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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
洛桑陀美金剛上師：和諧中的智慧之來也空空，去也空空
這個世界不是我們真正的故鄉，是我們旅行當中的一個驿站，稍作休息，還應繼續趕路，去我們佛國的真正故鄉。那裡有我們歷代的祖師以及傳承上師在召喚和等待著我們，就像父母盼著孩兒回歸一樣，望眼欲穿，用心靈呼喚著我們;那裡是黃金鋪地，七寶為磚，琉璃為瓦，三昧耶為食，禅定為休息，我們在娑婆世界所求的應有盡有，我們未想到的亦應有盡有，真正的大樂之境也!所以這個娑婆世界裡的一切，包括一針一線都不能留戀，更何況金錢美女、名聞利養呢!貪戀這些，下輩子能投胎做人還好，但由於因果報應，很難再轉為人，會進入很可怕的三惡道，所以我們應該真正看破放下，來也空空，去也空空。 真正的看破放下，是對任何人、任何事、任何物、對七情、對六欲的不執著，真正去做一些有意義的事，做有利眾生的事，而不是什麼都不管，什麼都不做，那是放棄，是偏執。 在這個娑婆世界裡，在所有的執著當中，我執是最可怕的，我得到了就快樂，我失去了就痛苦;我喜歡的就追求、就親近，討厭的就逃避、就遠離。永遠在煩惱中掙扎，永遠得不到快樂，永遠看不破、放不下，永遠生不起出離心，那就永遠成不了佛!如果沒有“我”這個字，什麼煩惱、痛苦都沒有了，打破我相，去掉我執，才能夠到達樂空不二的清淨剎土。 “我執”的我，指在每一個人的思想觀念中形成肉體的和思想意識的主人翁似的“我”。想到“我”的忍辱，“我”的得失，“我”的家庭，“我”的名利等等時，這個無形的“我”就出現。這個“我”在什麼地方?這不是一個虛構的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識看作他的附屬物，認為他們是“我”的身體，“我”的思想感情，“我”的感覺等等，這個“我”是苦樂的感受者，在切身利益面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界限;名利、財產的占有欲都從這個“我”產生，它支配著每個人的行動。那麼這個“我”和人是什麼關系呢?是一體呢?還是異體呢?如果是一體的話，人的每個組成成分都應該是“我”。龍樹菩薩說：人非土水火，也非風空識，除此別無物，究竟人何在?既不是肉體，不是水分、不是溫度、不是氣、也不是意識，那麼，人在哪裡呢?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我，而看作“我的”。“我”和“我的”這兩個概念是有區別的。如果“我”和肉體意識是異體的話，那麼這個既非肉體，也非意識的單一獨立的“我”在哪裡呢? 實際上這個“我”並不存在，只是人們的思想意識中的一種虛構妄念。由於這種虛構妄念，人們產生自私、產生貪欲、產生虛榮心、產生種種煩惱、受種種苦，所以它被稱作“俱生無明”(生就愚蠢)。俱生無明是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西，是智慧的對立面，人都是在這種虛幻中生存。《金剛經》全稱為《神聖能斷金剛般若波羅密多大乘經》。“能斷”指斷執解惑的意思，就是斷除“人我執”和“法我執”。《金剛經》中說：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，又說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這都是告訴我們破除“人我執”、“法我執”。證悟空性，這樣才能產生中觀正見。 這種“人我執”和“法我執”如果是真實存在，用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執”是一種虛構妄念，真智一生就會煙消雲散。但這“二執”雖然是虛構妄念，卻習染滲透到意識的深層，非常頑固，絕非一朝一夕可以破除，只有破執斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。
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