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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：從火燒功德林說起
有同修因自己發脾氣問：是否我的功德都被怒火燒掉了呢? 有句話說：火燒功德林。這個功德是非常不穩定的狀態，如果一發怒、一生氣，再多的功德都會被焚燒掉，就沒有了。所以古人的回向往往是以功德回向，因為回向了就能讓功德實現一部分作用，而不會都被白白燒掉。還有一句是類似的叫做：一念嗔心起，百萬障門開!如果在心念裡升起了嗔恨，隨後就會面臨如同百萬那麼多的障礙。我們學佛能減少點障礙就很不錯了，宿世累劫的障礙已經很多很多了，這些障礙都會帶來非常嚴重的影響。 過去有一位修行人居住在山寺裡，因為他修行了30年都沒有生過氣，脾氣非常好，在殿前就掛了一個牌子寫：三十年沒冒煙。結果就來了一個人拿一根長桿子，把殿上的瓦就給一排一排的打碎了，這個修行人開始還忍著，勸對方，結果這人越打越凶。他最後就和來人吵了起來，結果一吵，對方就不打了，然後哈哈哈的大笑，指著牌子說：什麼30年不冒煙，哼! 所以千萬不要炫耀自己有功德、自己有修行等等，這會很麻煩，會有考試的。 什麼是功德?不是我們念了幾句聖號、經文、放了多少生、捐了多少錢就有功德了?不是這樣;不是去燒了多好、多高、多貴的香、磕了多少個大頭就有功德了，也不是這樣的;更不是去皈依、參拜了某些大德高僧，或者和高人交流請教了，這也都不是功德。真正的功德是幫助我們回歸自性的心念行為，沒達到這個高度的所有行做都沒有功德可言，也沒有功德可得。過去佛教界對功德和福德的定義就稍微有點混亂，所以到六祖期間，已經是唐朝中期武則天當權了，那時候還有人來詢問什麼是功德!在《六祖壇經》裡祖師列舉了很多細則，歸根結底就是這一句——幫助回歸自性!除此之外沒功德可言。 六祖解釋了達摩祖師說梁武帝為什麼沒功德，因為武帝為最求功德而做，反而是有求、有相、有貪、有執，這和回歸自性完全相悖，怎麼能有功德?所以我們念經、學佛啊，有沒有功德呢?不是看你念了多殊勝的經文、多厲害的咒語、多萬德的宏名聖號，這都是形式，都是載體。 學佛的根本目標就是借助各種修行的手段，幫助自己回歸自性，這個過程就是自度的過程;然後幫助大眾回歸自性是度他，也就是進入到大乘的利他階段;待成佛了，那就要自度和度他完全圓滿了。 如果我們還有種種和自性違背的習氣毛病，說自己做了什麼就有功德，這是很難界定的。如果我們在做某些事情的時候，心無雜念，一心一意的投入到清淨狀態中，沒有分別，沒有執著，沒有貪，更沒有這些嗔恨、抱怨，以這樣的狀態做了什麼，都可以是有功德的。這樣布施是布施波羅蜜，這樣持戒是持戒波羅蜜，這樣修行是精進波羅蜜。 所以針對絕大層面的大眾而言，學佛的漫長過程都是沒功德可言的，也沒功德可得，但是或許有過那樣的狀態呢?不過我們不去猜測別人，而是自己對照，看看我們一天裡，是否真的有哪怕那麼一刻是如此清淨祥和的?如果都沒有這樣的機會，怎麼能有功德呢?僅有福德罷了。這也是為什麼建議要調整為小回向，從原先流傳的普回向、大回向、回向偈中跳出來，從這些依靠功德回向的內容裡跳出;以功德乃至福德來做回向，或許行做中有功德呢?所以在回向裡帶上也沒什麼疏漏。而我們不管以什麼心做各種善事和修行的內容，都會有福德可得，只是心態、心量的不同，福德的多少也會不同。 所以說生氣燒了功德林，我不這樣認為，你當以：一念嗔心起，百萬障門開!來敦促、提醒自己以後盡量不要生氣。可是我們活在人世間啊，畢竟這是娑婆不是極樂，總會有各種不順心的事情，令人煩惱的事情，乃至讓人無法忍受的事情，我們當然要做出反應，只是不要真的動氣，裝個樣子就好。 學佛修行得以真實提升的契機不在平時的堅持裡，當然沒有平常的堅持也不容易養成正統的修學反應。這個契機在於關鍵時刻、在於面對事情、在於我們意料之外的事情上，當事情來臨，你的修行、你的功夫、你的境界、你的修為，就顯現出來了，在這些時刻不是想裝就能裝得出來的。就像有一位鄉紳和一位大帥吃飯，大帥吃飯的目的是獲得鄉捐，有了錢財好充實軍力。吃飯期間一切都好，談的很好，鄉紳也紛紛表示願捐。出門後有人燃放鞭炮，就把這個大帥嚇的一驚，這一個小小的自然流露的反應，被一位鄉紳發現了，然後就沒有捐錢給他，雖然吃飯的時候說的好好的。後來很快這個大帥被趕跑了，別人就來問為什麼你沒有捐呢?他說我看他被鞭炮嚇到，就知道他是一個沒有城府的人，他也不會有很深的涵養，他以後的前景也不可能會好。風光一時的大帥被鄉紳言中，不如說被鄉紳一眼就看透了。 當我們在面對事情的時候，就如同考試，很多同修發現好像有魔咒一般，總會遇到類似的事情，隔三差五的就會遇到，這是因為你的這類考試就沒過關，復考來了，重考、補考就算考再多次，也都是那個水平的題目。如果我們總遇到類似的問題煩惱，這說明我們的考試就沒過關，修行的再精進、再努力，沒過關，就代表這個東西，你沒學會;我們沒學會，考試自然不過關，遇到類似問題自然處理不清晰，遇到其他相同的事情也會如此結果，這就如魔咒一般籠罩了。 所以學佛並不是要學那些高大上的言論名詞，那是騙自己玩的，終究你要學到如何處理問題、如何解決問題、如何面對問題、如何分析問題，乃至如何徹底的消除這類問題，這些實戰經驗的積累才是修行的真實體驗。如果遇到事情解決不了，這次逃避了，下次回避，還能一輩子都不解決這個嗎?或許可以，那就拜托下輩子去解決了，這就留下了輪回的種子。 我們拿福德回向，為什麼也會很快的見效?如果你想學佛立竿見影的解決某些小的問題，回向做的好，反饋也會非常好，針對特定的事情，有特定的原因，或者特定的影響眾，調整回向針對特定情況，自然解決會快了。
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