，對小兒說：“君侯別來無恙乎?”嬰兒聞聽，忽然面現喜色，在場的人看了都感到有些奇異。 韋父問道：“此兒才生下三天，師父怎麼說‘別來無恙’的話呢?”亡名禅師說“這就不是檀越所知道的了。”韋父詢問再三，禅師說：“此子乃是諸葛孔明之後身，武侯為蜀國丞相，君所知道的。由於蜀人受其教化惠賜之故，今再生於世，將來長大以後，必登元帥寶座，統領千軍，重建輝煌功勳。 過去我在劍門關地方，與此子為善友，今知轉生君府，故不遠千裡而來一見，將來此子作劍南節度使二十年，官位至中書令太尉，至於拜為元帥之事，非我能知其詳了。” 韋父聞聽，便以“武侯”二字作為兒子的字，又單名為“皋”。後來張镒為鳳翔隴州節度使時，奉請皇上派韋皋權知隴州。以後張镒為李楚琳所殺，牛雲光奉請韋皋為師，德宗置奉義軍節以旌其功。後又加封為禮部尚書。興元年中，駕還京都，封左金吾將軍。後來為成都尹時，與南蠻大戰獲勝，封為南康郡王。順宗即位，進爵封為太尉。 南康在任二十一年，信崇佛法，常手持念珠念佛。府中養了一只鹦鹉，教它念佛又誦經，後來鹦鹉死了，火葬燒出捨利來。 追悼鹦鹉作祭文 韋南康為鹦鹉寫了一篇祭文，大意如下： 此鳥持戒，先告以六齋;後來更進一步，非時不食，終日不視。再教它念佛名號，當從有念而至無念，它則仰首奮翅，若會深旨。其後或叫它念佛，則默然不聲，或說它不會念，它即唱言“阿彌陀佛”，每試皆然。余謂其有念為緣生，無念為真際，緣此不答，以為緣起也，真際雖言，言本空也。 每天曙光才露，它便出和雅音，其聲和穆，如聞笙葟，念念相續，聞者莫不側耳，續又對它嘉贊。嗚呼，生有辰乎?緣有盡乎?以今年七月不祥，七日更甚，知其將盡，乃鳴磬而告訴它“你將西歸嗎?我為你擊磬，你可至心存心，我擊一下，你念佛一聲，十擊磬而十念成。”於是它斂翼委足，不震不僕，立然而化。按經典有十念往生者，鹦鹉可謂其范矣。有人說：“得佛慧者，殁後有捨利。”遂命以荼毘之法焚之，果有捨利十余粒，烔然耀目。當時有高僧惠觀法師者，聞說鹦鹉之事，涕淚悲泣，請以捨利靈山，用陶甓建塔，以旌其異。余謂此禽，存利有道，殁後有微，是誠稀有，故直書經過以記之。 煮雲法師 附《宋高僧傳》原文： 釋天竺亡名，未詳何印度人也。其貌惡陋，纏干陀色缦條衣，穿革屣，曳鐵錫，化行於京辇。 當韋南康皋之生也，才三日，其家召僧齋，此僧不速自來。其日僧必歷寺連名請至，韋氏家僮患其長一人，甚怒之，以弊席坐於庭中。既而齋畢，韋氏令乳母負嬰兒出，意請眾僧祝願焉。梵僧先從座起，攝衣升階視之，曰：“別久無恙乎?”嬰兒若有喜色相認之意，眾皆異之。 韋君曰：“此子才生三日，吾師何言別久也?” 梵僧曰：“此非檀越所知也。” 韋君固問之。梵僧曰：“此子乃諸葛亮之後身耳。武候鼎國時為蜀丞相君所知也，緣蜀人受其賜且久，今降生於世。將為蜀帥必福坤維之人，吾往在劍門與此子為善友。既知其生於君門，吾不遠而來。此子作劍南節度二十年，官極貴中書令太尉，此外非我所知也。” 父然之，因以武子為字，又單字武也。 張镒出為鳳翔隴州節度，奏皋權知隴州。及镒為李楚琳所殺。牛雲光請皋為帥。朱泚不得已用皋為鳳翔帥，德宗置奉義軍節以旌之，續加禮部尚書。興元中駕還京，徵為左金吾衛將軍。貞元元年為成都尹代張延賞，到任和南蠻，並戰功封南康郡王。順宗即位進太尉。南康在任二十一年。 末塗甚崇釋氏，恆持數珠誦佛名。所養鹦鹉教令念經，及死焚之有捨利焉。皋又歸心南宗禅道。學心法於淨眾寺神會禅師，在蜀富貴僭差重賦斂，時議非之。然合梵僧懸記焉。
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